道德经诗句

Ⅰ 关于道德的诗句名言

道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲

骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林

教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基

体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特

如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特

遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德

道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲

骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林

教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基

体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基

Ⅱ 老子的诗句有哪些

先天而老后天生,借李成形得姓名,曾拜鸿钧修道德,方能一炁化三清一片绿波飞白鹭,半空紫气下青牛

Ⅲ 道家经典诗句

下面推荐一些我自己比较喜欢道家经典诗句：

1、万化参差谁信道，不与群芳同列。

出处：《无俗念·灵虚宫梨花词》，作者：丘处机（金朝）

释义：梨花的清高绝俗，不与群芳同伍。

2、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

出处：《管子·白心》，作者：管子（先秦时期）

释义：太阳升到最高的时候，就开始向西偏落下去了，月亮到了最圆的时候，也就开始缺损了。事物发展到极点就会向相反面转化。万物都是周流如环，走到某一极点，又会返回。

3、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

出处：《老子》，作者：老子（春秋时期）

释义：福与祸相互依存，互相转化。

4、逍遥于天地之间而心意自得。

出处：《庄子·让王》，作者：庄子（战国时期）

释义：逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。

5、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

出处：《列子·说符》，作者：列子（战国时期）

释义：能看清深潭中的游鱼的，不是吉祥的好事；能探知别人隐私的，定会招祸遭殃。指把聪明智慧用到窥探别人忌讳的暗事上，会招来不吉乃至祸殃。

(3)道德经诗句扩展阅读：

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。

以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿于著作之中。

道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

道家经典：《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》

Ⅳ 赞美道德经的诗句

《读老子书》 唐 白居易
言者不如智者默，此语吾闻于老君；
若道老君是智者，缘何自著五千文？

Ⅳ 关于老子得诗

这些是老子的书中的名句

1．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6．多言数穷，不如守中。7．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14．宠辱若惊，贵大患若身。15．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。17．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。18．人之所畏，不可不畏。19．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。^[4]21．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。22．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。23．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26．人法地，地法天，天法道，道法自然。27．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。28．物壮则老，是谓不道，不道早已。29．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。^[5]

Ⅵ 关于下面诗句：“深夜读书/释手一本老子《道德经》之后，/若抛却吉凶悔吝/相晤一室”，理解正确的是哪项

D写自己~~~~

Ⅶ 道家哲理诗词

1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

Ⅷ 关于驳老子写了道德经的诗句

言者不如知者默，此语吾闻于老君； 若道老君是知者，缘何自著五千文。
老子《道德经》中说，有智慧的人，必定是沉默寡言的。像我现在又讲说关于老子的书，不必问，也知道是绝对没有学问、没有智慧的乱吹。“言者不如知者默”这话意是老子自己说的，白居易说，老子既然如此说，那他本身自然是智慧很高了，可是他为什么自己还是写了那么多个字呢？世界上打老子耳光打得最好的，是白居易这首诗，纵然老子当时尚在，亲耳亲见，也只当充耳不闻，哈哈一笑，无所反驳了。

