农村道德经

① 农村老俗话说“人狂天收，狗狂人收”是什么意思有道理吗

“人狂天收，狗狂人收”这是一句农村流传下来的俗语，意思浅白易懂，说到底就是劝人为善。

附言：

天狂必有雨，人狂必有祸。做人与做事，千万别太过。做人别太狂，枪打出头鸟；做人别太过，风水轮流走；做人别太滑，诚信走天下；做人别太炫，脚下桥会垮。

② 农村死人的时候请的道士先生念的经叫什么名字

念道德经的居多，什么黄庭经了什么的，反正一切道家的经典都可以念。

③ 道德经石刻挂在院子里可以吗

道德经石刻挂在院子里事实上一般应该可以。

④ 黄帝内经和道德经哪个比较早

我估计是皇帝早。都能和蚩尤扯上关系了。道德经不是老子就是孔子。后几千年了

⑤ 道德经老子对爱情的看法

老子主：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”老子这个话是什么意思？老子说，古往今来，凡是得一的人处处美妙。你看，天得一能够清，青天；地得一能够安宁；神得一能够灵验；山谷得一能够充盈；他说，万物得一能够生长；侯王得一能够做一个君王。“一”是什么东西？“一”就是老子所说的“道”。得了“一”，得了这个“道”，就会完美。之所谓“道生之，德畜之”那我们就来分别看看老子所说的“一”和“道”是怎样的？
首先让我们来看看老子所说的“一”，爱情的“得一”是真情，因为真情相爱，才会情真意切；那真情的“得一”有是什么？真情的“一”就是一颗爱心。因为只有爱心的真爱，才会心爱，心与心不相爱，哪里还有什么真情。记得有这样一首诗：“万物生辉，最是爱心光熠熠；阳春布泽，当然孝道普天下”。

我们再从“道生之，德畜之”来说，“万物尊道而贵德”。这什么意思呢？这就是说，天下的万物都是由道生出来的，所以叫“道生之”，由道产生出来的。道分化成为万物，这就是叫德，万物要靠内在的德性来畜养，万物都尊崇道，而贵重德，爱情和婚姻不也就是这样吗？有一个例子很具有说服力，这个例子就是一部电影《我的野蛮女友》，刚开时我和那电影的男主人角的看法一样，以为这个女主人角整天都过这喝酒的生活，还一股的蛮气，但经过他们的相互交流，最后那男主人角明白了，原来那女主人角的喝醉酒是有原因的：她的前男友死了，她为了把自己德培育出来的爱情永远不忘掉，所以她始终把那个男孩给她的一个项链挂在颈子上，心中永远是怀念着那个男孩，就是因为她藏着一份真诚的爱情。到最后，她发觉不对，为什么不对呢？心中人死了，就让他死去吧！我还年轻，我总不能因为他一辈子耽误我的青春啊！“道生之”，道又生出来一段新的爱情，让我接受他吧。所以她想通了，想通以后把这个链条甩到河里，他接受那男主人角，终于转变了，之后真诚地爱上了那个男孩。这个事例很好的符合了老子的“道生之，德畜之”。

⑥ 道德经和易经哪个年代更早

《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
区别是：《易经》里多是唯心的东西，《道德经》多是唯实的东西，这也是它们最大的区别。

