日本道德论

⑴ 大家进来谈下日本人的道德观

其实现在日本人还好拉，礼仪起码还不错。
不过在日本他们也是极度仇视华专人的。
所以属一般华人到那边都不怎么好过。
现在中国大部分资产也多靠日本。
没办法哎，世道变了。
与其说日本人，
感觉现在韩国人更加不要脸- -！

⑵ 为什么日本很多动漫的道德观人类观都这么的变态和扭曲

正所谓的小岛心理，教授曾说过是因为日本地方太小把人憋成那样的。
日本人素质都很高，也许他们认为的高素质必须把自己的情感压抑在心里，不能表达出来。
记得刚学日语的时候一篇课文讲：男孩想说‘一起走下去吧’，但羞于表达最终眼睁睁看着女孩嫁给了别人，自己终身未娶，直到他死女孩也不知道这个同学爱着她。
我很佩服日本人的城府，他们从不拜把子，没有结义金兰，兄弟姐妹走得也不近，他们每个人都有很深的内心世界，好像从不向外透漏。
影视作品是人群的一种表达，总体的影视的表达形式可以体现其人民的喜好和追求。喜欢艺术和科技的印度==影视形式为科幻+歌舞，发达国家的美国==影视形式为自由+异想天开，色咪咪的韩国==影视形式为**，憋屈的日本==影视形式为理解+团队。
日本的朋友说日本人对别人和自己都很宽容，他们很会理解别人扭曲的心理，可能是认为跟自己没关系。他们不透露自己内心的情感，不像咱们会调侃打屁，久而久之就变形了。
日本的影视作品第一目的不是给咱们看的，是给大和民族看的，也许他们可以在那些，咱所谓的‘变态’身上看到自己的影子，在心理上得到安慰，并学习谅解别人。
日本在心理学领域是很有研究的，他们的影视作品也非常细腻，不还得过几次大奖么，不过表达方式有点极端，太注重主角，就像柯南里警察全是笨蛋一样，所以那些‘白死’的人就是为了‘白死’才出现的，为了刻画变态英雄多死几个冤枉鬼主编不在乎。

