论道德文集

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『贰』 论道德！

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
一身忧国心,千古敢言气
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
惟贤惟德,能服于人

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《叔本华论道德与自由》（[德国] 阿图尔·叔本华）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：叔本华论道德与自由

作者：[德国] 阿图尔·叔本华

译者：韦启昌

豆瓣评分：9.3

出版社：上海人民出版社

出版年份：2011-1-1

页数：281

内容简介：

本书所收录的是德国著名哲学家叔本华（1788－1860）讨论人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本华的哲学中有着精确的含意界定，道德关乎人的意欲（本性），与智力、认知没有直接的关联。探究的就是人的本性及其发挥的规律，还有就是道德在人生中的含意。

人的总体命运却是沉重残酷的，那是挣扎、受苦和死亡的命运。

一个人受的苦越多，就越早达到生活的真正目的；而一个人生活得越幸

福，就越发延迟达到这一目的。

事实上，痛苦是一个净化的过程。在大多数情况下，人只有经过这一净化过程才会神圣化，亦即从生存意欲的苦海中回头。

作者简介：

叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫的富商家庭，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的权本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

『肆』 《论道德的谱系》TXT

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《论道德的谱系》是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采编著的伦理学著作，首次出版于1887年。

『伍』 培根的《论说文集》都有哪些内容

培根在文学方面的主要贡献是《论说文集》。这个文集分别发表于1597、1612、1625等不同年份，共收入不同内容和题材的散文作品58篇。这部著名作品以贵族和资产阶级上层读者为对象，广泛谈论了哲学、宗教、政治、国家以及处世、待人、修身、养性等问题。题目有哲理意味较浓的《真理》、《死亡》、《宗教》；有直接关系到宦海沉浮的《高位》、《贵族》、《帝王》、《党争》、《叛乱》；也有涉及私人生活的《友谊》、《父母与子女》、《婚嫁与单身》等等。不论哪一类，他都以明澈的智慧，入木三分地剖析了当时的英国社会，极其深刻地描写周围人物的思想动机和真实心理。作者在作品中鼓励商业活动和殖民扩张，对资产阶级唯利是图、尔虞我诈的道德观念给予肯定。在《论读书》等文章中，作者谈论了一些关于读书的有用的经验。

『陆』 专门讲论道德的书有哪些

老子的道德经一书是家喻户晓，看一看道德经吧

『柒』 《论职业道德》txt全集下载

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内容预览：
职业道德是指其所从事行业应遵循的行为准则和行为规范。它要求从事该行业的人要具有良好的个人修养；丰富过硬的业务水平；理论联系实际的能力；积极健康的心态。
首先：无论从事何种职业，优良的个人修养是完成本职工作的首要条件，也是衡量其职业道德水平高低的第一标准。
从古到今，没有良好的个人修养的人，无论曾经有过多么辉煌的成就，无论曾经干过多么惊天动地的事业，到头来小则家人蒙羞、集体受损，大则连及乡里、祸国殃民。从刘青山、张子善到胡长清、成克杰，他们起初无不都或有过所谓的“丰功伟绩”，或曾经身居显位，而最终却都为了自己不可告人的私欲而为众人甚至整个国家所唾弃。
在血雨腥风的战争年代，有无数先烈们正是其优秀的个人修养，支撑着其坚定的信念，他们前仆后继、奋勇拼搏才实现了中华民族的伟大复兴。在社会主义建设时期，为什么雷锋精神不但在神州大地永存，而且还在利欲熏心的美国生根开花，为什么没有学位的光环和轰轰烈烈的伟……

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《论道德的谱系》（[德] 弗里德里希·尼采）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：论道德的谱系

作者：[德] 弗里德里希·尼采

译者：赵千帆

豆瓣评分：9.4

出版社：商务印书馆

出版年份：2018-12

页数：214

内容简介：

本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。

《论道德的谱系》论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。

作者简介：

尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

赵千帆，同济大学哲学系副教授。浙江大学哲学系外国哲学专业博士毕业，师从孙周兴教授。

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《论道德的谱系》阐述了强者与弱者的道德谱系，以考察道德偏见的起源为出发点，重点批判了善恶、好坏等传统道德价值取向。该书是尼采超人哲学思想的具体反映，他认为者人有强弱之分，强者价值取向有好坏之分，弱者则有善恶之分。强者否定一切虚弱的事物，因此认定其为坏的。弱者惧怕强权，故而定义其为邪恶的。尼采认为自己的批判对象终将走向虚无和没落，又认为虚无主义终将被强者战胜和支配。

『拾』 关于论述道德的古文

道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。

淮南子:"名与道不两明.人受名,则道不用;道胜人,则名息矣.道与人竞长,章人者,息道者也.人章道息,则危不远矣.故世有盛名,则衰之日至矣.欲尸名者,必为善;欲为善者,必生事.事生,则释公而就私,背数而任已.欲见誉于为善,而立名于为质,则治不修故,而事不须时.治不修故,则多责;事不须时,则无功.责多功鲜,无以塞之,则妄发而邀当,妄为而要中.功之成也,不足以更责;事之败也,不足以敝身.故重为善若重为非,而几于道矣."

孔子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患,死于安乐。

4、得道多助,失道寡助。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

还有先秦诸子论德八则
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