金国立法

Ⅰ 韩国是不是金国

金国是女真族建立的政权，开国皇帝是完颜阿骨打，女真也就是后来的满族，大清国也是他们造就出来的。周灭商之后，商朝遗臣箕子（纣王的兄弟）到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”，并得到周朝的承认而成为诸侯。史称“箕子朝鲜”。汉初，燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。于公元前194年在平壤一带推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称卫满朝鲜。
公元4世纪，朝鲜半岛形成高句丽、新罗、百济三国鼎立的“朝鲜三国时期”。
后新罗与大唐结盟，灭掉高句丽和百济，建立新罗王朝。新罗王朝后又被高丽（不是高句丽）统一，建立了高丽王朝。再后来，高丽都统使李成桂政变，归附大明，建立了朝鲜王朝。晚清时期，朝鲜发生内战，清军出关镇压，日本也搅了进来，后来便发生了中日甲午海战，清军战败，从此朝鲜落入日本人手中。朝鲜高宗在俄国支持下，成立大韩帝国。日俄战争，俄国战败，朝鲜再次落入日本人手中。二战时期，在中国政府帮助下，朝鲜临时政府开展复国运动。二战结束，根据雅尔塔会议精神，朝鲜被南北分治，北边在苏联支持下建立的朝鲜国，南边在美英支持下建立了韩国。苏联军撤出朝鲜以后，朝鲜战争爆发……后来的事你就该知道了！总之，金国和韩国没什么关系！ 越南最早是由古蜀国移民建国，后被大汉撤销，并被中国统治一千多年，10世纪的时候独立。这些国家都和中国有渊源，但是当时中国本身也是四分五裂，诸侯并起，很难说谁是谁的，况且这些国家也都独立存在上百年，乃至千年，所以不能说他们原来是中国的。

