娶嫂道德

Ⅰ 匈奴“父死娶母，兄死娶嫂”的风俗是如何产生的

众所周知，匈奴有一个风俗就是，父亲死了之后，他的儿子可以继承他的小老婆。哥哥死了之后，弟弟可以娶她的嫂子为妻。汉朝汉人不愿意跟匈奴人通婚，有一方面的原因就因为接受不了匈奴的这种恶俗，为什么匈奴人会流传这样奇怪的风俗呢？

而且对于游牧民族来说，可能没有那么多的礼仪。就算是父亲或者哥哥在的时候，相互之间关系也都比较亲近，所以在父亲或者是哥哥死了之后，很自然而然的就走在了一起。没有太多的道德约束。

Ⅱ 弟弟娶离婚后的嫂嫂，民间有没有道德说法

没有 这在现实社会是很正常的，但前提是嫂嫂没有离婚的时候，弟弟是不能勾引嫂嫂的， 不然可就有的乐了，但在的法律好想没有管这一条的

Ⅲ 弟弟娶嫂子是破坏道德吗

我有个盆友的老公车祸意外离世，当年还有个小孩2岁，老公的哥哥就取了我盆友，现在很幸福，对孩子好着呢都上大学。我说的这种应该不算道德沦丧。
你说的，主要看你们是怎么在一起的，

Ⅳ “父死娶母，兄死娶嫂”，匈奴为什么有如此习俗有何原因

坚信很多人都较为了解我国古代的婚姻生活层面的风俗习惯传统式，例如“媒妁之言，父母之命”、例如一夫一妻多妾规章制度。可是应当有许多人也不掌握我国古代少数民族的婚姻生活层面的风俗习惯传统式，今日就来详细介绍一个在当代来看难以置信的少数民族的婚姻生活习俗。

每一个文化艺术习俗的身后都是有特殊的历史时间自然环境，这种文化艺术有的被承传，有的则伴随着历史时间变化，时期发展而被遗弃。因此 ，我们不能用当代人目光来点评古时候这种习俗的对与错，只有说，时期发展了，我们的日常生活更强了！

Ⅳ 父死娶母，兄死娶嫂，匈奴怎么会有这样的风俗

中国古代的历史一直都有匈奴的记载。历史上，中原地区有独特的封建礼教的文化传承，中原地区之外的大草原上，也有着属于游牧民族的文化。而草原上的游牧民族，在当时人们的眼中，就是残暴而且低俗的，中原地区的人就十分的厌恶这些草原蛮子，认为他们没有文化，更没有礼教。

中原地区的人是无法接受的。而当时的和亲，导致很多公主外嫁，在这其中就有一个很出名的女子，王昭君。她是可悲的，受到中原地区教育的她不仅需要嫁给自己名义上的儿子，更是在之后嫁给了自己的孙子。这样的文化，着实是让中原地区的人难以接受。但是毕竟价值观不同，也就不难做过多的批判了。

Ⅵ 怎样看待匈奴父死娶母，兄死娶嫂的习俗

永远不要用现在人的眼光去看几千年前古人的行为，也不要用汉人的眼光去看匈奴人的作为，看待匈奴父死娶母、兄死娶嫂，要看当时的时势。匈奴族本与华夏族同根同源，其先祖来源于夏朝后裔，据《史记.匈奴列传》记载：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。

别说匈奴族，就是那个时代的华夏族也有父死娶母，兄死娶嫂的现象，如春秋战国时期的卫宣公就是娶了自己父亲的妃子夷姜，而郑文公则娶了自己叔叔的妃子，这说明在当时的社会，这种现象是存在的。而随着文明的发展，自汉武帝尊儒之后，以儒家思想为治国理念和道德约束，这种父死娶母，兄死娶嫂的现象越来越少，到了现在，就基本上不存在，这是时代的发展，文明的进步，但当时弱肉强食的远古时期，尤其是生存环境恶劣的匈奴人来说，并不是什么大不了的事情。

Ⅶ 匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗

先给大家讲个我们耳闻熟知的故事——昭君出塞；昭君出塞：为国远嫁匈奴，先后嫁给爷孙三人，还给其中两人生了娃。

因此，匈奴有这个“父妻子继，兄死娶嫂”，在匈奴习俗中，这本身就是他们一个传统习俗，而不是所谓“恶俗”！

总结

文化多样性，尊重每一个时代，每一个种族他们特有文化和习俗，然后取其精华、去其糟粕；推陈出新、革故鼎新。

Ⅷ 为什么都2021年了，好多人觉得兄弟娶嫂子这种事算不道德，各种喜欢说事

为什么都2021年了？好多人觉得兄弟娶嫂子，这种事儿算不道德，各种喜欢说事儿？虽然已经进入2021年，但是有很多固有的传统思想依然存在。对兄弟娶嫂子的事情不能够理解。但我觉得如果是正常情况下，兄弟娶嫂子也是会被人接受的。如果感情是正常的，不必要在意别人说三道四。

Ⅸ 匈奴的婚嫁习俗父死娶母兄死娶嫂是真的吗

有些地方对于婚嫁的习俗是非常开放的，不像我们汉人对于结婚来说都是非常郑重甚至十分传统的。匈奴流传一个婚嫁习惯“父死娶母，兄死取嫂”，其实这种婚俗习惯是不会被汉人所接受的，因为这违背了道德伦理规范。那么匈奴中的婚纱婚嫁习俗是真的吗？