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① 传道授业解惑是什么意思

意思：传授道理、教授学业、解答疑难问题。

出自：唐 韩愈《师说》

原文选段：

古之学者必有师。师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

释义：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

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这篇文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

全文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。

文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。

第一段的理性陈述完毕，第二段以感慨发端，对当时社会耻学于师的浮靡之风进行了深刻的批判，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。

韩愈用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。

它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。

韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用。就古文来说，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。

② "师者，传道授业解惑也"原句是什么

师者，传道授业解惑也原句为师者，所以传道受业解惑也。译为老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

一、出处

唐代文学家韩愈所著《师说》。

二、原句（节选）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

三、译文（节选）

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？

四、注释

所以，用来……的。

道，指儒家之道。

受，通“授”，传授。

业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

惑，疑难问题。

文章赏析：

开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。

然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。

最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

③ 谁帮我用施进发 起一副对他事业的对联

爱国立志敬业齐聚一方净土；
传道授业解惑共创千秋伟业。
志在必得
开明中学不凯岂有此理；
巡镇中学非雄更待何时。
捷足先登
赵钱百家两大首姓；
吕郑开明一对失锋。
慧眼识才
伯乐识得千里马；
园丁浇灌百合花。
优师良生
师识实路路通；
生声升步步高。
与日俱增
一日一日定当日日勃；
止步止步岂能步步高。
锐意进取
笑声语声笑语声声声含情；
凯事明事开明事事事关心。
开明启智
建校三载开明人自强不息崭露头角；
学子六百山里姓脱胎换骨鱼跃龙门。
二龙戏珠
赞巡中，夸巡中，赞我巡中日新月异，夸我巡中人才济济；
祝开明，贺开明，祝我开明龙飞凤舞，贺我开明喜气洋洋。
教学相长
开素质教育先风众志成城；
明德才学识之道扬帆远航。
万象更新
抬眼望有志者捷足先登；
合力拼苦心人快马加鞭。
学艺贵精
经史子集书丛觅宝；
琴棋书画艺海拾贝。
开卷有益
嗅梅香清香沁心脾；
品文思游思溢头脑。
雁湿羽翼
烟沿檐烟燕眼；
师使士师史识。
余音袅袅
钟鼓楼中终夜钟声撞不断；
溪流谷西悉日溪水响没停。
励精图治
创基业开明人历经艰辛首冲告捷；
谋发展有志者勃启睿智再战夺魁。
捷足先登
早找差插翅追最；
迟辞归跪地伏服。
跋山涉水
须眉学海何俱雨浪；
巾帼书山焉畏云峰。
消灭塌科
语数英力挽狂澜；
物化生气贯山河。
斗战群雄
苍天扬雪飞雪逗严冬；
福地造才英才闪光锋。
乐亦无穷
春风夏雨里漂泊学海；
秋霜冬雪中遨游书山。
身经百战
经书山学海精英横扫；
历血雨腥风栋梁纵劈。
齐心协力
八兄弟和气共处；
三年岁追梦同行。
友爱互助
身居简屋内；
爱贮芳心中。
志同道合
冬春夏美在三秋；
你我他贵于一心。
金榜题名
姐妹携手迎元旦；
兄弟结伴跃龙门。
心想事成
创业事上件件顺；
金鸡年里样样红。
小康人家
居家勤劳和兴旺；
持家俭朴乐生财。
百事可乐
家兴事顺心尤喜；
体健财旺业更新。
门庭兴旺
福降小康院；
喜落金鸡年。
合家欢乐
春风刮来喜庆；
笑语捎去安康。

书山有路勤为径
学海无涯苦作舟
勤学苦读
风声雨声读书声，声声入耳~~~
家事国事天下事，事事关心~~~

会说两国话
培养一代人 横批 里通外国

数学 指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦
平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深

语文 妙笔生辉作文本上洒心血
忠诚可鉴心灵深处勤耕耘

理化 量杯量桶怎能量老师情谊
卷尺直尺何可测先生胸怀

十字联 一只粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，
滴滴汗水诚滋桃李满天下；
十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理。连同六艺五经四书三字两雅一心，
点点心血亲育英才泽神州

