道德真经注

⑴ 求王弼的《老子道德经注》全本pdf

http://www.xici.net/b212525/d58853127.htm

⑵ 老子校释和老子道德经注校释哪个好

王弼《老子道德经注校释》是以比较古老的《老子》文本为底本，注文同时保存了某些版老子古意，并代表三国权魏晋玄学思想，因此是《老子》一书最重要的注释之一，也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，参校数十种重要版本及相关徵引著述，是目前唯一，也是最精审的有关王弼《老子道德经注校释》校勘注释本。
《老子校释》本书以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主，参考石本、敦煌本、旧抄本、佚本、正统《道藏》本诸刻本共100余种，从事校勘。本书系据龙门联合书局1958年版重印。
实际上《老子注译及评价》最好。本书吸收了历代研究《老子》的成果，对《老子》作了详细的注释与分析，并加以今译，对前人的《老子》注疏也给予了评介，书后附录长沙马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本的释文和《老子》校定文以及参考书目等有关资料，是阅读和研究《老子》的重要参考书。

⑶ 《道德经》较好的注本有哪些

《道德经》主要注本有哪些?
《道德经》言简意深，自秦汉以后被历代道家学者奉为根本经典，为之注解者极多。仅现存《道藏》中的《道德经》注本，就有50多种，这些注解因时代不同而不断变化其宗旨，因此研究老子学的变化，可以了解道教义理发展演变的历史踪迹。
现存最早的老学著作，是西汉末年严遵的《道德真经指归》，本书以“自然无为”为宗旨，以修身正法与仁义道德相统一，用以经世治国，养物生民，实人君南面之术。《老子道德经河上公章句》，相传为西汉文帝时河上公传授，实际上是东汉黄老学者假托之作；本书阐发以道治身治国之旨，而以治身养性为本，是东汉黄老学从经术政教之道向神仙道教转化的象征。《老子想尔注》，相传是东汉五斗米道祖天师张道陵所撰，本书是早期道教思想教义注解经文，反映道教神化老子，以宗教神学改造《道德经》的特点。
魏晋玄学家注解《道德经》的代表作，有王弼的《老子微旨略例》和《老子注》，都是以玄学本体论哲学解经为其特色，表明道家哲学从汉代黄老学宇宙论进至魏晋玄学本体论，影响极大。自南北朝至隋唐，道教哲学从玄学本体论演变为重玄双遣论，当时出现的《道德经》注本有数十种，其中最有代表性的是唐代道士成玄英《老子道德经开题序诀义疏》和李荣的《道德真经注》。宋元时代，老子学的新发展是以内丹学说注经，如南宋白玉蟾的《道德宝章》，以道教内丹学融会佛教禅宗思想，书中杂有不少炼丹药物和火候图像。

⑷ 道德经（老子）的各种注解

河上来公、韩非、庄周、苏自轼、高亨、冯达莆、杨润根都注释过。

还是古人的版本好。老子的道德经经过很多朝代，不断的避讳，很多字改了，不如第一句“道可道非恒道”就避汉武帝名讳刘恒改为了“道可道非常道”。今人文化含义很多已经变了，所以断章取义，解释离题万里。
建议博采众家之长。作比较分析。任何领悟和含义都最多做考证。

还有老子的思想是微言大义。老子的思想它本身就是圆的，不同的人只能从不同的角度去看这个圆的一半。道德经是一个圆心，不同的注解就是圆线中的一段。几十代人不断的努力，不断完善道家思想这个大圆。

⑸ 求古文言文翻译，道德经注

太极左仙公葛玄的这篇序
老子体自然而然，生在太没有的先，生于无因，经历天地始终，不可称载。最终在无终，研究了无穷，无极极吗，所以没有顶点。与大道而条理化，为天地而立根，布气于十方，抱着道德的至纯，浩浩荡荡，不可名的。焕发其有文章，巍峨雄伟的成功，深渊的不可估量，堂堂乎是神明的宗旨，三光带以朗照明，天地桌以得生，乾坤运用吐精，高高在上而失去民众，“尊贵而无实际的职位。承载无穷，阐教八方，各教八方诸天，普弘大道，开辟以前，再下面是国师，代替不停。没有人能知道的，培养造就万物，不说我为，黑色的德行啊。所以大家所共同尊奉圣人。道尊德贵，如果没有人的生命而顺其自然，只有老人家吗！周时又假托神灵李母，剖左腋而生，生活就是洁白，称为老子。老子的称号，因为玄而生，在天地之先，没有衰老的时间，所以《老子》。人们对老子当始于周代。老子的称号，开始于无数的威胁，很幽深渺远，瞎邈很久远了。社会衰败，大道不走，西游天下，关令尹喜说，大道将隐藏吗，请为我写的书。于是作道德两篇五千字上下经过了。那五千文，宣道的源，大没有不包，细不不入，天与人的自然规律。我老师有意见，精进研究的，那声音参与太极，高皇帝远点，诸天欢乐，就带着契玄人。静想一真，那么大家感悟会，内观察影子，那么精神长存。整体和谐道德，那么万神震惊伏地。祸灭九阴，福来自十方。安邦定国，谁能知道呢？没有做的文章，夸他不辱，装饰的不光彩，弯曲的不能浑浊，不可能澄清，从这样的。应道，见，传告无穷无尽，常的原因。所以知道常说明，大道做什么呢？弘的由人，斯文尊美妙，可以不精细吗？粗略地陈述一篇，只有有道德的宝啊。