⑶ 日本人对于道德观方面是怎样的

它们是大和民族，就是说它们国家百分之八十丢失的东西能找到包括钱，但是对于不是它们同胞的国家和人民它们绝不会当人看绝不会手慈心酸！

⑷ 日本左派，右派分别包括哪些政治团体或人物

一般说来,日本的明治维新,始于1868年明治天皇即位,日本从维新开始,激进西化派(左派)与传统保守派(右派)的斗争从未停止过,在1878年明治天皇亲政前,日本的激进西化派在日本占据了上峰,但明治天皇亲政后,形势完全逆转.
1878年夏天，以宫内天皇侍讲元田永孚为代表的保守派，用天皇的名义撰写了《教育大旨》和《小学条例二则》，指责维新以来的文明开化政策是“追逐文明开化之未端，破坏品行，伤害风化者不少”，将来有可能达到“不知君臣父子之大义的地步”，“流弊很多”，等等。并预示“今后须基于祖宗之训典，竭力宣明仁义忠孝”，以儒教的道德伦理原则，纠正流弊。为了对儿童有效地灌输仁义忠孝观念，在《小学条例二则》中规定，校内要悬挂古今忠臣、义士、孝子、节妇的画像。元田永孚极力主张恢复儒教，反对文明开化政策。 应当指出，元田永孚和另一个宫内省官员高崎正风，曾向天皇规谏，主张天皇亲政，改组内阁，建立一个由天皇侧近的侍从辅佐天皇左右国事的政府。伊藤博文斥责元田等主张是历史的倒退，犯了时代性的错误，这种主张将导致政治上的混乱。 伊藤博文针对元田的有关教育改革意见，于1879年9月委托井上毅起草《教育议》一文，上奏天皇，申述品行风俗的败坏不在于文明开化政策，而是维新变革的不可避免的副产品，并非像元田想象的那样肤浅和抽象。为了纠正风俗紊乱，的确需要研究“教育方法”，确立文教政策，但不应该放弃国家的根本政策——文明开化政策，“保护旧时的陋习”。元田对伊藤的《教育议》立即进行反驳，又写了一篇《教育议附议》。他在文章里重申“忽视仁义忠孝”是风俗紊乱的原因，恢复儒教、“读四书五经、尚廉耻、重礼让、笃伦理的教育”是矫正风俗的手段。元田、伊藤的论争是日本两派论战的开始。
明治天皇在论战中始终站在保守派一边。1882年12月地方长官会议上发布的敕谕中写道：“彝伦道德是教育之本，为我朝、中国所尊崇，虽欧美各国亦有修身之学，但我国对其采用仍不得要领，方今学科繁多，本末误置者屡见不鲜。”
德育之争公开化后，很快就发展成包括思想家、教育家参加的一场激烈论战。例如，著名教育家福泽谕吉，在1882年发表《德育如何》、《教育余文》两篇文章，从正面向儒教主义教育论实行攻击；元田水孚在1882年发表《国教论》，主张树立以孔子为中心的国教，确立以儒教作为“网络基础”
的修身教育；思想家兼教育家西村茂树在1886年发表《日本道德论》，主张德育的根本是忠孝仁义，同时采纳一些西洋思想，即所谓“以儒教为根本，西洋哲学为参考”的道德论。1887年著名教育家杉浦重刚发表《日本教育原论》，否定以宗教作为教育原理，主张以自然（物理）的原理作为教育基础。 东京大学总理加藤弘之，主张把神、佛、儒、耶稣四教全纳入修身课，统一教育论战。1890年，文部省官员能势荣发表一篇名为《教育评定论》的文章，实际上是代表文部省的意见，企图用折衷主义平息这场论战。
如此众说纷纭的论战，直接影响中小学的修身课教学，使学校的德育无所适从，从而引起地方官员的不安。于是，1899年地方长官会议向内阁提出要求文部省确立德育方针的建议以便结束论战，建立统一的教学方针和方法。
众所周知，1889年《大日本帝国宪法》确定了日本的国家体制。为使教育更好地为巩固天皇制服务，总理大臣山县有朋、文部大臣芳川显正、法制局长井上毅、宫内侍讲元田水孚共同制定日本帝国教育总方针，并于1890年10月30日以《教育敕语》的形式颁布了，《教育敕语》以最高法律形式确定了教育方针，从而平息了自1878年以来的育论战，结束了自维新以来 的教育改革。《教育敕语》是本着“以儒教为根本，西洋哲学为参考”的原则制定的,，《教育敕语》远远超出学校范围，事实上是全日本人民的行为道德规范，统治着人们的意识形态,至此,传统保守派在日本战胜激进西化派,统领日本半个世纪.

⑸ 为什么日本很多动漫的道德观人类观都这么的变态和扭曲

妖精的旋律,空之境界，，地狱少女，灼眼的夏娜，……我都看过。
我想你看的大多数是内涵动漫。那些人死不是无辜的死，内涵动漫就是需要有些血腥的情节。
这种想法不叫变态。我想你没看出其中内涵。看多了就不觉得了。如果还是无法接受，就看有关爱情，搞笑的日本动漫。

⑹ 日本人的道德伦理观念咋样

1：是来
2：是
1：素质问题，世源界哪里都一样，只是这种人的多少而已。
2：残疾人就业说实话，很困难。基本上只能自己创业。
1：日本发展早，中国在70年代改革开放才正式发展现代技术，相比日本已有百年的时间。
2：发展问题和社会不公平问题，中国底层人民用的都是次品，而那些有钱人用的都是世界顶级的，中国的奢侈品市场是世界上最高的。
3：发展问题，中国还是发展中国家，不是发达国家。
4：差不多，俗话说便宜莫贪。
5都要签字，任何手术都有风险，签字是一道合约，表示你愿意承担这个风险（当然医疗事故除外），只能家属签。
6：不会痛，正规大医院基本没风险。成功率几乎100。我一朋友就做了这个手术，在南京做的很成功。