Ⅱ 超影飞匣

龙的成语
龙驰虎骤：谓群雄逐鹿
龙雏凤种：指帝王后裔
龙德在田：
《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被
龙雕凤咀：
喻辞藻之美
龙断可登：
谓可经营得利。龙，通“垄”
龙断之登：
谓谋利求财。龙，通“垄”
龙蹲虎踞：
犹言龙盘虎踞
龙多乃旱：
喻人多互相依赖，反而办不成事
龙幡虎纛：
将帅之旗
龙飞凤舞：
①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动
龙飞凤翔：
①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达
龙飞凤翥：
形容笔势雄奇飞动
龙飞虎跳：
喻笔势遒劲奔放
龙凤呈祥：
《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事
龙肝豹胎：
指极珍贵稀有的食品
龙肝凤髓：
喻指珍奇的佳肴
龙鬼蛇神：
喻奇诡怪僻
龙翰凤雏：
喻杰出的人才
龙翰凤翼：
喻杰出的人才
龙胡之痛：
《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛
龙虎风云：
①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合
龙化虎变：
《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测
龙荒蛮甸：
指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家
龙荒朔漠：
北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家
龙江虎浪：
形容惯于兴风作浪
龙精虎猛：
喻精力旺盛，斗志昂扬
龙驹凤雏：
喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”
龙楼凤城：
犹言龙楼凤池
龙楼凤池：
指禁省，皇宫
龙楼凤阁：
①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴
龙楼凤阙：
帝王宫阙
龙马精神：
比喻老而弥健的精神
龙眉豹颈：
形容勇士的长相
龙眉凤目：
形容贵人相貌不同寻常
龙门点额：
北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鱣，�有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第
龙鸣狮吼：
鲁迅《古小说钩沉》引南朝宋刘义庆《世说》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑，县在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼。”《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”后因以“龙鸣狮吼”喻沉郁雄壮的声音
龙拏虎攫：
犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放
龙拏虎跳：
犹言龙争虎斗
龙拏虎掷：
犹言龙争虎斗
龙攀凤附：
犹言攀龙附凤
龙盘凤舞：
喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象
龙盘凤逸：
喻怀才不遇
龙盘凤翥：
①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌
龙盘虎踞：
亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理
龙盘虎拏：
虬曲苍劲貌
龙蟠凤翥：
谓贤者遁世归隐
龙蟠虎伏：
雄踞貌
龙蟠虎绕：
犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要
龙蟠虬结：
犹言旋绕纠结
龙潜凤采：
喻英俊之士才能未展现
龙屈蛇伸：
喻君子受屈而小人得志
龙去鼎湖：
典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世
龙跧虎卧：
犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏
龙蛇飞动：
形容书法笔势遒劲生动
龙蛇混杂：
喻好人坏人混杂在一起
龙伸蠖屈：
形容笔势飞动，书法高超
龙神马壮：
谓像骏马一样的有精神
龙生九子：
古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐
龙首豕足：
犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及
龙潭虎窟：
犹言龙潭虎穴
龙潭虎穴：
①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处
龙韬豹略：
指兵法
龙腾豹变：
喻议论风发，能言善辩
龙腾凤集：
喻王业兴盛，英雄会合
龙腾虎蹴：
喻勇猛冲击，势不可当
龙腾虎踞：
势力强盛，雄据一方
龙腾虎啸：
声势壮盛貌
龙腾虎跃：
①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为
龙跳虎伏：
犹言龙腾虎卧。喻笔势
龙跳虎卧：
喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”
龙头锯角：
喻大胆冒险
龙头蛇尾：
比喻首盛尾衰
龙威虎震：
形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展
龙威燕颔：
形容威严雄武的相貌
龙骧豹变：
喻书法气势壮盛而善于变化
龙骧凤矫：
龙腾凤飞。喻指行动迅猛
龙骧虎步：
昂首阔步、威武雄壮貌
龙骧虎视：
喻气势威武，眼光远大
龙骧虎啸：
喻气概威武
龙骧虎跱：
雄踞貌
龙骧蠖屈：
喻随时屈伸、上下
龙骧麟振：
龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备
龙翔凤舞：
犹言龙飞凤舞
龙翔凤翥：
①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬
龙翔虎跃：
喻奋发有为
龙心凤肝：
喻指极珍贵稀有的名菜
龙兴凤举：
喻王者兴起
龙兴云属：
《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将
龙行虎变：
《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业
龙行虎步：
喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相
龙血凤髓：
比喻高贵的血统
龙血玄黄：
喻战争激烈，血流成河。语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”高亨注：“玄黄亦可读泫潢，血流甚多之貌。”
龙言凤语：
喻轻松悠扬的音乐之声
龙颜凤姿：
指帝王之相
龙阳泣鱼：
《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典
龙吟虎啸：
①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云
龙驭上宾：
亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾
龙跃鸿矫：
喻高举远逝
龙跃虎踞：
喻超逸雄奇
龙战鱼骇：
喻战争激烈
龙章凤彩：
不凡的仪表风采
龙章凤函：
喻文采炳焕
龙章凤姿：
谓风采不凡
龙章麟角：
比喻珍希，不凡
龙章秀骨：
喻文章秀逸遒劲
龙蛰蠖屈：
喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
龙睁虎眼：
形容蛮横霸道
龙姿凤采：
形容姿态风采非凡
白龙鱼服：
汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”后以“白龙鱼服”比喻贵人微服出行，恐有不测之虞
扳龙附凤：
谓依附龙凤而升空
匣里龙吟：
晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外
老态龙锺：
形容老年人身体衰老，行动不灵便的样子
笔底龙蛇：
犹言笔走龙蛇
笔走龙蛇：
喻文笔纵放，挥洒自如
藏龙卧虎：
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
禅世雕龙：
《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章世代相传
蝉蜕龙变：
犹言蝉蜕蛇解
车马如龙：
谓车马众多，繁华热闹
车水马龙：
《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象
乘龙佳婿：
比喻好女婿
乘龙配凤：
比喻得佳偶，结良缘
打凤牢龙：
亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选
打虎牢龙：
犹言打凤牢龙
雕龙画凤：
刻绘龙凤；刻绘的龙凤
鼎成龙去：
《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世
放龙入海：
比喻放走敌手留下后患
飞龙在天：
比喻帝王在位。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
风从虎，云从龙：
《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应