1、舞台小天地,天地大舞台
3、艺苑百花俏,文坛万象新
5、发展体育运动,振奋民族精神
7、古今往来只如此,淡妆浓抹总相宜
9、声为律吕身为度,云想衣裳花想容
11、舞台方雨悬明镜,优孟衣冠启后人
13、假笑啼中真面目,新笙歌里古衣冠
15、香随静婉歌尘起,影伴娇饶舞袖垂
17、黑人白人结交友人,小球大球称雄寰球
19、百家争鸣科学兴旺,万花齐放文艺繁荣
2、唱时代赞歌,写人民心声
4、飞燕入水俏,猛虎登山雄
6、文坛百花放异彩,艺苑蓓蕾含奇香
8、万众一心同献策,百花齐放共争春
10、替国争光健儿志,为民树勋赤子心
12、数年苦练图几跳,毕生心血为一球
14、文坛英才挥彩笔,艺苑新秀唱颂歌
16、彩笔传情歌四化,歌喉达意颂长征
18、文坛艺苑花开似锦,球场舞台掌动如雷
20、文坛艺苑百花争艳,江河大地万紫千红
1、妙墨悬漏,雄才吐珠
3、杯浮梅蕊,诗凝雪花
5、韵耐春风,清宜夜雨
7、解经以理,校字如仇
9、催笋成竹,润花著果
11、笔力千军阵,词源万马兵
13、离鸡晨舞剑,借莹夜著书
15、花心起墨晕,春色散毫端
17、落笔撼五岳,成诗凌九洲
19、脚下行程千里远,腹中贮书万卷多
21、临老常有身健日,读书偏爱夜长时
23、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
25、胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任翕张
27、宝剑锋从磨砺出,梅花香从苦寒来
2、砚磨雾起,笺染云生
4、词近愈远,意浅偏深
6、学知不足,业精于勤
8、贫不学吝,默无过言
10、功深百炼,才具千钧
12、修业勤为贵,成文意必高
14、把酒时看剑,焚香夜读书
16、靖光依日月,逸思绕风云
18、无言先立意,未啸已生风
20、挥笔应书民心愿,凝神当思国前程
22、藤根揉就充书架,蕉叶斜分作砚田
24、帘外五更风雨冷,案头三尺笔墨浓
26、学海无涯勤是岸,云程有路志为梯
28、少年不经勤学苦,老来方悔读书迟
■节庆双旬，校生百媚，载舞载歌欢玉局；龙飞四海，凤纳千祥，立言立德颂恩师。（苗云泽）
■从教无私，桃李三千承雨露；感恩报国，芝兰四季吐芬芳。（崔钢兵）
■鳌头荣立时，备念恩师：沥血呕心培学子。曾五更灯火，数载风霜，芳园播爱心，红桃灿放三千树；鹄志畅抒际，长怀教范：铸魂授业育英才。起九域栋梁，百年事业，绛帐施甘雨，佳节遥呈一瓣香。（谢毅）
■道无形，却经风雨传千载，积如山重； 师淡泊，皆是尘灰披两肩，备受人尊。（余德斌）
■启蒙解惑《声声慢》；授业传薪《步步高》。（潘一之）
■指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。（葛晓光）
■一支粉笔两袖风华，三尺讲台四季晴雨，献五韬六书七藏八卷，发九思十想，教必有方滴滴汗水滋润桃李芬芳天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连六艺五经四书三字，抒两雅一心，诲人不倦点点心血培育英才泽披神州。横批：师恩无数。（金凡）
■桃李争荣日； 荷兰比利时。 （佚名）
■执教育人，甘做人梯，以人为本人才俊；从师倡德，常垂德范，立德当先德望高。（邢伟川）
■传道解惑茹苦含辛,似蜡炬春蚕风尚；树人培才鞠躬尽瘁,如苍松翠柏情操 （贾术杰）
■清流汩汩润泽重；峻岭巍巍峥嵘峰。 （李云雄）
■一粒种，千滴汗，春播秋收，五谷丰登；万卷书，百回讲，谈古论今，桃李满园。 （李宝琴）
■春雨润本，春风拂叶，春晖暖新蕾；秋田溢金，秋木流丹，秋果出绿阴。（高金泉）
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④ 这道题求解答

