为什么说中国古代不是依法治国
❶ 中国古代依法治国成功的例子
中国古代法治切切的说是启蒙于“礼崩乐坏”的春秋战国时代。首先战国时，韩国国相专申不害教韩昭侯“属术治”，其时的“术治”即“法治”。韩非解说：“术者，因任而受官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”展示了“法治”实质为君主个人的集权统治，要求君主们要不择手段，以法律的威严镇压群臣百姓，以达到巩固王权统治，建立高度集中的封建集权国家的目的。其次在秦孝公时，商鞅携《法经》入秦，受到秦王的重视，先后两次在秦国主持变法。再次秦汉时期的黄老学一个主要特征是“守法而无为”，所谓“无为”，不是毫无作为，也不是漫无边际的放任，而是不超越既定的法律规定。“法”是“无为”的界限，而无为的“道”又是“法”的根源。所以，要求“法立而弗敢废”，就是指立法之后不轻易变更，要“循守成法”。 汉初统治者坚持黄老之学“赏罚信”的思想，主张严格执法，即使皇帝也只有“执道生法”的权力，而不得犯法。汉文帝就是一位不以个人意志破坏法律规定而“循守成法”的皇帝。
❷ 依法治国不是中国在党18届4中全会中的首创日本以前就有依法治国的说法了
我国的不太清楚，就不乱说误导人了。
我说说日本的吧，日本从古至今只有明治维新~昭和时代，以及二战后至今是遵守依法治国的。
平安时代贵族公卿有特权（比如世袭官位），幕府时代武士有特权而且各地的法律都不一样（比如武士出奔---某个武士犯事儿了又不想认错，就私自脱离所属的大名，跑到另外一个地方去），昭和时代以后军部有特权（军部一上台直接废了宪法）。
❸ 为什么在中国历史上不曾出现过法治社会
界定的标准不同吧。如果是严格意义上来说，世界上没有完全法治的国家。
❹ 中国封建社会为什么以礼治国而不是以法治国
中国在历史上有过以法治国的时期，比较著名的应该属于秦帝国时期，而历史实践证明，严厉的法律压迫，使得人民喘不过气来，最终导致了陈胜吴广起义，挑起起义大旗。原因个人觉得主要有以下几点：
秦帝国以后，统治者对于法家的严厉法治，可能觉得并不能长远自己的统治，并且当时百家争鸣，思想流派众多，为统治者选择符合自己统治利益的手段提供了更好的选择，如儒家。提供了晚上的伦理纲常体系，可以从道德上约束百姓，手段也更加温和，便于民众接受；
二是礼法的推行更加普遍，推行起来难度远远小于推行律法，并且礼是民间自己就可以进行广泛的监督，不再需要政府对维护法律投入那么多；
礼法可以从对民众的教育中渗透，这样可以使规矩对于人一生的影响更加深刻，也更加有用；
礼法具有提前预防的作用，而法律的推行一般只有犯法之后才可能意识到，所谓防患于未然，礼法更具优势
❺ 在古代社会里，“以德治国”为什么要更优于“以法治国”
在古代社会里之所以以德治国要优于以法治国，就是由于古带的社会缺乏监督，而且大部分情况人的意志要高于法律，所以以德治国更加适用于当时的社会。其实在古代的大部分时候是没有法律这种概念的，只是统治者为了较好的管理社会，所以制定了一系列制度，大部分都是什么可以做什么不可以做这些简单规则，而法家提出来的以法治国并不是依法治国，虽然有一字之差，但是却是两种不同的形式。如果将法律强行灌输给当时的百姓，他们可能接受不了，而且在精神上面可能也会造成一种压迫，所以当时以德治国在各个方面都要优于以法治国，接下来将从不同的角度给大家好好的讲解一下。
对于这件事情，你要是有什么更好的想法，欢迎来评论下方，我们一起讨论吧。
❻ 古代中国是个法治社会吗
从理念上来说，古代的中国也不是一个法治社会，荀子曰：“有治人，无治法。”真正的关键还是人。所以在这个意义上，孟子也会说：“徒法不能以自行。”
而且在中国古代你会发现有很多有趣的故事，里面彰显的、强调的不都是法律，因为乡土社会，是一个低头不见抬头见的熟人社会，大家不是亲戚便是邻居，这样的一些人之间如果被允许、鼓励去打官司，会使人与人之间的关系变得比较紧张，矛盾反而更多，不利于建构一个和谐的社会秩序。所以有些时候往往会把法律放在一边，考虑所谓的人情、感情、长远的利益关系，当然还要考虑打官司的司法成本。
