道德5不要

㈠ 关于道德的名言5则

All men are liable to error; and most men are, in many points, by passion or interest, under temptation to it. (John Locke, British Philosopher)

人都会犯错误，在许多情况下，大多数仍是由于欲望或兴趣的引诱而犯错误的。
(英国哲学家 洛克.J.)

Character is what you are in the dark. (D. L Moody. USA churchman)

暗处最能反映一个人真正品格。(美国教士 穆迪.D.L)

Courage is the ladder on which all the other virtues mount. (Clare Boothe Luce, RSA dramatist)

勇气是一架梯子，其他美德全靠它爬上去。(美国剧作家 卢斯.C.B.)

Despite all the life danger, with one selfless act from one common person, someone is saved, A hero is made. (Norman Stephens, USA writer)

不管一切危险，由于一个普通人的无私行动，有人得救了，英雄就应运而生。(美国作家 斯蒂芬斯.N.)

Distrust can be contagious. But, so can trust. (Robbins Stacia, British writer)

不信任有传染性。但是信任也如此。(英国作家 斯达卡.R.)

Fame is the chastisement of meit and the punishment of talent. (Nicolas Chamfort, French writer)

盛名殊誉是德才之忌。(法国作家 尚福尔.N.)

God was constructed out of mankind's need for hope, for purpose, for meaning:an invisible protector and conscientious father. (Howards Mel. USA writer)

人类出于对希望、目标意义的需要而造出了神：一位冥冥之中的保护者和尽责的养育者。(美国作家 梅尔.H.)

He who would do good to another must do it in minute particulars; general good is the plea of the scoundrel , hypocrite and flatterer. (William Black, British poet)

行善总是具体的、特定的；抽象的、笼统的行善是恶棍、伪君子和献媚者的托辞。(英国诗人 布莱克.W.)

I know only that what is moral is what you feel good after and what is immoral is what you feel bad after. (Ernest Hemingway, USA writer)

我只知道所谓道德是指你事后觉得好的东西，所谓不道德是指你事后觉得不好的东西。(美国作家 海明威.E.)

If you would convince others ,you seem open to conviction yourself. (Philip Dormer Chesterfield, British statesman)

要说服别人，先得说服自己。(英国政治家 切斯特菲尔德.P.D.)

If your morals make you dreary. depend upon it, they are wrong. (Robert Louis Stevenson, British novelist)

如果你的品行使你郁郁寡欢，那么，这些品行无疑是错误的。(英国小说家 斯蒂文森.R.L.)

It is an open question whether any behavior based on fear of eternal punishment can be regarded as ethical or should be regarded as merely cowardly. (Magaret Mead, USA humanist)

一个有待解决的问题是：基于是害怕无休止的惩罚而产生的行为是被视作有道德的呢，还是应该被视作懦弱的？(美国人文学家 米德.M.)

It is not enough to do good; one must do it the right way. (John Morley, British statesman)

人不仅要做好事，更要以正确的方式做好事。(英国政治家 莫利.J.)

Lying disguises our mortality, our inadequacies, our fears and anxieties, our loneliness in the midst of the crowd. We yearn for the comfort of familiar lies to create a more amenable reality. (Howards Mel, USAwriter)

说谎掩盖了人死的必然性、缺陷、恐惧、焦虑和在熙熙攘攘的人群中所感到的孤独。耳熟能详的谎言会创造一个较易应付的现实。 人渴望从这些谎言中得到安慰。(美国作家 梅尔.H.)

Morality is not really the doctrine of how to make ourselves happy but of how we are to be worthy of happiness. (Immanuel Kant, German Philosopher)

道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(德国哲学家 康德.I.)

Morality is the custom of one's country ;cannibalism is moral in a cannibal country. (Samuel Brttler, British writer)

道德是一个人所在国家的风俗习惯：在吃人的国家里，吃人是合乎道德的。(英国作家 勃特勒.S.)

Morality is the herd instinct in the indivial. (German Philosopher)

道德是个人心目中的群居本能。(德国哲学家 尼采.F.)

Morality may consist solely in the courage of making a choice. (Leon Nlum, French statesman)

道德可能仅仅在于有勇气作出抉择。(法国政治家 布鲁姆.L.)

Mutual forgiveness of each vice, such are the gates of Paradise. (William Black, British poet)

相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门。(英国诗人 布莱克.W.)

No mourality can be founded on authority, even if the authouity were divine. (A. J. Ayer. USA writer)

道德不可能建立在权威的基础上，即使这种权威是至高无上的。(美国作家 艾尔.A.J.)

Nothing is easier than to deceive one's self. (Demothenes, Ancient Greek statesman)

再没有什么比欺骗自己更容易的了。(古然希腊政治家 德摩西尼)

Personality is to man what perfume is to a flower. (C C Schwab. US A Businessman)

品格之于人，犹如芳香之于花。(美国实业家 施瓦布 C .C.)