“一本好书可以影响人的一生”。“书中自有黄金屋”。“读书百遍，其义自见”。“读书破万卷，下笔如有神”。可见读书的好处真多，因此，我们要提倡学生多读课外书。
一、读课外书有助于学生形成良好的的道德品质和健全的人格。
要塑造学生真诚、善良、美好的心灵，读课外书是一条重要的途径。一本根据英国儿童小说哈利波特改编的电影，竟然吸引了全世界的男女老少，连成人都不禁为小主人公的人格魅力所折服。学生读大量的富有人文精神的课外书，内心世界很容易引起震荡。屈原“伏清白以死直”的忠诚，李白“安能摧眉弯腰事权贵”的傲骨，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，文天祥“留取丹心照汗青”的豪情，鲁迅“我以我血荐轩辕”的赤子之心——学生在读这些课外书时，能体味爱国、友谊、忠诚、勇敢、正直等人类永恒的精神。从而开启自己的内心世界，激荡起升华人格的内在欲望，达到“此时无声胜有声”的效果。远胜于教师口干舌燥的说教。
二、读课外书有助于积累语言。
许多文字上有造诣的作家、学者总结自己成长经历时，总少不了青少年时期博览群书。班级上语文成绩较好的同学也常常是对课外书刊情有独钟。许多同学在写作时总有“书到用时方恨少”的感觉。如果让学生多读课外书，多积累些，天长日久，写作时就会呼之即出，信手拈来。所谓“熟读唐书三百首，不会作诗也会吟”说的就是这个道理。
三、读课外书能培养学生自主学习的良好习惯。
当前的教学目标不再是“传道、授业、解惑”，而是要让学生学会学习，促进人格与个性的全面发展。从这一理念出发，学生的主体地位必须得到保证，自主学习习惯必须得到培养。让学生自由选择课外爱读的书，能极大地激发其自主学习的积极性。学生自己去探求、去获取、去寻觅，能感受到读书的乐趣。从而激起学生强烈的读书欲望。最终形成习惯。所以说读课外书能增强学生的主体意识，发展学生的主体能力，塑造学生的主体人格。
四、读课外书有助于增长见识。
学生多读课外书，可以了解到世界各地的历史文化、风土人情。让学生不出国门也知天下事。在重视素质教学的今天，“使每一个学生在书籍的世界里有自己的生活”是大势所趋。我们语文教育要追赶时代，超越课堂，带领学生“跃马平川”去开辟课外阅读的广阔天地。
希望对你能有所帮助。

⑤ 师者，传道，授业，解惑也.其中的“道”，“业”各指的是什么

道，指儒家之道；业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。

出自：唐 韩愈《师说》

原文选段：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

释义：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

学者：求学的人。所以，用来……的。受，通“授”，传授。之，指知识和道理。知，懂得。惑，疑难问题。

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创作背景：

据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。

作者成就：

韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道 激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。

⑥ “师者，传道授业解惑者也”出自哪里

出自唐代文学家韩愈的《师说》。

师说

（唐）韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

白话译文

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！

那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

(6)传道德艺网扩展阅读：

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

作者简介

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其那望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），因言关中早灾，触怒权臣，被为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。