Ⅸ 描述道德品质诗句

描述道德品质的诗句:
《偶见吟 其一》

作者: 邵雍
富贵多傲人，人情有时移。道德不傲人，人情久益归。道德有常理，富贵无定期。蒿莱霜至萎，松柏雪更滋。...详情
《李伯阳赞 其二》

作者: 白玉蟾
道是太乙元君，又是河上丈人。渺渺太清之境，巍然道德之身。...详情
《李伯阳赞 其三》

作者: 白玉蟾
蓬莱三万里，道德五千言。一自青牛去，函关烟雨昏。...详情
《书邓先生石几》

作者: 项传
昔闻河上公，今见濠上翁。姓名氏时易，道德经解同。...详情
《散花词 其九》

作者: 宋徽宗
洞案炉烟起，无为道德香。同根无异气，喷鼻更芬芳。...详情
《提举太尉张求颂》

作者: 释如净
平生道德迈前贤，著汉衣冠拜汉天。自是名高闲不得，阿难依旧世尊前。...详情
《缘识 其八八》

作者: 宋太宗
冲和道德勿相违，圣事超凡好仗依。但有阴功存世界，何疑白日化身飞。...详情
《题李子高虞部园四首 其二》

作者: 范纯仁
脩鍊工夫合自然，河车潜引玉池泉。老君道德人难识，复见云孙达二篇。...详情
《力仙 其一》

作者: 徐积
崆峒道人良多识，易以真为难以力。岂无羣圣可相师，亦有一篇言道德。...详情
《董楼》

作者: 白玉蟾
文章道德今谁似，事业功名我不无。十载江湖一杯酒，夜深说与董归奴。...详情
《慧聚寺》

作者: 杨备
驻锡栖云石室中，楼台一片画屏风。禅师道德知多少，不尔山神肯助工。...详情
《老子像》

作者: 张良臣
函谷关头紫气浓，独教关尹喜相逢。如何道德五千字，不载周家藏室中。...详情
《缘识 其九○》

作者: 宋太宗
经到玄科大法中，先持道德济阴功。三清有路人难到，但守虚无一迳同。...详情
《又寄二阕 其二》

作者: 韩琦
到处园亭列画屏，四时如只在仙扃。归来便是无为乐，不必重笺道德经。...详情
《赐和蔡京》

作者: 宋徽宗
道德方今喜迭兴，万邦从化本天成。定知金帝来为主，不待春风便发生。...详情
《刘待诏老子出关图卷》

作者: 刘意
不驰骏马驾青牛，西度函关紫气浮。文字五千传道德，仅同释教让儒流。...详情
《崔祐甫》

作者: 徐钧
道德驰声满建中，岂无人可继馀风。最怜贞观开元治，付与奸邪蕞陋翁。...详情
《闲居述事 其六》

作者: 邵雍
花木四时分景致，经书千卷好生涯。有人若问闲居处，道德坊中第一家。...详情
《题顺宁壁 其六》

作者: 王遂
道德文章满足翁，曾将佳句咏茅峰。烧丹炼药非吾事，孝友神仙第一功。...详情
《金陵杂兴二百首 其三》

作者: 蘇泂
浪说思家不我听，萧斋闲对竹青青。若为解释妻儿念，读尽欒城道德经。...详情
《长城》

作者: 柴望
漠漠沙场万里遥，千夫一日起临洮。若无道德为干橹，更是秦人筑欠高。...详情
《颂古 其一九》

作者: 释慧空
百书不如一归家，千闻不如一见面。既归归见复何为，解道德山无佛殿。...详情
《东坡先生挽词 其一五》

作者: 释道潜
画图虽不上凌烟，道德芬芳满世间。辽鹤已归东海去，列仙风骨若为攀。...详情
《次韵李端叔题孔方平书斋壁 其九》

作者: 释道潜
仲尼道德高千古，老子微言冠百家。馀泽风流俱擅美，那云玉树倚兼葭。...详情
《仙迹巖题诗二十三首 演教堂》

Ⅹ 谁知道赞扬老子的诗句或名句或诗词之类的句子呢跪谢！

●周恩来1916年3月20日曾写过一篇文章，赞美老子李耳道家思想。1939年，总理在故乡绍兴与《战旗专》杂志社属一位领导谈话，说自己最推崇《道德经》里的一句是“生而不有，为而不恃，长而不宰”。所以，周总理赞美中国古代哲学道家思想，但并未有过赞美老子李耳本人的言论。

●孔子对老子李耳是非常敬重的。孔子曾三次问礼、求道于老子李耳，与孔子周游列国所遭遇的冷漠相比，李耳的热情给孔子以极大的感动。孔子盛 赞老子其人曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔， 游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，严德犹龙邪！”