风虎云龙：
比喻圣主、贤臣的遇合
蛟龙擘水：
蛟龙破浪前进。比喻船驶得快
蛟龙得水：
①蛟龙得到了水，就能兴云作雾，腾跃太空。《管子·形势》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龙得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可载也。”原比喻人主得民心，即能成其威望，有所作为。后用以比喻有才能的人获得施展的机会。②比喻解除困厄
蛟龙失水：
比喻英雄失去凭借
蛟龙戏水：
比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟
凤表龙姿：
形容英俊的仪表
凤附龙攀：
汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业
凤骨龙姿：
形容超凡的体格和仪态
凤狂龙躁：
形容心情烦躁，精神失常
凤楼龙阙：
形容华美的宫阙楼台
凤毛龙甲：
凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物
凤髓龙肝：
比喻珍奇美味
凤舞龙飞：
形容书法笔势有力，灵活舒展
凤舞龙蟠：
凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当
凤箫龙管：
指笙箫一类管乐的吹奏声
凤臆龙鬐：
凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美
凤翥龙蟠：
像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿
凤翥龙骧：
形容奋发有为
凤翥龙翔：
龙飞凤舞。形容势态非凡
凤子龙孙：
帝王或贵族的后代
贯斗双龙：
据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”后因以“贯斗双龙”形容才能拔萃超群
骇龙走蛇：
龙蛇被掠走。形容声势浩大
鹤骨龙筋：
瘦挺虬曲貌
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎跃龙骧：
形容威武雄壮
虎掷龙挐：
比喻群雄相争
画龙点睛：
①唐张彦远《历代名画记·张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”后以“画龙点睛”比喻写作或说话时在关键处用精辟的词句点明要旨，使内容更加生动有力。②喻处事在紧要处下气力
黄龙痛饮：
宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利
活龙活现：
形容说话作文描绘得生动、逼真，使人感到像真的一样
活龙鲜健：
形容健壮有活力
火龙黼黻：
《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣
降龙伏虎：
使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难
酒虎诗龙：
比喻嗜酒善饮、才高能诗的人
踞虎盘龙：
犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽
亢龙有悔：
《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔
来龙去脉：
堪舆家语。谓山形走势象龙体一样起伏连贯。明吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”后用以比喻人、物的来历或事情的前因后果
强龙不压地头蛇：
比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力
鲤鱼跳龙门：
①古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。②比喻逆流前进；奋发向上
麟凤龟龙：
①古称四灵之物。②喻指美好、正确者
流水游龙：
语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马
马龙车水：
犹言车水马龙
马如游龙：
形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
马水车龙：
犹言车水马龙
马足龙沙：
指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方
攀龙附凤：
①喻依附帝王以成就功业或扬威。亦比喻依附有声望的人以立名。语本汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”②谓盘附着龙和凤
攀龙讬凤：
犹言攀龙附凤
蟠龙踞虎：
犹言龙蟠虎踞。像盘绕着的蛟龙，像蹲卧着的猛虎。形容地势雄伟险要
炮凤烹龙：
①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名
配套成龙：
把设备或设施配搭起来，成为完整的系统
烹龙炮凤：
亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺
骑龙弄凤：
①比喻成仙。②比喻腾达
青龙金匮：
指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日
雀马鱼龙：
泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充於黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方异物，四面而至。”
群龙无首：
《易·乾》：“见群龙，无首，吉。”后多以“群龙无首”喻一群人中无领头者
日角龙庭：
旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相
日角龙颜：
旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相
如龙似虎：
形容勇猛有活力
神龙见首：
清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿
神龙马壮：
喻身体健壮、气宇轩昂
神龙失埶：
喻失去权位。埶，同“势”
生龙活虎：
形容生气勃勃，充满活力。多用以比喻人活泼有朝气或文章生动有力
生龙活现：
犹言活龙活现
事火咒龙：
比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨
岁在龙蛇：
《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”
痛饮黄龙：
黄龙，府名。金国的都城，在今吉林省农安县。《宋史·岳飞传》：“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！’”《说岳全传》第七七回：“痛饮黄龙雪旧耻，平吞鸭绿报新君。”意谓攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮
土龙刍狗：
土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副
土龙沐猴：
比喻徒有虚名，而无其实
讬凤攀龙：
犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵
鼍愤龙愁：
如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤
望子成龙：
盼望儿子成为出类拔萃的人物
舞凤飞龙：
犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子
蝘蜓嘲龙：
以蝘蜓比作龙，有随意混杂，贬低一方之意。语出汉扬雄《解嘲》：“今子乃以鸱枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲�龙。”
叶公好龙：
汉刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，施尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好
一龙一蛇：
喻时隐时显，变化莫测
一龙一猪：
喻二人相去悬殊
一世龙门：
后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门
鱼龙百变：
像鱼龙那样变化多端
鱼龙变化：
谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化
鱼龙混杂：
①鱼和龙混在一起。②比喻好的和坏的混杂在一起
鱼龙曼羡：
喻世事变幻
鱼龙曼延：
亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术
鱼质龙文：
鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表
云龙风虎：
①语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名
云起龙襄：
比喻英雄豪杰乘时而起
云蒸龙变：
云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起
真龙活现：
形容逼真
真龙天子：
旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称
掷杖成龙：
传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡
祖龙之虐：谓秦始皇焚书坑儒。