⑹ 道德经注解最好的，最到位的是谁写的，是哪本

蓝羽48123 ：你好。
今本《老子》，全书共5000余言，故又称《老子五千言》。西汉河回上公曾作《老子章句》，将《答老子》作了注释，并将《老子》分为八十一章。称前三十七章为《道经》；后四十四章为《德经》。合称为《道德经》。老子的哲学思想、宇宙论、人性论、而至政治论都有涉及。

⑺ 太清宫的道德经注碑

“唐开元神武皇帝道德经注碑”，碑文是唐玄宗对道德经的释文，为文物之珍品。该碑位于太极殿前神道东侧，立于唐天宝元年，即742年，碑高3．7米，宽1．2米，厚O．36米，碑首为半圆型，首身一石，碑身四面刻字，正反两面为正文，每面22行，满行51字，隶书字体，左右两侧为文人题咏。碑文内容为唐玄宗李隆基对《道德经》的释文。一、这通碑是现存碑刻中最早的。从东汉桓帝时大臣边韶来拜谒老子立碑时算起，太清宫历史上有许多碑刻，因为年代的久远以及兵燹匪患等原因，绝大部分碑刻都毁掉了，只有极少数的碑刻留存了下来。这块碑刻是留下来的近20通碑刻中立碑年代最早的，太极殿前墙上的碑刻是元代的，神道东西两侧的碑刻为金代，清代的，而这块碑是唐玄宗时期的，距今已近1300年了。
二、这通碑是皇帝对《道德经》的注释文，是后世认识唐玄宗与老子《道德经》，唐朝与老子及道教关系的好教材。在中国历史上，皇帝注释《道德经》者有宋徽宗、明太祖、清世祖等几位，但以立碑和亲笔注释两种形式注解《道德经》的只有唐玄宗一人。
唐玄宗等几位皇帝注解《道德经》，为后人研究《道德经》提供了新的视角，他们同学者、文人注解《道德经》不同的是，皇帝们注解更多的是从治国理政上去阐释。由几位皇帝注解《道德经》来看，《道德经》中含有丰富的治国理政的思想。除了多位皇帝对《道德经》进行御注外，注解者中还有历朝历代的学者、官员、道士、儒家人士、法家代表、军等等，如唐朝的魏征著有《老子注要》，北宋王安石著有《老子注》、司马光著有《道德真经论》、苏辙著有《老子解》、赵孟颛著有《老子道德经》，明代李贽著有《老子解》，清代王夫之著有《老子衍》、纪晓岚著有《老子道德经校订》、严复著有《老子道德经评点》，至于民国以来名人注解《道德经》的更多了。
三、此碑还是了解太清官这个地方地质地貌的好教材。此碑建于唐朝，公元2002年以前，此碑在地面以上仅露碑头尺许，碑头大部、碑身、碑座都被埋入地下。而此碑初建时应建在地上，也就是说，1300年来，太清宫这个地方，地面整体增高了整通唐碑的高度。为研究这个地方的地质地貌和河流水患史提供了一个佐证。
这通唐碑历经1300年的风风雨雨，风雨剥蚀严重，碑文已有一半模糊而不可辨认了。即便如此，仍是文物中之珍品，即便从纯书法的角度讲，正文的隶书字体，也有极高的书法价值。
太清官建祠1800余年来，历朝历代都在太清宫立有碑刻，除现存20通外。其它虽然因年代久远，风雨剥蚀以及兵燹匪患等原因不存在了，但所幸鹿邑古县志尚录存有其它30余通碑刻的碑文。同地上现存碑刻相对应，是研究太清官兴衰史和道家、道教在历朝历代地位弥足珍贵的文献或实物。讲到唐玄宗开元神武皇帝“道德经注碑”，唐玄宗皇帝亲笔御注《道德经》和唐高宗李治皇帝亲来老子生地谒拜之事也需要交代一下：