元和十二年（817）从装度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。

主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。

⑦ 法签被拒申诉信翻译，汉译法和英两个版本。诚心请求帮助，翻译得好再加分！机器翻请绕行！在线等~~2

故事梗概：
丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的边缘公司，在中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了茅盾与无奈。他以“个人心理状态”为由 中止了私墓基金的合作，他交代助理肖亚文，在北京附近的城市租一套房子，他要远离大都市的喧闹，找个僻静地方一个人清静一段时间。
肖亚文是个非常有头脑的白领女子，而她需要与丁元英保持一定联系，因为丁元英有着与正常人完全颠倒的思维，认识这个人就意味着给自己的思想、观念开了一扇窗户，能让她思考、觉悟，甚至将来可能的机会、帮助。肖亚文小题大做的从北京飞抵德国法兰克福，求助于正在法兰克福探亲的警官大学同窗好友、古城公安局刑警芮小丹，请她帮忙在古城租一套房子，芮小丹了解了肖亚文真正意图之后，理解了肖亚文貌似夸张的做法，并答应了她的要求，却让芮小丹对这个从未见过面的男人有了一种先入为主的反感。
丁元英到古城后一直过着与任何人没有来往的平静日子，8个月时间过去了，因为缺少生活费，丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的“孤岛唱片店”去变卖，临近春节的时候芮小丹想起了这个几乎在她记忆里已经不存在的人，考虑到他在古城的“斩住证”和预交的房租都到期了，她给丁元英打了一个电话，并去看了他，无意中听到了丁元英的音响，她被那种纯美的音乐打动了，她向丁元英询问这套音响的价格，丁元英只能含糊地说“得几万吧”。
芮小丹开着警车在古城各个音响店寻找与丁元英同样的音响，因此而影响了工作，受到了通报批评和停职反省处理。丁元英对音响价格的含糊表态和变卖唱片的窘迫处境使芮小丹既有尴尬的恼羞成怒，又有愧对朋友所托的内疚。芮小丹请丁元英出来吃饭，想让丁元英喝醉以后出丑，席间，芮小丹被丁元英的学识和气度所折服，欧阳雪察觉到了芮小丹的变化。
确定了自己的感情之后，芮小丹不计代价地为丁元英租房子、开始关心丁元英的生活。丁元英被感动了。
发烧人士冯士杰请芮小丹去王庙村，让芮小丹亲眼看见了王庙村的贫困状况。经过思考，芮小丹决定向丁元英要一个“神话”的礼物，让他在王庙村写一个脱贫致富的神话。丁元英明知这样要求可能是个错误，然而感情的驱使却使他无法拒绝。丁元英经过反复思考，设计了一套即使古城的几个发烧友和王庙村的农户相互依存又让他们在法律上各自独立的“杀富济贫”的方案，他把目标放在了北京召开的国际音响展示会。
格律诗公司成立了，欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。在北京开幕的音响展示会中，丁元英以平价销售格律诗音响的策略，在当天就销售一空，此种降价行为给国内著名品牌乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰决定以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼要求600万元的赔偿。此事早在丁元英意料之中，他让欧阳雪去北京找肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。肖亚文也认为这对自己是一个机会。芮小丹目睹了格律诗公司从组建到应乐圣公司诉讼的整个过程，对于正在发生的和可以预见的这些事情，她开始思考什么是神话、什么是得救、什么是文化属性了。
肖亚文接管格律诗公司后，没有提交应诉答辩状，放弃了答辩权利，直接进入证据交换程序，乐圣公司在北京与格律诗公司完成证据交换以后，才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉几乎是不可能了。他决定拼死一搏，林雨峰之所以要打这场官司，是借这场官司把丁元英这个人从幕后推到前台。
芮小丹在办完省厅刑侦处的大案后返回县城的路上遇见被通缉的要犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己可能会牺牲，作为警察，她的天职就是打击犯罪，她没有避险的权利。她给丁元英打电话告别，面对这个电话，丁元英沉默了。芮小丹向分局通报情况请求支援后关了手机。一番心理较量和实战之后，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌带着三十万现金逃跑，黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，增援人员赶到现场的时候，芮小丹已经牺牲。失去芮小丹，丁元英伤心过度吐血了。
法院开庭宣判格律诗胜诉，林雨峰通过电视观看了法庭审理的现场直播，他开车来到盘山公路上冲下悬崖，给外界的印象是因为疲劳驾驶而发生的意外。这场诉讼在乐圣知名品牌的烘托和媒体的大肆炒作下使格律诗公司一夜之间名扬四方，报纸、电视、网上围绕着得救标准与得救之道展开了一场激烈的讨论，为了生存与发展的需要最终让两家公司走到了一起。经过艰苦谈判，乐圣公司分别与格律诗公司和王庙村生产专业户达成了一揽子的合作协议，共同发展，丁元英离开古城。
这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷放的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品主题的睿智和简约。出色地表现出佛学的光耀和不蓄意的使人震惊!
电视剧天道剧情介绍第一集：