龙的故事
神话传说里龙是重要的角色，我们中华民族也自言龙的传人，所以我们来谈谈龙的故事。
请大家一起来讲有关龙的传说
说到龙，就先讲龙的起源。这要上朔到五帝时的伏羲。
伏羲是五帝之首（这里五帝取伏羲，神农，黄帝，帝尧，帝舜的说法），据说他是一个文武全才，他力和了中原众部，自称“龙师”，龙就是马头，蛇身，鸡爪，（这是现在龙的形象的简单形容，其实最初的龙和现在的样子还有不小的差别）被伏羲作恩我们华夏民族的图腾，龙因此而生，从此我们就成为了龙的传人，而龙也就成了几千年来，中国的标志。
(原始资料：《古今图书集成》等）
我主要讲华夏之龙，当然，西方也有他们的龙，和我们的龙是大相径庭的，如果谁有关于西方龙（drangon)的故事，也请贴在这里

岚:
Dragons(龙)
龙是神话里的动物,一种鸟和蛇,正与邪的混合体.<<圣经>>里的龙"十分贪婪,有7个头,对于基督徒来说,那条龙是邪恶的,是撒旦的化身.后来,天使长[米加勒]把龙降服,证明邪不胜正.
*邪恶的龙*
自古以来,一条最有名的龙就是古斯堪的维亚神话里的[尼得霍格],又称为"恐怖咬噬龙"它威胁要把宇宙毁灭.这条龙一直在咬噬一株庞然巨树[伊格德拉西尔]的根部.那时,人们以为这棵树就是宇宙,他们相信大地就在树的中央,高高在上的树叶看起来就像天空.树枝上有一只鹰和一条蛇,代表光明和黑暗在不断恶斗.树的根部深深的伸进地府里,而树干就穿过海洋,大地,穿过人类的世界.终有一天,这条代表邪恶力量的龙会给收服,大树会茁壮成长,而一个给神和人安居的宇宙便会出现.
*吉祥的龙*
在远东,龙被视为一种吉祥的力量.中国的龙有如皇帝一般;它住在河里,湖里,海里在天际翱翔.2000多年以来,中国人都有舞龙仪式,向龙祈求风调雨顺的日子,也希望带来好运.在中国古老传说里,龙镇守天门,即是众仙聚居天庭的大门;而另一条龙则成为皇帝的象征.
*象征*
罗马人占领不列颠时,把龙的标志带到那,到了20世纪,威尔士人就以红龙作为民族的象征.
罗马军队的旗帜和维京人的船首的雕刻都有龙的模样.威尔士的国旗上是一条红龙而中国皇帝的御座上则刻有龙的图案.

风之翼:
龙、龙、龙
——献给所有消失在这个世界上的生物 Lucifer
“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧!
历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的……
中国的龙
中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。
据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。
在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。
鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的

Ⅲ 有没有关于金朝的影视作品（要有金朝人物出现的那种），还有金朝的法律典故和政治背景是什么

根据金庸小说改编的很多影视作品里都有金朝的人物出现啊，还有描写岳飞、杨家将的影视作品里也有。我个人认为，受灭北宋、伐南宋的背景影响，金朝的法律应该会受到南北宋的影响，不知道它在与辽的交集阶段，是否也会受到辽国政治体制和法律体系的影响。
在金熙宗时期，“以本朝旧制，兼采隋、唐之制，参辽、宋之法”，制定了金朝第一部成文法典《皇统制》，这是金朝立法之始。

Ⅳ 如何理解金朝汉族作家的内心矛盾

一、社会因素

在元王朝统一中国之前的几百年间，中国长期处于分裂与动乱之中。

宋王朝未能统一中国，也很少为统一付出努力。可从汉族人的儒家传统的观念出发，“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”四夷臣服，称臣进贡才是理所当然。而像两宋这样，战则败北，和则纳币，在中国历史上绝无前例。在汉族文人看来，丧师失地、割地赔款，特别是隆兴和议之后的俯首称“侄”，简直是屈辱之极，这一切无疑在上至帝王下至百姓的心灵上，都留下抹不掉的耻辱的烙印。长期屈辱的报怨之辞已不能足以表达汉族文人的多少别样情绪！由此，我们应能理解到在苟安常态下，长期屈辱的生活中汉族文人被剥蚀得几乎殆尽的自尊心和一个悲剧的时代给予这个社会群体的心理阴影。

