真正的道德
❶ 道德上恶的人不会拥有真正的知己和友谊。判断对错
这句话是正确的，就算是好像有朋友也不是真正的朋友，还是要真诚一些的。
❷ 什么样的道德才是真正的道德
人总是趋利避害的，对于没有利益的事不会有动力去做的。古语说：“杀头的生意有人干，亏本的买卖没人做。”其实也是一样的道理。所以，遇事不要总以道德的标准去衡量去谴责别人，而是要利用人性的特点，让人通过合法的途径去赚取利益。
关于这一点，孔子反而比某些现代人看得更清楚。《吕氏春秋·察微》里就记载了两件事。第一件事是说，鲁国有一条规定，凡是鲁国人在国外沦为奴隶的，如果有人碰到了，把他们赎回来，就可以到国库里报销赎金。这个奖励机制听上去挺不错吧。孔子的弟子子贡，有一次在国外就赎回了一个鲁国人，回了国之后他不想去拿赎金。因为他认为这样才是道德。孔子却不这么认为，他对子贡说：“你这么做，以后就不会有人替鲁国的奴隶赎身了。你如果收了国家的报销金，并不会损害你的行为价值。”我们仔细想，就知道，如果大家都向子贡学习，就要自己花一笔钱去赎买奴隶；如果不向子贡学习呢，又显得自己境界太低。这么一来，就陷入两难了，干脆就不赎买了。可见，极端的道德主义，容易把人逼得走投无路，一般人做不到就只能视而不见了。
另一个例子，恰恰和子贡赎人的事相反。有一天子路救了一个落水的人，这个人为了表示感谢，就送了子路一头牛，子路高高兴兴地收下了。孔子说，从这以后，鲁国人一定会勇于去救落水的人。这其中的道理和赎买奴隶是一样的。
《吕氏春秋·察微》在这两个故事之后评论说：“孔子在细微之处，看见了大问题。”
雷锋，是一个为他人做好事时代标杆，对于这样的典型确实要树立、要学习。但是现代社会我们是不是要改变过去那种做好事的方法呢？
就拿抗洪抢险来说，这件事专业性还是比较强的，需要一定的经验，与其让那些没有经验的人上堤坝碍事，还不如大家捐助一些财物，请那些有经验人去防守，这样能各施所长，取长补短，反而对整个社会更有利。前一段时间南方暴雨连连，水灾不断，长江中下游沿岸防汛压力如泰山压顶之势。在如此严峻的防汛形势之下，在个别地方防汛竟然难以找人上堤坝巡逻抢险。有的人就说，这是现在世风日下了，过去老百姓都是自发地上堤进行抗洪抢险，哪像现在，有些地方还要花钱请人上堤，巡逻的主力是各级干部。
我想，这其中不能只用道德来衡量人心，还是要从经济学的角度来分析一下这个问题。
首先，现如今圩区大部分房屋经九八洪水之后都搬迁到洪水淹不到的地方去了。其次，农村大部分农田流转出去，基本是一些大户在种植。因此这次洪水除了极少老百姓外，大部分老百姓都是抱着无所谓的心态，既淹不到田又淹不到房，换作是你，你会急吗？
在目前劳力资源短缺的时代，一位60岁以上的劳力出去做一天小工也会有一两百元的收入，难道他还会为了与自己无关的事去出力吗？即使有些还有一两亩田地的人家，一亩田的收入算好的也只有1000元多一点，并且后期还要投资投劳力，还不如出去打点零工挽回损失来得更快。
❸ 为什么说真正的道德命令是绝对的
真正的道德命令是绝对的。这种命令之所以是绝对命令，是因为它对所有人都适用，而回且是一种本身不需要答涉及其他目的的，自身就是必然的命令。所以，绝对命令的表述是仅当你的行为本性上能按照那个准则去做，同时你能将这种行为变成一种普遍法规去做时的行为准则。
❹ 动物具有真正的道德吗
动物只有身为野兽的本能。当然是没有任何的道德
❺ 什么是真正得道德
个人认为 LZ的提问很有难度
首先说一下道德
我国文学中道德是基由古代道家的理论演化而成的一种民族习俗和信仰之曲间的东西
而以现实角度来看道德是说一个人出生于世 各个方面的感情和心态以及待人待物待事的观念和修养 也可以说是衡量世事万物的一种尺度
每个人的尺度都不同 高尚的人道德让人匪夷所思 浑浊的人道德让人无法接受 人的德性都是有三六九等 道德是不会有实质的标准的 因为每个人所追求的标准是不同的 如果说是崇高 那就近似于智者的道德
比如孔子 那样的