Plain living and high thinking. (william Wordsworth, British poet)

生活要朴素，情操要高尚。(英国诗人 德莱顿.， J)

Rich gifts wax poor when givers prove unkind. (william shakewspeare British dramalist)

如果送礼的人不是出于真心，再贵重的礼物也会失去它的价值。(英国剧作家 莎 士比亚. W)

There is , however, a limit at which forbearance ceases to be a virtue. (E Burke, British statesman)

克制也有个限度，超过了限度就不再是美德。(美国政治家 伯克 . E.)

Virtue is bold, and goodness never fearful. (William shakespeare, British dramatist)

美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。(英国剧作家 莎士比亚. W.)

We all tell lies——little lies, big lies, necessity lies in order to insure social and psychological peace and comfort. (Howard Mel, USA writer)

所有的人说 的谎——小谎、大谎、善意的谎——都是为确保社会安宁、心理舒适采取的必要手段。(美国作家 梅尔， H.)

We know the good, we apprehend it clearly, but we can't bring it to achievement. To persevere, trusting in what hopes he has, is courage in a man. (Euripides , ancient Creek dramatist.)

我们懂得善，我们理解善，但是我们无法实现善。人的勇气就是坚信自己的希望能够实现，并为之进行不屈不挠的努力。(法国作家 赖奇特 J. P)

Wherever true valor is found, true modesty will there abound. (William Gillbert, British dramatist and poet)

真正的勇敢，都包含谦虚。(英国剧作家、诗人 吉尔伯特.W.)

Words may be false and full of arts ,sighs are the natural language of the heart. (Thomas Shadwell, British dramatist)

言语可以是谎言并带有技巧；叹息才是心灵的自然流露。(英国剧作家 沙德韦尔.T.)

人无信不立
子曰：志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
君子爱财取之有道
君子固穷，小人穷斯烂矣。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠

对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯

德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁

当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

知耻近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉

要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经

半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立

让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪

奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠

奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔

㈡ 描写道德高尚的文言文 如诫子书类的 不要太长的，5分钟类要朗诵完！

弟子规 陈情表

㈢ 个人品德的五个方面是什么

个人品德的五个方面：

1、公民道德基本规范 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

2、泰和精神 崇文尚德、包容开明、务实创新、和谐奋进。

3、文明市民守则 “十要”，要遵纪守法， 要勤奋学习 ，要诚实守信， 要勤劳俭朴， 要爱护公物，要团结互助 ，要礼貌待人， 要尊师重教， 要尊老爱幼， 要讲究卫生 “十不要“。

品德是多方面的，良好的品德包括：“爱心”、“尊敬”、“言谈举止”、“团结”、“友爱”等。

个人品德是个人实现自我完善的内在根据。个人在行为过程中整合行为动机、确定行为目标、自觉调控行为过程等都是个人品德功能和作用的体现。

个人品德对社会道德的发展变革产生重要的推动作用。社会道德要求只有同个人品德相结合，才会转变为现实的道德力量。

个人品德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。任何一个人只有具有良好的个人修养，才会被人们所尊重。当然，个人修养的内容并不是一成不变的，它随着社会的发展及人生实践活动的深入也会变得更加丰富多彩。关于个人修养的讨论和研究，从很早的时候就开始了。古人曾经就提出过“修身养性”，我国也把思想品德、青少年的个人修养作为学生的必修课。

同时，个人品德提升的过程也是能动地作用于社会道德的过程，它能够为社会道德的发展进步创造条件、提供动力。

㈣ 关于社会道德的小品五分钟，务必是自己写的，不要从网上复制。求大神帮忙撰稿

主题： 反映社会公德心问题，通过这有趣的小品反映社会公德心问题引起关注．
场景说明： 此场景发生在马路的红绿相对的灯人行路旁， 布景可以用一幅车水马龙，人来人往的场景图来做布景！
（注意一定要用一个红绿灯的标志，最好这个标志是可以变换成红，绿的，这是故事的关键．）
故事发生地点: 马路的红绿灯相对的斑马线
演出时间： ３～５分钟
道具： 背景图，一个红绿灯的标志，斑马线，红丝带
人物： （一男一女， ２人）
女主人公： 杨xx
男主人公: 陈xx
小品的故事内容：通过女主人公与男主人公一次“美丽”的邂逅相遇，反映出现今时下，还有很多人不遵守交通规则乱闯红绿灯，没有公德

