高考作文人性与法治

❶ 以《人性》为题，写一篇800字的议论文

在这个高度发达和充斥人类对利益歇斯底里的呐喊的世界，物欲的洪流似乎可以将任何一样事物泯灭和扼杀：传统、礼教、良知、道德甚至是灵魂。然而，也同样是在这个世界，同样上演着让我们心灵颤动、思想震撼的一幕幕……
“当——”一声清脆的撞击，一枚硬币落在了一个已经看不出颜色的破旧的罐子里。在哥特式建筑的中央，从衣衫褴褛的乞丐混浊的瞳子里映出了一个清晰的身影，尘土似乎掩盖了这张历经风雨的如雕像般的面孔上的皱纹，但感激之情却更加清晰地从瞳子里流露，微微翕动的双唇祝福着好心人：“神与你同在，好心人！”远处的教堂的钟声琅琅响起，簌簌的雪花震落下来，轻轻地，融化在这片欧罗巴的天空。
在被炙热的太阳烘烤下的土地上，一群瘦弱的人伫立着，望向远方。嘿嘿的眸子里笼罩着饥荒、干旱、疾病、恐惧的阴影。炎炎的烈日好像要将一切的生机扼杀。这群人渴求着对他们的生命至关重要的食物和水。而现在他们唯一能做的就是站在这比他们更贫瘠的土地上等待救援。终于，地平线上响起了阵阵轰鸣，装载援救物资的车队终于赶来了！人们挥起了黝黑而瘦弱的双臂，舞动在这人类起源的古老土地上，无望的眼光中终于有了跳动的希望。
底格里斯河，幼发拉底河，还有那美丽的古巴比伦王国，似乎将美丽定格在了那遥远的过去。如今映入眼帘的是一片硝烟和战争的疮痍，辛勤的人们家破人亡，流离失所。隆隆的炮声和喷着火舍的枪口夺去了千百万人的生命，更夺走了他们的幸福。巴格达的儿童那噙泪的双眸写满了失去双亲的悲痛；费卢杰医院里充斥着对战争无奈的呻吟；巴士拉的幸存者在废墟中找寻着亲人的尸体，他们却已是天人永隔。这哀怨的眼神，穿透了时空的阻隔，祈求着死者的灵魂能够获得安宁。而在地球的另一端，反战人士正高举着旗帜，抗议这不义之战。给饱受战火折磨的苦难的人们心里带去一丝慰籍。
每当我们看到身旁的人正遭遇着不幸，承受着不该承受的痛苦，我们心中至真至善的情感就会触动，让我们坚定的站到弱者的一边，用我们人性里不受玷污的爱去呼唤和平，安宁和幸福。世界有爱才转动，有爱，就会有希望！

❷ 法制与人情高中作文800字

关于禁吃狗的话题由来以久。据说西方人对于中国人吃狗肉深恶痛绝，而越来越多的中国人也随声附合。其实这种争论最终都是徒劳的。韩国人以吃狗出名，他们说二十年多年前办奥运会，因吃狗肉受西方人的抵制，国内也为此问题引起争论。结果到现在还是不想吃的人不吃。想吃的人照吃。中国现在情况跟他们当年差不多。

在香港是吃不上狗肉的。不过这跟道德文明无关，和西方人不同，西方人对于吃狗肉有生理上反应，估计觉得吃狗肉跟吃人肉差不多，而香港人只是受西方价值观的心理压力。香港之所以不吃狗肉是想跟国际接轨。这样可以永远站在比大陆高的道德高点上。但香港人大多是广东人，广东人什么不吃？这个全世界都知！，所以香港人吃狗肉都是跑到大陆去吃。过完瘾了以后再回过头指责大陆人素质低。

吃狗派和反吃派都在文明道德层面上反复争论，但从没有人能从更深层面来看这件事。因为这件事背景往往是是人们所忽略的。那就是一个文明标准的问题。

不吃狗肉是西方价值观，由于西方的强大并主宰着世界，它们的价值观必定会成为主流。而全世界都是向这个价值标准靠拢，这才是最根本的问题。这没什么奇怪，古往今来都是如此。