中国古代法官做出的一个理想判决应该是天理、人情、国法三者兼顾，这才是一个圆满的格局。所以，要理解中国是不是一个法治的社会，是不是一个法治的文明，要考虑到制度的结构，也要考虑到规范的系统、规范的特征。法律不自足，但有天理、人情来平衡它，无论是刑事案件还是民事案件，情理都很重要。
刑事案件的话，比如那些命案、疑难案件，尤其是疑难案件。疑难案件中国古代有两种，一种是案件事实不清、证据不足的，另一种是没有相应法律条文的。凡是疑难案件都必须要走程序，从地方一直报到北京刑部，甚至要报皇帝来裁决。而皇帝在做这样的权衡时，因为没有法律依据，他必须凭他所体会到的、所理解到的天理和人情，而天理是一个非常抽象的存在，所以更多的是考量案件的事实、情节、社会性、政治性，以及皇帝自己在情感上对这个案件的态度，做出一个综合性的平衡。所以，古代法律跟我们现在的法律是不大一样的。而这种综合性的平衡在古代比现在要多，这又是古代的立法技术跟今天不一样的地方。
所以，理解中国传统的法治文明，要看到官僚体制的系统、社会的结构，还有就是规则系统。从这三个角度去考量，会有一个比较全面的把握。
❼ 中国古代依法治国的典型事例
1、商鞅变法
商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。
改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。同时，壮大了国力，实现了富国强兵。为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。
2、申不害提出，韩非加以发展的“术治”
术治的中心思想是“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能”（《韩非子·定法》）。他们认为“法”是公开的，“术”则是藏在君主心中、暗自运用的，君主掌握这种统治术，就可使“群臣守职，百官有常”，巩固统治阶级内部的秩序。这是保证“法”的实施的必不可少的条件。
3、道家思想的“无为而治”
无为而治是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方“等仁政理念。
宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。
(7)为什么说中国古代不是依法治国扩展阅读：
早在公元前七世纪左右，管仲为齐国相，提出了“以法治国”的主张，他说：“威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已。”字里行间充满了对法治的信心。他凭借“以法治国”的治国方略，使齐国大治，“九合诸侯一匡天下”。
管仲不仅强调“以法治国”，同时也注意建设道德体系，使法治与道德教化相结合。他以“礼义廉耻”为最基本的道德规范体系，并且上升到关系国家存亡的地位，他说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”
从管仲起，到韩非综合法家思想提出“法、术、势”相结合的理论，历时已数百年。在这期间，法家的思想不断得到充实和发展，成为先秦最具代表性的法理学。
网络-商鞅变法
网络-无为而治
网络-术治
❽ 为何说中国古代的政治思想，本质就是儒表法里
中国的古代政治思想，本质就是儒表法里。因为在中国上下千年的统治思想。受影响最大的就是儒家法家，道家三大家的影响。中国是一个上千年历史的大国，千年的文化传承着一定的理念。
中国古代思想政治事儒家、法家、道家，三种根深蒂固的思想是中国上千年的文化，中华文化的遗传下来，一直摒弃着治理天下，应该管理人的思想，重视法治的管理。法法制管理和人文管理要相结合在一起。讲究天下太平，中国是一个上千年的大国，他也是一个爱片二号和平的国家，所以在中国很多政治方面也讲究以礼治国。依法治国。所以中国千年以来的统治思想演示如表达力。