唐玄宗是中国历史上一位很伟大的皇帝，继唐太宗李世民、武则天之后，他把唐朝带领到了极盛，即开元盛世，这主要是因他遵循老子的无为而治的道家思想。他一生都在关注、研究、推广、宣传老子，除了以上讲到的以外，还有一点，就是他一生中两次对《道德经》进行注释，又创下了中国历史上皇帝的一个之最。以后还有宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖福临等皇帝注解《老子》，但都是注解了一次，而唐玄宗注解了两次。
第一次是在开元二十三年（735），玄宗皇帝50岁时，他总结前半生读老、拜老、研老心得，亲笔著下了《御注道德真经》一书。唐玄宗在为第一次御注写的序中指出：“每因清宴，辄叩玄关，随所意得，遂为笺注，岂成一家之说……，今兹绝笔，是询于众……”意思是，我每次在和大臣们一起简单用餐的时候，就常常询问和交流一些学习《道德经》的知识和心得，就把自己学习的心得和体会写下来，就这样，关于《道德经》的笺注就完成了。
第二次是在唐玄宗天宝十四年（755）他70岁时，又写下了《道德真经疏》一书。也就是在这一年，久享歌舞升平的李唐王朝突遭巨变——安史之乱(安禄山、史思明起兵叛乱）爆发。历经百年的中国封建历史上第二个黄金时代(唐太宗李世民贞观之治时期、武则天统治时期、唐玄宗李隆基开元盛世时期）结束了，唐朝开始走下坡路。也就是在这一年，在鹿邑发生了一件为整个唐王朝所注目，并令鹿邑载入史册的事。安史之乱爆发，国遭大难，万年雪崩，贵胄重臣，闻风鼠窜；可是真源（鹿邑古县名）县令张巡(南阳人），一介文弱书生，七品微官，却率千余猝合之众，扼敌要道，尽忠竭智，苦斗至死，用温热的血，写下了一曲名将赞歌。
正是由于张巡艰苦卓绝的孤军抵抗，阻止了安禄山军队南进的步伐，削弱了安禄山叛军的力量，也保住了唐王朝江淮以南一带，使朝廷财源不竭，为唐王朝重组力量提供了财源准备和时间准备，功劳至大。所以到唐宣宗李忱时，下令给功臣画像，供于朝廷，在这一次，真源县令张巡的名字得以位列众多重臣名将之间。
唐玄宗时期还有一件同鹿邑同老子有关的事。在唐玄宗天宝十三年（754），即玄宗第二次注解《道德经》的头一年，也是安史之乱爆发，真源县令张巡在太清宫老子像前痛哭并率众誓师抵抗的头一年，大诗人杜甫来到鹿邑太清宫朝拜，并写下了1200字的《朝献太清宫赋》，并篆刻立碑于太清宫。该碑现已不存，但在清康熙年间尚存，只是碑文已模糊不清了。所幸《康熙鹿邑县志》上录有全文。
第二个需要记述的是唐高宗李治于乾封元年（666）亲来鹿邑谒祖拜庭这件事了。
《旧唐书．高宗本纪》载，高宗皇帝于乾封元年“二月 己未，次毫州，幸老君庙，追号日太上玄元皇帝，创造祠，堂；其庙置令、丞各一员。改谷阳县为真源县，县内宗姓特给复一年”。同北宋真宗皇帝来老子生地祭拜比起来，国史书上记载要少一些，不过内容并不少。
据史料记载，高宗的这次离开长安东来拜祖是武皇后(武则天）提议的，而且是在游历泰山后来的太清宫。目的是拜谒祖庭和祖先，后世可以想象祭拜队伍和规模气势都应当宏大。史料载，高宗来鹿邑时百官仪卫，延长数百里，此说固有夸张成分，但祭拜之隆重热烈和规模之宏大 当是可以想见。这是唐朝时关于老子和其生地发生的几件大事。

⑻ 谁注解的《道德经》最好

为道抄德经做注以及翻译的袭是台湾陈鼓应的最好。 古籍的版本是中华书局的最好。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。

⑼ 《老子道德经》，谁解释得最好

欲家SCT ：你好。
西汉【河上公注视道德经】。又称《河上公道德经章句》。最为经典。