也有很多人不吃狗肉是因为感觉狗区别于其它动物，认为狗比较通人性，所以不能吃。而牛羊猪鸡鸭鱼等其它家畜和动物就可以放心吃。这话细想也没什么道理，人们通常说狗通人性。当然公认通人性的动物还有马。但法国人却爱吃马肉。

法国可是说是西方世界的一个另类，他们虽以文化，艺术，浪漫著称于世，但在吃的方面跟中国人比有过之而无不及！法国人虽然吃马肉，但却很少有人会去指责他们，因为法国是老牌帝国，曾经艺术巨匠云集，长久以来都是世界艺术圣地文明的中心，因此自信满满。只有法国人嘲笑外国人的份，他们自己的一切都是最文明的。

很多所谓文明素质高的外国人经常指责中国女人没有剃腋毛的习惯很不文明，但在法国，女人偏偏就没有剃腋毛的习惯，只有妓女例外。有个剃了腋毛的美国女人去了法国。结果会受到法国人的嘲笑和岐视。法国人把女人不剃腋毛说成是崇尚自然。并为此感到骄傲。去指责法国人的行为只能是自取其辱。日本人在这一点上显然比不上法国人，日本人虽然很反感别国对自己吃鲸鱼肉传统说三道四，但到底是岛国自卑感强虽牢骚满腹但底气明显不足。

牛在印度是神，所以在印度根本不会有人吃牛，但西方人不买这帐，小牛排照样吃的香的很！根本不在乎印度人的反感和指责。全世界穆斯林都反感吃猪肉，但西方人不会管这些，也不在乎穆斯林的怒吼，归根结底实力是决定讲文明道德取向最大因素。如果认定另一个文明是落后的，那是不是该去干涉或把自己的文明强加在对方身上呢？西藏地区有天葬习俗，把死去人剁碎然后喂秃鹫。那么我们应不应该去禁止呢？

我的心肠比较软，在江西的农贸市场上我也曾看到当地人杀狗时的惨状，但在别的地方我也曾惊心杀猪宰牛剖龟心颤．但是我知道这不是我能反对屠宰的理由．禁止杀狗的西方人是否在吃牛肉和猪肉时能涉身体会顾及到数十亿印度人和穆斯林的心痛!

把养狗的人和有爱心联系到一起是非常幼稚可笑的，这二者没有任何关系。对于很多养狗的人来说自己的狗比人更重要，多年前在湖北一个农民不小心打死一个位当官家里养的狗，结果逼着这位农民披麻带孝下跪守灵，引起很大反响。都知道狗对人忠诚，但有个误区，事实是狗只对自己主人好，而除主人外对任何人都有潜在的攻击性。

吃狗肉需要一个很大的产业链，能解决很多人的生存问题。让这些没有多少选择的底层人民不经营这个行业那么生存就会成问题。人的生存和吃狗肉相比哪个更重要？有一点我非常清楚，反对吃狗肉的人绝对是社会上层或活的比较滋润的人。我觉得把对狗的关心和热情用到对人的关心和热情上更重要。并且没有一个反对吃狗肉的人敢公开站出来说动物也有高低贵贱之分.也不敢明确表示哪些动物能吃哪些不能吃!我估计除了屌丝草民，没有哪个名人胆敢公开说哪种文明是先进的或落后的.

有时候试想一下，如路边遇见一个陌人和一个陌生狗都遭遇危险，是先救人还是先救狗呢？如果是自己养的狗和一个陌生人同时遇到危险，又会是先救自己的狗还是先救陌生的人呢？这都是值得深思的问题！

强大永远是真理，这道理亘古不变，所以说这才是吃狗肉的核心所在。以美国为首的西方人不但不吃狗肉，他们对吃动物的内脏和头爪都非常鄙视，如果按西方主流标准，中国人难道以后不去吃猪蹄，猪肝，猪心，猪皮，猪头肉，猪大肠，剁椒鱼头，爆炒腰花，鸡翅，鸡爪这些东西吗？我想这是绝对不可能的。好在法国人跟我们一样，这些东西它们都吃，别说牛鞭牛睾丸。就连牛的淋巴腺体牛的精液都吃。但法国人跟我们不同，他们吃的理直气壮。他们不但吃，而且会嘲笑英国人美国人的食物单调乏味。而不像我们这样自卑。法国人说：三代学会穿，四代学会吃。过去常说三代培养个贵族，那么四代才学会吃。说明会吃的人更牛。