古城刑警队的女刑警芮小丹在执行完成任务回程的路上牺牲了。四天后国内音响界的风云人物林雨峰连人带车冲下了山崖，二个月后古城的小人物刘冰从20层楼上跳了下去。这些人为什么都一一死去了？事情还得从丁元英说起，两年半前，丁元英在柏林私募基金分红会议上没有理由地突然宣布私募基金解散，因此，他的所有利润都被惩罚性冻结，只给他留了折合人民币16万元的美金。丁元英的助理肖亚文觉得丁元英是个超乎寻常的人，这个人将来有可能会给自己带来机会。私募基金的解散使她不得不离开丁元英，为此，颇有城府的肖亚文专程从北京飞抵德国法兰克福，求助于正在那里探亲的警官大学同窗好友芮小丹，请她帮忙在古城安顿丁元英。芮小丹答应了她的要求，但当她了解了丁元英过去种种的历史之后对这个从未见过面的男人有了一种先入为主的反感。心灰意懒的丁元英从德国回到北京将公司收摊，准备到古城隐居三年，等德国的资金解冻后再考虑下一步。正在这时，挚友韩楚风的夫人因弟弟伤了人，瞒着丈夫跟丁元英借钱，丁元英义无反顾就从生活费中拿出15万元，但自己以后三年就只剩下2万多元的生活费。
第二集：
临去古城的前夜，正天集团的韩楚风和丁元英两个挚友相约在酒店一醉方休。丁元英道出了韩楚风一直疑惑不解私募基金突然结束的原因。第二天，亚肖文等人将丁元英送到了古城，宿醉刚醒浑身酒气的丁元英让芮小丹更平添几分反感。芮小丹以常规的思维方式猜测丁元英肯定会常常找她，但接下来的8个月里，丁元英一次都没有找她，就像人间蒸发了一样，芮小丹也一直忙于案件的侦破，转眼到了春节，芮小丹猛然想起还有朋友托她关照的一个人，电话打过去却被丁元英客气地应付了，不觉得对这个怪异的人有了新的认识。
第三集：
大年初一，丁元英接到老父亲突发脑溢血的消息，匆匆赶回了四川老家，但在处理“孝”的问题上他的离经叛道使亲人们不能接受，兄弟间发生了激烈地争执。办完丧事回到古城后生活拮据的丁元英开始变卖他心爱的原版唱片，因此认识了古城开唱片店的刘冰。刘冰乘人之危以极低的价格买进了丁元英的收藏唱片，又以高价卖出并自以为得计。转眼丁元英到古城已经一年了，房租到期使房主找到了芮小丹询问，芮小丹这才又想起古城还有个丁元英，当她来到丁元英租住的房屋门前时，被屋里传来的美妙音乐吸引。丁元英为她播放完“天国的女儿”这首曲子后，她像被使了催眠术一样定住了。接下来的一个星期，芮小丹像被施了魔法一样上班时间开着警车满古城疯狂地搜寻，希望找到一套跟她在丁元英屋里所到一样震撼人心的音响，结果无功而返，还因此受到了警队严厉的处分。
第四集
芮小丹找到古城经营Hi-Fi音响的叶晓明，让他照着丁元英的音响给自己配制一套一模一样的。当叶晓明在丁元英家里看到了芮小丹所描述的那套音响时惊呆了，他像朝拜一样入神地观察。试听后，他觉得丁元英绝对是个玩家。当芮小丹得知丁元英已经窘迫到变卖唱片了，心情很复杂，她决定请丁元英吃顿饭以做补偿。开修车行的冯世杰是叶晓明的朋友，他的家乡王庙村是个贫困县里的贫困村，他一直想为家乡脱贫致富寻找机会，叶晓明暗示冯世杰丁元英是个高人，冯世杰和丁元英有了接触。在欧阳雪的饭店里，芮小丹被丁元英的学识和气度所折服，她的内心发生了微妙的变化。欧阳雪注意到了芮小丹的变化，她开始咄咄逼人地故意刁难丁元英，而芮小丹满怀期待的目光驱使着丁元英违背了自己的意愿。
第五集
父母离异后，芮小丹从六岁起就没有理过父亲，但这次她却向父亲伸手借了20万元，欧阳雪的一语道破让芮小丹明白自己在不知不觉中已经爱上了丁元英。她紧锣密鼓地帮丁元英找房子搬家，又从刘冰那里买回了丁元英变卖的唱片。为了了解丁元英，芮小丹到北京去见丁元英的挚友正天集团总裁韩楚风。好友肖亚文提醒芮小丹，丁元英是一个从骨子害怕女人的人。对于芮小丹此次北京之行肖亚文有另一番看法，她知道韩楚风接待芮小丹的规格会很高，但值这个规格的不是芮小丹而是丁元英。肖亚文的话使芮小丹迷惑于韩楚风会怎样看她，又会怎样接待她
附:《天道》部分台词
花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了！
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧
你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题
着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移
强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝
没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小
这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个
灵魂归宿感， 这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。
他需要得不是忏悔， 而是一个忏悔得理由
文明对于不能一人字界定得人无能为力
死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。 所以，得适可而止
这说明你还有自我认同得需要。 这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉
圣经得理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了， 又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
神即道，道法自然， 如来
这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘
击水， 不起浪花， 也泛涟漪
天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱
当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
2、哲学名词——天道
中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。
3、犹天理，天意。
4、指自然界变化规律。
5、指显示征兆的天象。
6、气候，天气。
7、时光，时候。
8、局势，形势。
9、佛教所说六道之一。
佛经,上古-----天道
盘古有训,纵横六界,诸事皆有缘法!凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为"天道"
中国古代道学中有 “修道最终之境，乃天之大道也” 故为天道！
3、网游——天道
深圳中青宝网网络公司所开发的最新RPG类网游，08年8月22日公测
战国英雄自公测至今已有四年，四年的风雨磨砺和成长了宝网的技术和企划团队。，秉承战国英雄优秀的游戏平衡及操作性，吸收并融合历史来数款2D大作的特长和优点。四年磨一剑。《天道》近期面世。
战争依然在七国争雄的乱世展开……
公元前770年，周室王朝在内乱和戎族入侵的内忧外患形势之下，被迫放弃「镐京」，迁都「洛邑」，历史上称为东周。 迁都之后,天子之下的一些诸侯国在经过长期休养生息后,逐渐发展起来。相行之下，王室的力量逐步衰微，诸侯不再对周王室唯命是从，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。周天子号令天下的时代一去不复返。
兴，百姓苦。亡，百姓苦！
征战连连，群雄纷争，乱世天下，最可怜莫过苍生黎民！
为不再仅仅是诸侯争霸，大国兼并，大夫专政与夷夏斗争而战。
而是顺应天道，救苍生于水火之中，免百姓再受战乱之苦！
天道轮回，以杀止杀！
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丰沃的战争环境已生长出丰硕的兵学理论、战争艺术。
七雄乱世的战争环境造就伟大的军事思想、战略方针。
伟大的战争必然孕育可歌可泣、动地惊天的英雄传说！
将创意与文化完美结合，追寻游戏的娱乐本质。依托博大的中国历史与文化背景，再现华夏历史以至世界史上最著名、最恢宏的伟大战争史。
谋者之战游说奔走、合纵连横、追求名利、荣于富贵
勇者之战仗剑天下、惩奸除恶、急危解难、除暴安良
仁者之战张扬人性、传道天下、傲视王侯、求名于史
诸侯之战东征西戮、烽火不息，白骨无数、封疆千里
王者之战势惊环宇、一统天下、以杀止杀、替天行道
这是个光辉的年代，这是个英雄辈出的年代，这是一个为战而生的年代！
乱世纷争，群雄并起，风云变幻，波橘云诡。
全面诠释千年前推动华夏民族统一发展的乱世英杰与真实史诗。
顺应天理，为道而战，以杀止杀！这是一个为战而存在的世界。
战争贯穿《天道》的每一个细节
将简单的杀戮演驿为战略艺术和暴力美学。
《天道》带您进入一个全新的为战而生的游戏世界。
1、最强的战争系统和战斗功能
个人（PK）战、帮会战、家族战、段位战、霸王战……
诸侯争锋战、争王战、国战、长平军演、夷夏对抗……
在《天道》中体验乱世最具魅力的战争感受。
2、离线休闲、绿色挂机
不再单纯的泡菜，等级不太成为制约你成为英雄的瓶颈,
轻松升级、快乐游戏。战斗中的操作、技术在对抗去体会一骑当千的快感！
3、带个MM打天下，异族精灵助你称霸七国！
在较高等级后，可以深入大漠塞外，寻找“闪灵族”。触发特殊任务，获得闪灵MM的魂石。在任何地点都可以随意召唤出一名“闪灵”族小女孩，不但可以陪你聊天打怪，并能与你共同对敌，出生入受。忠贞的闪灵族MM在你阵亡时甚至会用自己的生命换回你重生！
4、情人同心，势可断金。首创"情人同心"技能！
执爱人之手同游江湖，做对人见人羡的神仙眷侣。《天道》中的情人伴侣除了可以享受20%的经验提成。在较高等级后，无论是战斗或是打怪中，可学会开启“同心”技能，在受到攻击时共同承担其中一人所受伤害。
为爱的人愿付出一切，包括生命。那就用实际行动，去实现自己对爱情的誓言。
5、纳投名状誓共生死，结义兄弟共闯天下
全新的家族系统与家族技能。让你拥有与众不同的优势。与好兄弟同建家族，共图霸业。笑指江山。
6、王侯将相，宁有种乎？全新官衔系统，让你问鼎天下！
一步一脚印，凭自己实力与谋略，在战国的历史上，写下属自己的一笔。走出属于自己的传奇之路体验率领千军万马驰骋天地的豪迈与激情，体验盖世英豪的权威与挥洒。《天道》官衔系统见证你的成长之路。
7、百万强兵剑拔弩张 迷离阵法以柔克钢
冲轭、聚气、跟随、突击、鹤翼、峰矢……中国古阵法的概念将第一次被网络游戏诠释得如此淋漓尽致，游戏中玩家之间可以组合成各种阵法协同对抗强敌，不同数量的玩家可以组建不同的阵法，游戏中的战斗也因此会变得更加丰富多彩。
8、刀光血影生死考验 破釜沉舟命不由天
天道提供给玩家一个精彩纷呈的任务体系。既有各式各样深具趣味的单人任务供玩家探寻，还提供了加强合作的团体任务供玩家选择，从而使玩家之间产生更多互动。此外，游戏任务更是独具创意，包涵丰富的故事情节，由简入深，由易到难，环环紧扣诡秘莫测，步步深入惊世离奇！
9、上古神兵重现天日，残剑血衣再放光芒
丰富多样的道具系统将会带给玩家更多的乐趣，玩家将在游戏中探索战国奇珍、神兵宝器，道具属性的随机将会使道具的变化更加变化无穷。独特的矿石炼化系统将会让玩家喜出望外，玩家可以自己炼制出强大的铁材用于打造自己的武器和防具，从而更加强大，培养出自己的独门神兵。集众家之大成的称号系统可帮助扬名立万的玩家更直接的达到目的。在游戏中设有种类丰富的各种官衔称号。《天道》游戏通过以上这些独具匠心的创意系统，再现了中华文明的起始年代世，讴歌了两千年前的侠骨情仇！
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⑧ 李连杰公开遗嘱：捐100亿重回国籍，成龙7字回应让他落泪，为何