金是元之前另一个承认汉文化的王朝。金王朝兴起于北宋末年。灭于南宋理宗端平元年（1234）历是一百五十余年。女真人兴起时曾经以锐不可挡之势灭亡辽国，降服西夏，吞并了宋朝国土之半，并对蒙古草原进行三年一次的“减丁”的征伐、屠杀、奴役。然而金章宗之后，便开始衰落，逐渐也对蒙古人求和、纳贡，直到迁都南逃。金朝世宗、章宗时实行汉法，出现了短暂的“治世”，使女真族由奴隶社会发展成为封建社会，但金王朝在短短一个半世纪的统治里，兵事连年，几乎没有喘息的机会，先加兵于宋，后应付蒙古入侵，甚至是西夏也常趁火打劫对金进兵。所以很难说金王朝出现过真正的“太平盛世”。贞佑二年（1214），宣宗南渡汴梁之后，金朝更是人心涣散。与南宋一般苟且偷安，见识短浅、推诿责任、委靡苟容、安卑习陋成为一时风气之重。

Ⅳ 中国古代法律制度的金代

金代初期推行女真本族的法，后来占有辽及北宋地区后又兼用辽法和宋法。到金熙宗时，“以本朝旧制，兼采隋、唐之制，参辽、宋之法”，制定金朝第一部成文法典《皇统制》，这是金朝立法之始。后海陵“又多变旧制”，制定《续降制书》与《皇统制》并行。金世宗即位后曾颁行《军前权宜条》，大定五年（1165）命有司复加删定，与前《制书》兼行。大定十九年乃制定《大定重修条制》颁行，《大定重修条制》是对熙宗、海陵以及世宗初年所定法典的综合整理而成，对统一法制起重要作用。到金章宗所完成的《泰和律》，标志着金朝立法的完备。

Ⅵ 结合我国劳动立法实践,阐述我国劳动法渊源

劳动法的渊源有抄两类：
一、规范性文件
1、宪法
2、法律，包括劳动法典、单项劳动法律和相关法律
3、行政法规
4、部门规章
5、地方性法规和经济特区法规
6、地方规章
7、国际法律文件。
二、准规范性文件
1、劳动政策
2、劳动标准
3、抽象劳动行政行为
4、工会规章
5、规范性劳动法规解释
6、集体合同。

Ⅶ 辽金的立法概况是怎样的

宋王朝所处的时代，是一个民族矛盾十分尖锐的时代，自始至终均未能买现全国的统一。与宋相对峙的，少数民族封建政权，先后有契丹族建立的辽国，及女真族建立的金国，他们的法律制度的建立和发展自有其民族团有的特点。

早在北宋建立以前，辽国的统治阶级为了适应不同民族的生产和生活方式，制定了“以国制待契丹，以汉制待汉人”的分治制度。在法律上，契丹人适用本民族的习惯法，汉人则沿用唐律。辽圣宗（公元983—1031年）继位以后，着手对辽的法律进行改革，规定契丹人、汉人犯罪“一等科之”，契丹人“犯十恶亦断以律”，使法律制度有了长足的进步，这是契丹民族加速封建化过程和受中原文化影响所造成的必然结果。在此基础上，辽国先后颁布了《重熙新定条例》、《咸雍重修条例》，契丹族便有了自己的法典。

公元1115年，黑龙江流域的女真族崛起，建立了金国。早在十一世纪中叶，女真族已有了一些不成文法和简易的司法习惯。随着金先后灭辽和北宋，金国政权迅速向封建政权转化，在此基础上制定封建制法律，先后制定了《皇统新别》、《大定重修制条》、《明昌律议》和《泰和律》。《泰和律》对元朝的法律。曾带来重大的影响。