中国人的很多传统是非常好的，比如拱手礼，不但方便而且卫生。但现在已让西方的握手礼所替代。我们老祖的拱手礼，不但可以避免相互之间病菌传染，而且同时见很多人时也不必一一握手这么麻烦，但好的东西不一定会传承，因为我们的综合国力不强大以及我们面对外国人时的弱势心理。

我看到有美国人写的文章中嘲笑中国人吃完饭用牙签剔牙时总是小心的遮住嘴巴显的很虚伪。不像他们大模大样的肆无忌惮剔牙。但是如果中国人也像他们那样，他也许会说你不绅士。比如嫌我们中国人吃饭会发出响声。比如我们中国人要去外国就必须跟人学习使用刀叉。否则就会让人嘲笑，而从没谁要求哪个老外来中国必须学会用筷子，就算老外筷子用的很拙笨，国人也不会瞧不起或着岐视.总之你不强大，怎么做都是错误的不文明的，有首流传很广诗最能说明问题。

你们究竟要我们怎样生存？

林良多

当我们是东亚病夫时，我们被说成是黄祸；

当我们被预言将成为超级大国时，又被称为主要威胁。

当我们闭关自守时，你们走私鸦片强开门户；

当我们拥抱自由贸易时，却被责骂抢走了你们的饭碗。

当我们风雨飘摇时，你们铁蹄入侵要求机会均等；

当我们整合破碎山河时，你们却叫嚣“给西藏自由”。

当我们推行马列救国时，你们痛恨我们信仰共产主义；

当我们实行市场经济时，你们又嫉妒我们有了资本。

当我们的人口超过十亿时，你们说我们摧毁地球；

当我们限制人口增长时，你们又说我们践踏人权。

当我们一贫如洗时，你们视我们低贱如狗；

当我们借钱给你们时，你们又埋怨使你们国债累累。

当我们发展工业时，你们说我们是污染源；

当我们把产品卖给你们时，你们又说造成地球变暖。

当我们购买石油时，你们说我们掠夺资源、灭绝种族；

当你们为石油开战时，却说自己解救生灵。

当我们动乱无序时，你们说我们没有法治；

当我们依法平暴时，你们又说我们违反人权。

当我们保持沉默时，你们说我们没有言论自由；

当我们敢于发声时，又被说成是洗过脑的暴民。

我们不禁要问：“为什么你们这样憎恨我们？”

你们回答说：“不，我们不恨你们。”

“我们也不恨你们，只是，你们了解我们吗？”

“当然了解，我们消息多的是，有法新社、美国有线新闻网、还有英国广播公司……”

你们究竟要我们怎样生存？

回答之前请仔细想一想，因为你们的机会是有限的。

够了，这个世界已经容不下太多的伪善。

我们要的是同一个世界，同一个梦想，太平盛世。

这个辽阔的蓝色地球, 容得下你们，也容得下我们。

如果有一天印度成为世界上最强大的国家，那么在全世界吃牛肉就是不道德的行为。如果有一天阿拉伯世界成为世界上最强大力量，那么在全世界吃猪肉就是不文明的行为。如果有一天非洲成了世界上最强大的国家，那么全世界的人都会以把皮肤染黑为美！这世界原本就这样。