李连杰肯定人人都知道，他是一名“功夫巨星”。他曾经演的黄飞鸿系列深入人心。可以说只要提起黄飞鸿，人们第一个想到的就是李连杰。但你知道李连杰的国籍其实是新加坡吗？

李连杰已经立好遗嘱，将捐款100亿，想重回中国国籍。成龙对这件事的说法是七个字“中国国籍最难入”。李连杰听后落泪。

要说演“坏人”最成功的演员，计春华一定是其中的一位，不得不说他无论从演技和形象上都特别像一个坏人。电影《少林寺》中他饰演的秃鹰一定给大家留下了非常深刻的印象，这部剧不仅火了李连杰，计春华也跟着一起火了。

说到李连杰的对手就不得不提一下钱小豪，当年那部《太极张三丰》不仅演员的演技好，电影中的剧情设计也很吸引人，特别是钱小豪跟李连杰的打戏让人看着非常过瘾，那句“我命由我不由天”成了多少人的人生信条，也因此为钱小豪吸引了许多粉丝。

大家还记得“常威”邹兆龙吗？他也跟李连杰拍过许多电影，说他是李连杰的御用反派都不为过，而且两人的打戏基本是都不用替身，不得不说两位的对手戏让观众看着确实非常过瘾，邹兆龙也确实是一位非常出色的演员。

提起赵文卓，大家印象里多半是正面形象，其实他也演过坏人，不知道大家还记得《方世玉》中赵文卓饰演的九门提督鄂尔多吗？跟李连杰的打戏也让观众赞不绝口，虽然赵文卓现在出现在大家视野里时间变少了，但还是有很多粉丝等着他带来更多好看的作品。