引道德经取名

⑴ “大成若缺”出自老子《道德经》，我给孩子取名引用“若缺”是否合适求指点。

1.取名应该根据娃娃五行来的，缺什么属性就取带什么属性的名字。

2.抛开上面的版五行不说，我觉权得你这名字不好。“若缺”是表示少点什么，不完美。很多人讲人生就是不完美的，没有什么全十美的人和事，虽然话是这么讲，但人这一生的过程就是在尽善尽美，在追求中，虽然不一定完美。你倒好，取个名就若缺了，不完美了，是不是有点犯忌讳？

3.还有楼上说“大成”“若水”什么的，你不觉得土气吗？姓名是很关键的，取了好的姓名对娃娃来讲以后学习和工作方便很多。我个人建议你还是先看娃五行缺什么再取名。如有兴趣，我可以帮你参考下！ 欢迎采纳！

⑵ 以道德经名言男起名字

正道

⑶ 用《道德经》给女生起名，用哪句好

上善若水
取“若水”，可能用的比较多了，但仍比较好听

居善地；心善渊回；与善仁；言善信；答政善治；事善能；动善时；
取“善渊”

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
取“见素”

为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
取“恒德”，有点偏中性了

谷得一，以盈；
谓谷无以盈，将恐竭；
取“谷盈”

是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。
有些版本写：琭琭如玉

可以取“琭玉”，“若玉”，“如玉”

质真若渝；－－质地纯净好像是浑浊。
可取“质真”，白话一点，也可取“若渝”，不显白。

清静为天下正
可取“清静”，但这两字都用的太多

守柔曰强：保持柔弱叫做强
取“守柔”

含德之厚，比于赤子：含德深厚的人，好比是个婴儿。

取“含德”。比较中性，而且较直白

是以，圣人被褐而怀玉：所以圣人穿的虽不好怀里却揣着美玉。
取“怀玉”

以上自己挑选吧。但是建议给新生孩子取名的话，先排下八字，看五行缺什么，在名字里面可以稍微补一补的，先确认这一点之后再定名字。

⑷ 求高人从以道德经里面的一句话给孩子取名。

希言——《道德经》：“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。”
男女通用

⑸ 用《道德经》里的思想，取个酒店的名字

无为思想适用于酒店吗？

如果说一切为了顾客的心理，到是有个很烂的名字专，就叫做无为属吧，反正也没有更好的名字了。

或者，随便取个名字就算了，什么五位阁，爽口居，形容饭菜好吃啦;无心亭，无忧馆，我学识有限，就这么多了。

⑹ 《道德经》中哪些词语可以做人名

玄德、善能、若容、若朴、则正、善信、善时、善仁

⑺ 道德经里取一个公司名字

不熟悉道德经的人还真没法取，不过可以用企二哥公司起名系统试一下，结合国学知识，起的名字具有很好的深意，只需要输入地区和行业，便可有很多公司名称供你选择。

⑻ 用《道德经》给女生起名,用哪句好姓吴

那太多了吧?我在1-18章为你找到的名字如下，你看看喜欢哪一个:

(01章)吴道可、吴名可、吴同玄、吴又玄
(02章)吴知美、吴知善、吴相倾、吴相和、吴相随、吴不言、吴不辞、吴不有、吴不恃、吴功成、吴不去
(03章)吴尚贤、吴不争、吴不贵、吴见可、吴圣之、吴虚其、吴无知、吴无欲、吴夫智、吴敢为、吴为无
(04章)吴用之、吴不盈、吴渊兮、吴解纷、吴和其、吴同其、吴不知、 (05章)吴天仁、吴万物、吴虚而、吴守中
( 06章)吴用勤、
(07章)吴自生、吴长生、吴存身、吴无私、吴无邪、吴能成、
(08章)吴上善、吴若水、吴不争、吴众所、吴于道、吴居善、吴善渊、吴善仁、吴善信、吴善治、吴善能、吴善时、吴无尤
(09章)吴持盈、吴如己、吴长保、吴金玉、吴满堂、吴能守、吴富贵、吴功遂、吴天之
(10章)吴载营、吴魄一、吴无离、吴致柔、吴如儿、吴玄览、吴无疵、吴爱国、吴治民、吴明白、吴四达、吴知乎、
(11章)吴一毂、吴之用、吴为器、吴器之、吴有室、吴有利、吴以用
(12章)吴驰骋、吴圣人
(13章)吴宠若、吴贵身、吴寄天、吴爱天、吴托天
(14章)吴视之、吴听之、吴闻名、吴曰希、吴曰微、吴致诘、吴为一、吴不皦、吴不昧、吴不名、吴无状、吴无物、吴迎之、吴随之、吴道纪、
(15章)吴之善、吴微妙、吴玄通、吴深可、吴之容、吴若冬、吴涉川、吴若容、吴若冰、吴若朴、吴若海、吴若无、吴静之、吴动之、吴不盈
(16章)吴守静、吴观复、吴芸芸、吴曰静、吴曰常、吴知常、吴知容、吴乃全、
(17章)吴下知、吴其次、吴誉之、吴畏之、吴自然
(18章)吴仁义、吴慧智、吴孝慈、吴国家、

⑼ 40个出自道德经的经典好名字

⑽ 道德经中哪些词语可以做人名

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。

我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。