❸ 关于社会道德人性的作文 （高考作文）

世上还是好人多，好人有好报。

❹ 高考作文,为柔情执法点赞1000字

作文,为柔情执法点赞

对于执法者来说，相对于铁面无私，柔情似水的难度显然更大，因为这往往意味着职责之外的更多付出。不过，也正因为如此，才愈发显得其弥足珍贵。

爱心与生命相生相伴，爱心与生活息息相关。也许，越是在性命攸关的紧要关头，越能够感受到爱心的温暖与力量。
2月27日上午10时，郑州市警方接到了一位父亲的求助电话，他们当时正从新乡沿着京港澳高速往河南省妇幼保健院赶，孩子病情非常危急，只能依靠车上的氧气来维持生命，而车上的氧气只够孩子用1个半小时。此时，救护车还需要40多分钟才能下高速，孩子父亲担心进入郑州市区如果堵车会危及孩子生命，于是跟郑州警方联系。交警6大队接到报警之后，迅速派民警赶到京港澳高速郑东新区出口，在这里等待载有孩子的救护车。11时45分，他们接到了救护车，立即警车开道向市内行进。
从高速口到医院总共要经过三个警队的辖区，在警队辖区交界处第二个大队民警已提前守候，警车就这样进行交接，交警一大队对路上进行临时的管制，三大队调整信号灯配时，让信号灯变成绿波带，方便车辆快速赶到，很多车主都主动避让出一条生命通道。从郑州东郊高速口到位于西郊的省妇幼，20多公里的路程车队仅用了36分钟的时间。
这是一部现实版的《生死时速》，同时也是一部生动的《新警察故事》。对于那位命运多舛的孩子来说，惊心动魄的36分钟无异于一次生命的“轮回”——在与死神赛跑的过程中，每一分每一秒都显得弥足珍贵，如果没有郑州警方的全力配合，如果没有郑州市民的广泛参与，后果真的很难预料。这一事件经当晚央视1套《晚间新闻》播出后，立刻引起了强烈的社会反响，郑州“全城吃面”的热度仍未散去，“全城接力”又再一次使人看到了爱心之城的魅力所在。
不久之前，一位郑州交警小心翼翼搀扶老人过马路的温情一幕，曾在微博上引起网友的广泛转发和称赞。如今，郑州交警集体为一个素昧平生的孩子接力护航，再次引起众人的关注。在人们的寻常记忆中，作为执法者出现的警察大多面无表情、态度严厉，不过，这些由他们亲自出演的温情场景告诉我们，他们也有自己柔情似水的一面——他们也会因颤颤巍巍的老人俯身探首，他们也会因命悬一线的孩童心急如焚，他们从来都不吝于在急需帮助的人们面前，奉献自己朴素的爱心。这柔情似水的一面，与他们铁面无私的执法者形象并不矛盾。
众所周知，“人性化”是近年来法治实践的焦点和亮点，不过，也有人担心人性化可能“化”掉法律的威力，因为法律的威力来自无情无私。在推进法治建设的过程中，法治与人性之间的关系成为萦绕在很多人心头的疑问，在这些柔情似水却又铁面无私的交警身上，也许我们更容易找到答案。
首先应当明确的是，法治只是工具，其终极目标是维护人的秩序、实现人的发展。法治的以人为本体现在，为了塑造人性而立法，为了扶持人性而执法，为了修复人性而司法，为了发展人性而守法。简单说，法治必须以人性为基础。如果说惩恶是为了束缚人性中丑陋的一面，扬善则是为了弘扬人性中美的一面，以一颗悲悯的心去面对芸芸众生，则体现着对每一个生命的敬畏和尊重。在见死不救仍时有耳闻，在袖手旁观仍时有发生的当下，执法者自发形成的生命救援队，不仅使人看到了人性的光辉，同时也让人见证了法治的力量——只有执法者坚持从人性的理念出发，才能使人确信，他们会善用手中的权力，以人性救济作为自己的终极目的。
对于执法者来说，相对于铁面无私，柔情似水的难度显然更大，因为这往往意味着职责之外的更多付出。不过，也正因为如此，才愈发显得其弥足珍贵，如果每位执法者都能在职责之外因人性化而做得更好，无疑更容易赢得群众共识、实现道德感召。从这种意义上来说，人性化的法治更具威信，而人性化的执法者也更有魅力。