⑺ 日本人的素质

什么素质高？你是指身体素质？心里素质？专业素质？道德素养？还是什么？全都高？那还是人么！成神了吧！！！

日本人论身体素质 他们一度是出了名的侏儒症民族。。。

论日本人的专业素质！这个真心没办法论。。。

再说日本人的心里素质：这是一个心里很极端的民族 自杀率世界第一 无人可及。。。

论日本人的道德素质 根据近代史的记载来看 实际上很少有那个民族比日本民族更 野蛮血腥 丧心病狂的了。。。。就算他们有道德 那也是被全世界骂出来的 自明治维新以来 越来越多外国人来到了日本 他们慢慢观察到 日本人 生性嗜血野蛮 不尊重女性 好酒且淫乱 他们不尊重自己的生命 也不尊重别人的生命 动不动就烧杀抢掠 动不动就切腹自杀 打骂女人小孩是家常便饭 女人的地位与猫狗无二。。说白了就是变态。。当年经常被西方报纸形容为野蛮名族 弄得天皇很没面子非常尴尬。。。故此 日本这才不惜花血本大肆兴办教育 其投入教育经费比例之多可谓旷古绝今。。。这才有了现在看到的 貌似彬彬有礼 秩序井然的日本 靠的是法制 和教育 而他们骨子里仍然是个变态民族 极端民族 这一点你可以从各个方面观察到。。。

中国人道德素质不如日本这是表象 中国自古就是个高贵的民族 我们玩的是琴棋书画诸子百家 诗词字画 样样牛绝 中国人道德素质再低 骨子里仍然流着5000年大国文明的血。。。中国最大之毒瘤莫过于贪官奸商 历朝历代都是如此 贪官奸商造成社会不公正 社会不公人民就不相信正义 人民不相信正义 就没有信仰 没有信仰则道德沦丧 中国只要加强法制保持和平 有足够的时间改革发展 必将超越日本 这一点不带一丝一毫的疑惑 日本再怎么发展始终是无药可救的小国岛民心态 因为他们事实上就是小国岛民

⑻ 急求一篇1000字左右关于日本地震的道德论述~~~~~谢谢给位了~~~~~

那么长，少一点还行，又没悬赏分，谁会写啊！大家没有那莫傻得！《谢谢各位了》的各都打成给了！

⑼ 戴季陶的《日本论》的主要内容是什么

作者简介

戴季陶（1891-1949年），广汉县(今广汉市)人。1905年赴日本入师范学校，1907年秋升入东京日本大学法科；1911年被通缉，逃亡日本；1924年当选为中国国民党中央执行委员、常务委员及宣传部长。鼓吹“戴季陶主义”；1949年在中国大陆完全被无产阶级解放之前饮药自杀。

内容提要

《日本论》一书初版于1928年，曾被学界视为研究日本的一本重要参考著作。即使在其成书70多年后的今天，该书对于中国读者了解日本的国情、民族性格及其风俗习惯仍有一定的帮助。
“日本人研究中国精细深刻，不遗余力，‘中国’这个题目，日本人不知放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次；而中国人研究日本却粗疏空泛，对日本我们大多数人只是一味的排斥反对，再不肯做踏实的研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这可以说是‘思想上的闭关自守’。”“我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。

目录

胡汉民序
一 中国人研究日本问题的必要
二 神权的迷信与日本国体
三 皇权神授思想与神授思想的时代化
四 封建制度与佛教思想
五 封建制度与社会阶级
六 日本人与日本文明
七 武士生活与武士道
八 封建时代“町人”和“百性”的品性
九 “尊王攘夷”与“开国进取”
十 “军阀”与“财阀”的渊源
十一 维新事业成功之主力何在？
十二 现代统治阶级形式成的观点
十三 政党的产生
十四 板垣退助
十五 国家主义的日本与军国主义的日本
十六 军国主义的实质
十七 中日国际关系与日本的南进北进政策
十八 桂太郎
十九 秋山真之
二十 昨天的田中大将
二十一 今天的田中大将
二十二 信仰的真实性
二十三 好美的国民
二十四 尚武、平和与良性生活

作者：戴季陶
ISBN：7801951158
页数：165
定价：23.8元
字数：150000
出版社：九州出版社
出版日期：2005-4-1
印刷时间：2005/04/01
版次：1 印次：1 印张：11.5 开本：小16开
装帧：平装 用纸：胶版纸