⑦ 老子在《道德经》中提出的”小国寡民“的思想，有什么优点或者缺点吗

老子小国寡民模式的设想，颇多争议。《老子》一书有多种版本，莫衷一是，所以注解者众说纷纭。过去历史课本，说老子的这一思想消极退步。今者，有的学者反对这种说法，认为是老子大道改革思想中的一个步骤（罗尚贤著《老子通解》）。问题主要是这段话其中有一句“使民重死而（不）远徙”，另一句“使民复结绳而用之”是否指回到“结绳纪事”的状况？如果是，则先前指责老子“连文字都不要”就是指这句话了。
不论如何理解，老子作为哲人，提出了二千年以后让人重视的问题，就是人口问题。小国寡民，就是以较少的人口组成国家，“小国”就是人口少的国家，与“寡民”同一意思。在人口少的国度里，人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，而是过着安居乐业的生活。以现在世界各国情况看，许多小国或者小地区经济比较发达。就亚洲而论，新加坡、文莱等都是国小而经济较发达的国家。人口少，人均占有资源多，为经济的发展提供了十分有利的条件。人口少，管理起来比较方便，政令能够通达，实施改革措施容易见效，意见也较易集中。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗。”人民素质提高，不必吹捧所谓贤能当典型偶像，使人争夺，沽名钓誉；社会物产丰富，人民自食其力，盗贼就不会横行。
老子在这段话中还提出了一个移民问题。自从哥伦布发现新大陆，几百年的移民，出现了许多新的国家。现在，世界上就剩下个南极洲没有人居住（考察团除外）。西方国家不是总希望在地球以外寻到适合人类居住的星球吗？老子生活的时代，还有很多土地没有开发，人民远徙，到达原统治者鞭长莫及的地方，重新建立国家，是可能的。如果在旧统治者领地附近，必然受到其攻伐，只有移民——迁徙到遥远的地方去，才能脱离旧统治者的魔掌，才能建立新的社会秩序。在新的国家里，人们重新从结绳而治开始，逐步形成新的文化。在这里老子说“结绳而用之”，因为那时文化为少数人掌握，至于奴隶、平民大致是文盲，所以一旦到新的世界去生活，必然又要从头开始。想想现在我国还在扫盲，不难理解那时懂文字的人是那么少。设想老子时代，有人移民到遥远的地方去，至今必然拥有新的语言和文字。
移民而成为新的国家的，澳洲和美洲的国家都是。在新的土地上，有着新的空气，人有新的心情，社会有新的制度、新的文化，人们可以选择新的生活方式而不必受旧体制的羁绊，最后终于演绎成新的文明。以建筑物而言，修修补补，终不如另起一座漂亮，因为既然是修补，还是要维持原来的框架，所以看起来还是老样子。大城市由于历史悠久，通常是改建了一片，等到改建另一片时，先前的那一片又旧了。新兴的中小城市，一般经过整体规划，街道宽广，楼房整齐，环境优美。现在许多农村，旧的村寨几成废墟，而在村外的田地上，形成新的村落。
关于如何实现小国寡民，老子只考虑通过移民的方式达到对人口的控制。那时候地球人口还未饱和，人类也没有节育的技术。而那个时代，人口被统治者认为是财富。我国的移民是从中原地区向四周迁徙，特别是向南方迁徙，因为向南气候暖和；而向北气候越寒冷，自然条件恶劣，并且有强悍的少数民族。南方饱和之后，部分人移民到东南亚，使之成为华侨最集中的地方。东南亚自然条件好虽好，但地方太小，并且早有国家存在。而欧洲人利用中国人发明的指南针，找到了南北美洲和澳洲这三块大陆，并且其地理位置极其优越。
人多了，别人不把你当作回事，自己活得很无奈，所以形成“轻死”的传统。不珍惜人，不珍惜性命，为争口饭吃而你死我活。以前说出人头地，实际也就是挤出人群的意思。历来的英雄，都在于挣脱人群而驾驭人群，而更多的是在人的海洋中淹没了。人多了，能做事的人却不多，实际上也没有多少事可做，那些不会做事的人和多余的人只好做计算人的事情。治人和牧民，成了历代政权的最主要任务。如果是地广人稀，走了很远的路才能看到一个人，觉得彼此都属于人类，相见恨晚，就像空谷足音一样。
我佩服老子，提出小国寡民的主张，并且珍视生命，要人们“重死”。这个观点与现在所提出的控制人口增长，提高人口素质的理论是多么相近。

⑧ 老俗话,农村的四大黑,四大白,四大訟是什么

1、四大黑：大烟枪 染黑的缸 猪八戒的老脸 屎壳郎

2、四大白：头场雪 精粉面 新摘的棉花 剥皮蛋

3、四大讼：四大讼师分别就是大名鼎鼎的“陈梦吉”、“方唐镜”、“何淡如”和“刘华东”。

除此之外，民间俗语“四大”还有

四大绿：青草地，绿草皮，王八盖子，邮电局

四大白：天上云，地上霜，女人屁股，白菜帮

四大黑：张飞，李逵，驴几吧，地雷

四大胆：打张飞，骂李逵，捏驴几吧，踩地雷

四大快：飞毛腿，拍电报，狗撵兔子，火箭炮

(8)农村道德经扩展阅读

四大范围很广，有指四大美女的说法。《道德经》第二十五章中有：“故道大，天大，地大，人亦大。域内有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”印度指地、水、火、风、空为五种构成物质的基本元素。

佛教加以改造，谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色法。色，分能造色和所造色两类，四大种为能造色，其余一切物体为所造色。此外，还有诸多四大。

⑨ 老子《道德经》中的“居善地”怎么理解

老子很赞赏水，认为水有七种善。其中第一个善就是“居善地”，意思就是说，水总是居于善地。

那么什么是善地呢？水总是向低处流，喜欢居于低洼的地方，低洼的地方就是善地。

道德经

老子《道德经》讲：“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王”。就是说，就是因为江海的位置很低洼，所以百川才归附于它，使它成为百谷之王。所以，老子认为低洼之地是善地。

⑩ 易经和道德经哪个厉害

文无第一。两部我都看过一点，易经偏卦象，玄学。道德经需要去参悟人生的道理。两部都是伟大的瑰宝，我目前正在研读，只知道这么多了。