Ⅷ 清朝政治制度的沿革

参见词条：八旗制度 努尔哈赤建立起后金国以后，实行的是军民合一的八旗制度，政治权力集中于王公贵族，重大决策由贵族共同讨论决定。
当时满族处于奴隶制向封建制转变之际，尚存有浓厚的奴隶主贵族军事民主的习俗。后金的军国大事，都由诸贝勒等人共议裁决。诸贝勒大都是努尔哈赤的子侄等宗室贵族。
努尔哈赤以后金国汗的身份也制订和颁行了相应的法律。他设立了理国政听讼大臣五员，都堂十员。对于各旗上交而来的案件，先由都堂审理，次达五大臣鞫问，再达诸王贝勒，对一些重大的案件，还要由努尔哈赤亲自听讼判决。努尔哈赤既是后金国最高的立法者，又是最高的执法官。 参见词条：议政王大臣会议 努尔哈赤去世后，其第八子皇太极继承汗位。皇太极在位期间，积极仿效明朝政治制度，极力扩大后金国的封建统治基础，积极促进从奴隶制向封建制的过渡；一再打击八旗贵族分权势力，确立和巩固了王权。
天聪三年（1629年）农历四月，皇太极设立文馆，命儒臣记注满洲政事。
天聪五年（1631年）农历七月，仿明朝制度设立六部（吏、户、礼、兵、刑、工 ），各部长官称尚书，副长官称侍郎，试图逐渐削弱满洲贵族权力。
天聪十年（1636年）农历三月，改文馆为内国史、内秘书、内弘文三院（简称内三院），各置大学生、承政、理事官等员。
当时虽然还保留着由诸贝勒兼领部务的规定，但各部之下设的承政、参政、启心郎等职官，却已经按照一定的比例，分别由满、汉、蒙的官员充任了。到崇德元年（公元1636 年）建立都察院的时候，就没有再沿用由贝勒兼管的办法。都察院是管监察事务的，其监察的范围不但包括文武百宫，还包括贝勒大臣骄肆慢上者。明文规定并保障职司监察的部门和官员有权奏弹贝勒等高级贵族，这在满族政治史上是首见的。从各方面压抑和约束满洲权贵，因都察院的设置而进一步制度化了。
崇德元年（1636 年），皇太极将原来的旗主贝勒封王，并令除八旗固山额真继续兼议政大臣外﹐每旗另设议政大臣三员，在清代历史上正式出现了“议政大臣”的职名。皇太极有意识地抑裁大贝勒们的权力，并逐步提高议政大臣们的地位。此后，清王朝宗室贵族中的王与八旗固山额真﹑议政大臣共同议政的形式，即称为“议政王大臣会议”。“议政”是一种正式的职衔，代表着一定的权力和地位，必须经过皇帝的任命。同样，在必要时，皇帝也可以撤销某一贵族及大臣的“议政”资格。
崇德三年（1638 年），皇太极在原蒙古衙门的基础上扩建而成理藩院，专门负责管理蒙古及其他藩属事务。
在集中军政权力的同时，皇太极还陆续仿照明朝的模式，创建了一系列封建型的国家机关，进一步吸收和采用明朝的法律，开科举，重用汉官和汉族知识分子。 参见词条：爱新觉罗·福临 清朝皇帝试图实行中央集权的努力主要集中于清朝前期。
清朝的六部尚书，在顺治继位前均由满族人担任，顺治元年（1644年）规定尚书及侍郎满、汉各一。在六部之外和六部并立的中央行政机构有：大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、钦天监、翰林院、太医院、理藩院、宗人府、詹事府、内务府、都察院。清朝官员等级分“九品十八级”，每等有正从之别，不在十八级以内的叫做未入流，在级别上附于从九品。
顺治七年（1650年），顺治皇帝对八旗制度进行改革，由自己亲自掌握正黄、镶黄、正白三旗，形成了“上三旗”和“下五旗”，改变了以前八旗由不同王公掌握的局面，同时加强上三旗的实力，满洲议政王大臣会议的权力有所削弱。
顺治十五年（1658 年）农历七月，清朝将内三院更名内阁，军国机要，综归内阁。规定内阁由大学士、协办大学士、学士、侍读学士等组成，其成员多由新建立的翰林院官员兼充，大学士分兼殿阁衔（中和殿、保和殿、文华殿、武英殿、文渊阁、东阁，到乾隆时除去中和殿，增补体仁阁，以三殿三阁为大学士衔，遂为定制），还可兼任六部的尚书或侍郎，其工作内容和办事程序，大体上仿照明朝的制度。