❺ 为法制的墙打开人性的门 作文 800

以"门与墙"为话题阅读下面的材料,根据要求作文.
悲观主义者说：这个世界有无数的墙.
乐观主义者说：这个世界有无数的门.
现实主义者说：这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成.
你怎么理解这三种看法?请你从以上看法中选择其中一种或几种看法,以"门与墙"为话题,写一篇文章.可以发表议论表示赞同或否定,可以编写故事形象地表明自己的看法,可以直接抒发自己的深切感受.
注意：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字.有形的门,无形的墙
猫咪故事一：
一个人在沙漠中迷路,口渴得快虚脱的时候看到了一幢关了门的房子.他走上前去,不断地敲门,但没有人为他开门.他开始生气,然后怨恨起来,于是对着门不断地骂,骂到最后他终于支撑不住昏倒在房子前面.
傍晚的时候主人从外面回来,看到门口躺了个人急忙扶他起来,伸手一拉门--门没锁,把他抬进去屋子里.
用什么样的眼看世界,世界就是什么样的.长城是一道墙却又阻挡不了烽烟燃烧,最终清兵破墙长驱直入.秦始皇当初是否料到长城最后变成了一个观光景点?<br ……故事二：
一只鸟有一次偶尔飞进一个没有关门的海鲜仓库,它看到无数的鱼于是飞快地叼了一条鱼飞出去.鱼的鲜美味道让它从此以后每天都飞进仓库里偷吃.
有一天,那只鸟又如常地飞了进去.但是鱼太重了,它咬着鱼扑着翅膀努力地飞却飞不动,于是它放下鱼,在仓库里享用起来.谁知当它吃完鱼的时候,仓库的门"啪"地一声关上了,仓库的气温开始下降--这是个冷冻库.
第二天,人们在冷冻库的门口拣到一只冻死了的鸟.
不是每个门都是一个机会.那些送礼上门的人手里提着罂粟花,笑里藏着刀.今天你因为那些金钱不可一世,明日就因为这些数字声（身）败名裂.切记：君子爱财,取之有道.
这个世界不缺乏故事,缺乏的是人的在故事面前的思考.每个人都知道沟通的重要却常常吝啬于一个微笑；每个人都明白信用的缺乏又常常对别人撒谎.各各只扫自己门前雪不管他人瓦上霜又怎能期待别人的热诚?
这世界太复杂又很简单.你可以说这乱如麻但实质上也就是一个门一堵墙.把门打开,把墙挡上,把门当门,墙作墙.
历史上的汉唐盛世,正因了汉武唐皇的英明--御敌于外但也沟通与外.所以才有灿烂辉煌的汉唐文化,才有丝绸之路的开通,才有东亚大国的赞誉.
墙是无形但又无处不在,门是有形但不固定.借着墙保护自己的时候记得打开门对外呼吸；打开门向外观望的时候记住凭借墙抵挡外来侵蚀.好像在这个"地球村"日逐形成的今天,我们在吸收国际先进文化的同时应当注重保持我们民族的独色以及革除我们文化的弊端.
让无形的墙作为人生的保护,让有形的门成为隔膜的沟通!
简评：作文标题是"有形的门,无形的墙",确实吸引人.但似乎并没有真正弄清楚 "有形的门"是什么,"无形的墙"是什么.在最后两段才看到这两个词语,但也只是两个概念而已.寓意型作文的审题没有弄清"是什么",怎不影响到立意和行文呢?不信请看：在开头讲了两个故事,"故事一"中的"他"显然被有形的门挡住了,接着插进涉及长城的议论可能是想让门和墙形成对比,其结果却说明"用什么样的眼看世界,世界就是什么样的"的道理,与"有形的门"、"无形的墙"风马牛不相及；"故事二"中的鸟被冻死,也还是被有形的门挡住了,告诉人们"不是每个门都是一个机会",要"君子爱财,取之有道".好了,不往下细分析了,这超过一半的篇幅只是对着"门"想到哪里写到哪里,究竟是怎么回事啊?而且下文还是在东拉西扯,根本没有围绕中心进行阐述.连"有形的门"、"无形的墙"是什么都没有搞清楚,又怎么立意呢?又怎能扣住中心行文呢?所以我要不厌其烦地说,用心审题立意吧!
审题立意很重要,但要攻克它并不太难.我想,只要肯用心,不随感觉走,就会迅速走出误区,获取全胜.