就LZ所说的面包问题 偷盗是错 这是肯定的 贫困的快要饿死 而偷盗理论上说也是错 但是从生命来看 如果是为了求生 而去偷盗 过错会觉得稍微轻一些 毕竟求生是万物的本能 生存本来没有错 存在也没有对错
但是偷盗本身也是一种因果循环 倘若偷盗的时候知道自己是错 而且事后悔恨 那么这就是为一种生存的本能更进一些 如果偷盗的时候不曾有悔意 心中也无过错 觉得这样很对 那么着就是为过错就算求生 也不能把他当作是名正言顺的 毕竟是去做坏事 自己心中要有那个刻度知道自己犯了错
下面真善美的问题
真
纯粹 清澈 诚实的意思
为人者青耸于天地
真 就是说做人光明磊落 毫不虚伪 可以诚实纯朴的去面对世界上的事情
我们中华的道教 就信奉 "真"
修炼者讲究反普归真 抛弃一切执念 恶念 争斗 欲望 回归到象孩童一样单纯 真挚 的品格状态
善
佛家讲善讲的最多
因为佛教在九州也是历史悠久 所以中华民族地区的善的含义 被理解成很多
最广义 就是善良 富同情心 心胸宽广 大知大慧的意思
佛家讲 佛说人性本善
说人生下来 都是善良的 无邪的 因为周围的环境 和一些遭遇与成长 使人的本性变的浑浊
善也就是 博大 博爱的一种精神 不管对待好人坏人都可以一视同仁 在别人遭受痛苦的时候 自己的心中也会因为同情和博爱 而产生痛苦
而不管别人犯了什么样的过错都可以用宽大的胸怀去包容 去原谅
善 本身更趋向于 爱 也可以是一种慈悲
美`即美德```这个不好说了``真 善 都知道
但是真善美```这三个字 连在一起 是个近代词语 跟历史关系不是很大 和宗教也没什么关系
近代人们 把道德 分开了 分成 美德和道德两种
以本人看来 道德最初是为人者善易遵循的高尚品质
可后来 人们的品行在不断的下滑 最后分成了两种 道德和美德
把概念性的东西"道德" 转化为了追求的目标性的东西"美德"
也就是把本应做好的事情 规划成了类似神话一类的崇高的东西
这是时代与人类的堕落的一种见证 也是一种过程
❻ 真正有德的人从来不会注意道德。无德的人却总喜欢拿道德来谴责别人，因为他的生活里就满是谴责和被谴责
不是不会注意道德，只是人家的标准执行的很好，规范好自己，不去用道德的囚笼去囚禁别人。
❼ 一般观念要真正成为个人的道德价值观，需经历什么阶段
一种观念要真正成为个人的道德价值观，要经历三个阶 段七个过程内。
1 选择容阶段 (1)自由选择。 （2)从多种可选范围内选择。 (3)充分考虑各种选择的后果之后再进行选择。 2 赞赏阶段 (4)喜爱自己的选择并感到满意 (5)愿意公开承认自己的选择。 3 行动阶段 (6)按自己的选择行事。 (7)作为一种生活方式加以重复。
❽ 真正的中国文化中的道德是什么
[morals;ethics]∶社会意识形态之一。
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长，他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩。
❾ 如何真正做个讲道德的人
我认为要做一个有道德的人，必须做到在家孝敬父母，在校尊敬老师，对身边的人内有爱心容。孝敬父母就是在家听父母的话，不和父母吵嘴。要尊重他们对我们的意见，也许父母在我们眼里有些唠叨，但他们是最关心我们的人，我们接受了他们的恩惠就要学会在各个方面报答他们，让他们欣慰的过好每一天。孝敬父母是中华民族的传统美德，是我们的责任，我们要发扬这种精神。要做有道德的人，还要做到在校尊重老师，老师把知识源源不断输送给我们，是他们让我们有了智慧的营养，得以知道该怎样做人。我们在校要认真学习，不辜负他们为我们付出的心血。有时因为一些锁碎的小事他们误会的批评了我们，不要放在心上，不要和他们顶嘴，他们也是为我们好。不要因为心里怨恨不喜欢他们的课，如果老师真的不好，为什麽又被我们称之为恩师呢？老师说过，家长也对我们讲过，对他人要有爱心，要懂得宽容，你是否做到？
❿ 存活在这个世界上的人很多都没有真正的道德意义，逃避或被逃避做着不干净的勾当
不管他她干了什么勾当，但是他她也同样逃脱不了生老病死。老天是很公平的