清朝的内阁一直只能办理一般性的日常公事（虽然工作量也是很大的），从来没有掌管过重大的机密重务。因为，清王朝一直就设置有由皇帝直接控制的机要办事部门和内阁同时存在，不容内阁插手。清初的机要事件都由议政王大臣议奏，内阁大学士不担任议政大臣的根本无法与闻。 参见词条：南书房、密折制度 康熙十六年（1677年），康熙设立南书房，又名南斋，抽调一些翰林官到南书房办事，重要的谕旨都直接命南书房撰拟，南书房实际上成为皇帝的机要秘书处，它完全是由皇帝严密控制的一个核心机要机构，随时承旨出诏行令，这使南书房“权势日崇”。南书房地位的提高，是康熙帝削弱议政王大臣会议权力，同时将外朝内阁的某些职能移归内廷，实施高度集权的重要步骤。
从康熙开始，清朝推行了一种密折制度。密议奏折是一种与由内阁、通政使司等正常途径递送上来的题本、奏本并行，但在内容上和处理程序上特别注意保密的文件。康熙谕令全国的重要大臣，如领侍卫大臣、内阁大学士、尚书、侍郎、正副都御史、正副都统、总兵、总督、巡抚等人，要求他们把职务内外，所知所闻，凡有关政治和社会经济、民间舆论、官员动态等等都写成密件报来，这些密奏件可以直接送到宫门递进，也可以送到南书房，有时也由南书房将批件发回。 参见词条：军机处 雍正七年（1729年），清军在西北与蒙古族部落准噶尔激战，雍正皇帝为及时处理军报，由户部设立军需房，在宫内的隆宗门内办公，在内阁挑选谨密可靠的中书、笔帖式等参加工作，以密办军需。
雍正十年（1732 年），颁发办理军机处钤封印信，正式宣布此一重要辅政机关的存在，军需房改称军机处。自此以后，军机处便成为辅佐清朝皇帝工作的主要办事部门，一直存在到清末改设内阁总理大臣时止，共存在了约180 年。
军机大臣以内阁大学士及各部尚书、侍郎在军机处行走，而逐渐吸收了内阁或部院的职权，其职掌范围日益扩大，它不仅掌戎略，举凡军国大计，莫不总揽，于是逐渐取代了内阁的职权，国家威命所寄，不在内阁，而在军机处。军机大臣差不多每天都要朝见皇帝，报告和请示工作，诸如呈交遵照皇帝意图起草的各种上谕草稿和转达皇帝指示的廷案草稿、提出人事任免名单以及回答皇帝询问的各种问题等等。这是当时清王朝中央最重要的领导工作方式之一。
自从雍正年间设立军机处后，内阁权力虽然渐为军机处所夺，但内阁承办国家刑名钱谷等政务的工作，并未轻减。虽然建立了军机处，正式奏章还是由内阁上报下达的，因为有内阁来处理极其大量的公开性的政务，才能保证军机处不陷于一般公务中，可以更有效地辅佐皇帝处理好有关的机要性工作。
雍正在位期间，清朝开始在地方每省设巡抚（有的一省或几省还设总督）。总督、巡抚的权力很大，掌握一省或几省的军政大权，但是由于清代有严密的监察体系和措施（包括御史制度和密折制度），所以清代地方权力虽大，但是一直效忠中央。
乾隆皇帝即位后服孝，安排数位“总理事务王大臣”进入军机处，所以将军机改名总理事务处。
乾隆二年（公元1737年），乾隆服满亲政，总理事务王大臣等自请罢职，恢复军机处名称，自此遂成定制，军机处成为直接对皇帝负责的核心权力机构，满洲议政王大臣会议的地位更被削弱至几乎可忽略不计，政治权力全部掌握在皇帝手中，成为清代中央集权制度的顶峰。 乾隆执政晚期到嘉庆执政时期，清朝陆续爆发民变。嘉庆皇帝即位之初，湘黔苗民起义的烽火正旺，川楚陕三省白莲教大起义的战火又起。
嘉庆在位期间，内部战乱频仍，外部危机已现，清朝进入中衰时期。与内外社会矛盾激化相呼应的是清王朝国家统治能力的衰退。由于中央集权过度的发展制约了官吏的主动性，清朝旧有的政治机制在清朝中期进入衰退的过程，表现为官僚政治的极端腐败，国家财政支付能力的丧失和军备的极端废弛。
封建专制主义中央集权的高度加强，严重影响到封建政治活动的有效开展，更衍生出政治权力的畸形转移，就是大量地位低下而拥有巨大实际权力的胥吏书役阶层的出现。真正应该管理行政活动的各级官员却成了可有可无的摆设，也根本无法有所作为。