❻ 求一篇关于“人治与法治”的论文

所谓法治，就是国家以一套完善的法律制度规范和约束人们
的行为，从而产生社会秩序。要使法制变成法治，就要以人们的
权利平等、权力制衡、司法、立法和执法相互独立作为前提。不
然法治就难以产生社会秩序。 法治的效果和成本的高低除了依赖于法律制度与法治的本身
的成本与优劣之外，主要就是要看人们的道德水准。不管多么完
善的法律制度与法治，对野兽是没有效果的，除非将其杀死。道
德水准极低的人们，其行为，其性质接近野兽，其法治成本其高
无比。 找出人治与法治最佳比重 所谓人治，就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人
们的行为，从而产生社会秩序。要使道德制度变为德治，必须以
权利的不平等和权力的不制衡为前提。人治成本的高低以及效果
的好坏除了依赖于人们的道德水准外，主要要看国家治理者的道
德水准。只有贤德完善的人作国君，才有上梁正而下梁不歪的效
果。社会秩序才会产生。若治理者与被治理者的道德水准极低，
形同野兽，弱肉强食，其人治成本就会极高，其人治也就无效。 一个没有贤君的国家，人治是无效的；一个没有清楚界定权
利的国家，法治是无效的。人治与法治各有优劣，各有不同的前
提。一个国家，清一色的法治不好，也无效；清一色的人治也不
好，也无效。最有效的治理是要找出人治与法治的最佳比重和不
同的适用范围。 有两个关键因素能用来决定这一最佳比重。第一，增加投资
于教育与宣传，提高人们的道德水准，从而减少法治，减少投入
国家机器如警察的成本。或者增加投入国家机器，投入法治的成
本，减少投入教育与宣传、投入提高人们道德水准的成本。 在理论上，一定存在着一个投资于改善道德水准和投资于加
强国家机器即法治水平的最佳比重，使得达到一定的治理水平和
社会秩序水平所耗费的投资最小。或者使一定的投资额达到最佳
的社会秩序水平。这就是人治与法治的最佳比重。 第二，人们的道德水准在家庭内部最高，在企业内部次之，
在人们与家庭，与企业之外的交往中道德水平最低。因此，人治
在微观组织中会比在宏观组织中有效。法治则在宏观组中更能节
省成本。所以最好的组合是以法治为主人治为辅治国、治理宏观
组织秩序；以人治和德治为主以法治为辅治家、治理微观组织如
公司企业的秩序。 以最低成本达最佳治理效果 一个国家是否治理得当，主要就是要看如何适当根据国情、
人民的道德水准去构建人治与法治的比重和不同的适应范围。在
理论上，一定存在着一个最佳的人治与法治结构使得在所定目标
社会秩序之下其治理成本最低。从治理成本和效果的角度看，法
治与人治并无好坏之分，好坏只在于他的比重结构和适用范围如
何。 政治的本质就是发现人治与法治的最佳结构，用最低的成本
达到最有效的治理效果。完全否定法治是错误的，完全否定人治
也是错误的。以人性的不纯，单一的法治和单一人人治都是浪费
性的。

❼ 以“法治与人治”为主题的高考满分作文

法治，这个词，在我们的心中并不陌生。在生活中，法治无处不在。做一个好人，最基本的专就是要遵守法治，属遵守规则。
而我认为，我的班主任老师就是一个拥有这样的精神品质的人。老师曾经给我们讲过一个关于她自己的故事，这个故事不仅让我对老师更加的敬佩，还让我学到了很多做人的道理。这个故事是这样的：
有一次，老师骑自行车回家，那个时候交通管理并不严谨，经常有人闯红灯，违反交通规则。就在这时，充满正义感的老师给我们做了一个榜样。
红灯亮起了，看到前面的人都在不顾自己的安全闯红灯，心里很犹豫：“到底要不要停下呢？大家都在闯红灯，我是不是该停下，遵守规则呢？”老师思考了一会，定下决心：应该停下，为大家树立一个榜样！
老师停下了车，在十字路口静静等待。这时，一个很好的现象发生了：后面的行人看到老师在等红灯，都觉得应该遵守规则，不能闯红灯，所以都纷纷停了下来。大家都以老师为榜样，遵守交通规则，没有闯红灯。
老师感到很欣慰，认为自己这样做是正确的，不仅自己成为了一个有正义感的好人，而且还让其他人充满了正能量。
老师的行为为我们树立了一个很好的榜样。我要向老师学习，做一个充满正能量的人！
遵守法治，从我们做起！

❽ 社会与人性之美高中作文议论文

所谓人性之美，有人认为，不过是做做好事罢了。然而这种观点我并不赞同，并不仅仅是这么简单的。人性并没有写在每个人的脸上，它是潜藏在你我内心之中的。它并不靠谁去说去表述出来，只有在有些需要的时候，才真正闪现出来。 雷锋的事迹几乎所有人都知道，他之所以为人们所纪念，不仅仅是因为他做过好事，更是因为他在自己的一生中每时每刻都在为他人的方便、快乐而着想。做一件好事不难，为他人着想也不难。可又有谁能像这样关心他人胜过了自己，为了素不相识的人甘愿无私奉献，并以此为自己的人生信条？怕是没有谁可以毫不犹豫地说“能”吧。所以怎么做并不难，难的是把舍己为人作为自己生命生活的一部分，贯彻始终。此时再看这位平凡的英雄，便是无时无刻不流露着一种人性的光辉了。 有过这样的故事，大家也都听过。深夜，被歹徒尾随进小巷中的女孩，面对尚未行动的对方轻声恳求：大哥，我害怕有坏人，你带我走出巷子，行吗？我相信你。于是男子默默送女孩回家，一路平安。犯人将捡到的钱上交却被看守疑为贿赂，他愤而越狱。逃亡的火车上，洗手间的门锁坏了，女孩子怯怯地问他：先生，您能帮我守着门吗？他迟疑了一下，接受了女孩的请求。如大家所料，下车后，他找到派出所，自首了。这两个小故事，道理应该是很明白的。人们一贯印象中冷冰冰没有人性的被称作“囚犯”的他们，也是有良知的。因着他人无私的信任，在那一瞬间所闪现的，便是潜在的那连他们自己也未曾察觉到的人性的光辉了。 那么，假如既不能够做到像雷锋那样的无私奉献，又不是什么十恶不赦之徒需要机遇来激发良知，难道，就体现不出人性之美了吗？ 英雄和伟人的伟大之处，不是在于他们做的你做不做得到，而在于天赋，机遇，以及他们做的你愿不愿意去做，是不是真的有这个决心去做到。就如前面雷锋的例子，一件好事你也能做，并不是做不到，然而一百件、一千件、一万件呢？就是这个道理。但做不到也没关系，因为并不是也要你去做什么伟人什么英雄，只是要你尝试去发掘自己的人性美，去看看，自己是不是也可以这样闪光。那天和同学坐公交车，聊得开心时，上来一位老人。她先看见，就顺势站了起来，给老人空出座位。我轻轻地接过她手中的包，不多说什么，只看着她轻轻地笑。相信我，在那时，我真就觉得，她是最为耀眼的。或许你会不以为意，的确，这只是件小事，也是道老生常谈的早被人嚼烂了的不高明的作文题材，可就像所说的，事虽然小，可就看你是不是愿意做了。或许你像我一样，并非第一时间看见，又或许也在某个雨天淋湿了全身，独自在公交车的角落，拎着衣角怕沾湿了别人的衣物，这时候，也许没有谁会领情，但是难过是没有必要的，因为这样的帮助，哪怕只是不起眼的一点点，并不是为了给自己心理上的慰籍，而是为了真正的帮到别人，减少他人的麻烦，所以这时，只要微笑就好，只要按自己想的去做就好。人并非生来就有善恶之分的，所以人性的美与丑也并没有什么明显的界限。只是我相信，无论什么样的人，人性的美丽是一直存在于每个人的身上，并且时而闪光的。 给你，你要一次性采纳啊，因为我今天要上学了，不能帮你了

❾ 以人性与法律为题写一篇八百字作文

人性乃是人类独有的，一个人如果连人性都没有了，那麽这样的人还有什麽用呢？
或许这样的人连动物都会嘲笑他，说他连一只老虎都不如这一点也不过份。老虎食肉只是为了生存，而人类连人性也丢了，那不是比老虎都不如吗？
人没人性如猛兽，大家也都是知道的，这样的人或许是一个变态或冷血，那如果动物都有人性了，都有各种感知能力了，那一定会比现在的人类强，更有团结的心。
若人现在在人性上能达到一种很高的境界，那麽不可能还存在什麽战争，大家都会和谐相处，那岂不更好。
所以人性对于我们来说是十分重要的，不能让任何动物超过我们，我们要做得比动物好，应该比它们更团结。
人性是我们独有的，我们应该更好的将它发挥到及至。