与此同时，浓厚的奴仆观念也对封建士人的心灵产生重要的消极影响。清政权是从农奴制社会阶段建立起来的，君臣之间、官吏上下级之间的主仆观念被长期保留下来。尽管清初的最高统治阶级并没有在礼仪方面要求汉人官吏接受他们的奴仆观念，但由于满族贵族在权力上处于支配地位，因而在实际上，汉族官僚是服从这一观念的。流行于各衙门的跪拜礼仪，在汉人题本和奏折中“奴才”一词的逐渐流行，都是这方面的体现。如乾隆嘉庆之际吏、礼等部，属吏见官长就是由长揖而改为半跪礼仪的，因而礼部员外郎汪德钺上书要求恢复旧制，认为它关系着士大夫的廉耻、气节，甚而关系社稷是否巩固，随后才恢复旧制。
随着清王朝的盛极而衰，吏治腐败问题表现得更加突出。不仅封建社会普遍存在的贪污问题呈现出普遍化、规模化、集团化等特点，而且整个封建官僚阶层对国家政务活动的冷漠和麻木，一味追取安逸的生活，从而导致封建政治的极端废弛，循疲沓作风形成。标志着清朝封建社会中央集权政治制度的全面腐朽。 清朝政治制度以鸦片战争为界限，呈现出了前后性质不同的大变化特点。
清朝前期是封建社会，政治制度属封建性；清朝后期进入了半殖民地半封建社会，近代中国的封建统治者虽然在形式上照旧维持着清王朝的统治，但实质上已经丧失了领土完整和主权独立，沦为西方帝国主义国家统治中国的工具，清政府的地位和性质开始改变，封建的政治制度已经逐步演变为半殖民地半封建的政治制度。
清朝后期，随着社会经济基础和阶级结构发生的急剧变化，新生的资产阶级维新派和革命派先后登上政治舞台，“君主立宪”、“民主共和”等外来的近代政治斗争目标开始深刻地冲击原有政治制度，通过资产阶级性质的政治改革和革命运动，西方的一些行政、法律、财政、军事、教育、学校等新制度逐步地被引入到中国，使原有古老的封建政治制度开始发生翻天覆地的新变化。
光绪二十四年（1898年），慈禧太后镇压了维新派的戊戌变法之后，很快引发了光绪二十六年（1900年）义和团的暴动和八国联军的入侵。在国难加深的险境下，慈禧为了保持自己的统治地位和清王朝的世代威权，不得不从光绪二十七年（1901年）重新开启变法，推行新政。清末在经济、政治、军事、文教、法制方面的新政历经10年多。
政治方面的变化，主要是改革官制，裁减冗员，整顿吏治，进行行政体制改革，而不触动君主专制的政治体制。例如：光绪二十七年（1901年）年决定今后永远停止“捐纳实官”，即不许捐款交钱买官位，力求做到精兵简政。同年设“督办政务处”，作为推行新政的总指挥机关。随即对政府各部门进行调整，陆续新设外务部、商部、巡警部、学部等。
光绪三十二年（1906年），清朝对各部又进行大调整，分为留、改、并、增四类：保留的有军机处、吏部、礼部、学部、外务部等；改名的有改巡警部为民政部，改户部为度支部，改兵部为陆军部等；合并的有将太常寺（管宗庙社稷礼仪）、光禄寺（管祭祀所需物品）、鸿胪寺（鸿胪寺管接待宾客）归并于礼部，将太仆寺（管车马）、练兵处归并于陆军部；增设的有海军部、邮传部、资政院、审计院等。规定各部设尚书一人，侍郎二人（即一个部长，两个副部长）。地方官制也进行改革，各省督抚的军权和财权都收归中央政府，这种改革实际上是更加强了中央集权。
光绪三十二年（1906年），出洋考察政治大臣先后回国复命，痛陈利害恳请立宪。清廷遂于光绪三十二年（1906年）9月颁发上谕，宣布“仿行宪政。”晚清的政治体制终于发生现代性的变革。
宣统三年（公元1911年）四月初十，清廷宣布成立“责任内阁”，军机处废止。同年清朝灭亡。
晚清政治体制的变革，是中国社会发展和世界环境影响的产物，它既带有其他后发现代化国家所共有的外发型特征，更映现出中国传统政治文化的历史内涵与深厚底蕴；它不仅构成了中国早期政治现代化进程的重要一环，更对此后数十年间中国政治的发展有着深远的影响。