㈤ 道德发展的五种历史类型是什么

1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德————《思想道德修养与法律基础》

㈥ 道德伦理提问5

法西斯主义的五个
基本理论
法西斯主义在上个世纪二十年代至四十年代初，曾经风行一时，与美英法的民主自由主义．苏联的社会主义并立，形成当时世界三大主要思潮。这说明法西斯主义具有很大的欺骗性和蛊惑性，否则不会有那末多人迷信它，追随它，为它牺牲性命。
法西斯主义的欺骗性在于它的五个理论：
1，种族优秀论。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。
希特勒引用当时的一种社会学说－－社会达尔文主义（注：这种学说同伟大的生物学家达尔文毫无关系，而是歪曲了达尔文的生物学说）作为依据。社会达尔文主义认为，人类社会同动物社会一样，服从“优胜劣汰，弱肉强食”的定律，优秀种族必然越来越强大，成为世界统治者；低劣种族必然被淘汰，趋于灭亡，就好像自然界的某些物种必然被淘汰一样。这种披着“生物科学”外衣的谬论，为发动侵略战争、进行民族压迫奴役以及种族灭绝制造借口，是极其反动的。
日本军国主义鼓吹，大和民族是世界上最优秀的民族，只有大和民族才能统帅亚洲各民族，建立“大东亚共荣圈”，一同对抗欧美民族，与西方平分世界。日本军国主义不是引用西方的社会达尔文主义，而是引用日本的神话传说。这种传说称，日本民族是天造大神创造的，特别优秀，应当领导和统治其他民族。中日韩学者合著《东亚三国近现代史》（又名《开创未来的历史》）中方作者之一步平，接受记者采访，谈及日本右翼历史教科书的危害性时说：“教科书的体系和日本战前军国主义教科书的体系是一致的，这是个最大的危险”。“战前旧的日本教科书，一开始讲日本是神的国家。日本的国土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的后代。日本国人也和神有联系”；由于日本民族特别优秀，所以中国和朝鲜相继被日本打败；只有日本能国打败西方，标志就是日本能够打败比自己强大得多的俄国（指日俄战争）。据媒体报道，最近日本右翼势力又在借庆祝日俄战争胜利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最优秀的民族。事实证明，日本军国主义从来没有承认失败和灭亡，天天都在伺机而动，梦想卷土重来。
2，国家至上论。希特勒把它的主义叫做“国家社会主义”，其中“社会主义”是骗人的幌子，其实只是“国家至上主义”。法西斯主义反对“人民是国家的主人”的民主思想，主张“国家高于一切”。爱国本来是一种美德，但是任何真理诠释过头，都会变成“歪理”。“爱国主义”的正确理解应当是，热爱自己的国家，同时尊重别的国家，而不歧视和侵犯别的国家，因为每一个国家的人民都有权利热爱、保卫和治理自己的国家。法西斯主义则把“爱国主义”变成“国家沙文主义”，鼓吹只应当爱自己的国家，并且鼓吹日耳曼民族的国家既优秀又强大，理应实行扩张主义，侵略和占领别的国家。
日本军国主义除了同样鼓吹国家至上主义，还加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和爱国（为“大日本国”作贡献和牺牲）三者合为一体。所以日本军国主义比德国法西斯主义更具有“迷信狂热”和“封建色彩”，这是中了日本军国主义思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更难醒悟悔改的一个重要原因。
3，领袖至上论。希特勒极力推崇当时德国哲学家尼采的“超人”学说。尼采把人分为两类，一类是少有的具有天才的“超人”，一类是占绝大多数庸庸碌碌、盲目服从的“庸人”。“超人”具有非凡的智慧和能力，是历史的创造者，有权力领导和驱使“庸人”；“庸人”则应服从“超人”的命令和指挥，充当“超人”创造历史的工具。希特勒利用这种学说，自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖，通过纳粹党和“党卫军”大肆鼓吹对“领袖”（希特勒）的狂热信仰．绝对崇拜和绝对服从，在纳粹党内和德国军队内实行“铁的纪律”，对人民实行极端独裁专制的法西斯统治。
日本军国主义同样鼓吹“领袖至上”。不同的是，日本军国主义把“天皇“奉为天照大神赐给大和民族“万世一系”世代继承的“神圣领袖”。鼓吹对天皇的狂热信仰、绝对崇拜和绝对服从。另一个不同是，日本军国主义把等级森严“下级绝对服从上级”的军事专制制度，推广到国内和殖民地统治的各个方面，形成日本军部享有“一人（天皇）之下，亿万人之上”的绝对权力，强迫一切民众对日本军国主义“绝对服从”，任其宰割。
4，意志至上论。希特勒还极力推崇尼采的“唯意志论”。尼采认为意志就是力量，只要意志坚强，具有“主观奋斗精神”，没有办不成的事情。为了实现自己的意志，就必须握有权力。他创造了“权力意志”的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。这是一种极端自大狂妄，权力欲薰心；只要个人意志，不要理性思维；只凭个人奋斗，蔑视广大民众；不顾客观现实，不尊重客观规律的荒谬邪说。希特勒深受尼采学说影响，写了自传体的《我的奋斗》一书，鼓吹坚强意志和主观奋斗精神可以战胜一切。这本书的毒害作用很深，使得许多希特勒信徒追随“领袖”，甘当侵略战争的炮灰。
日本军国主义也极力鼓吹“意志至上”。他们不是引用德国的尼采哲学，而是鼓吹日本传统的武士道精神。这种“精神”的首要信条是绝对效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢养的）；其次是勇敢作战，“宁为玉碎，不为瓦全”；再次是坚忍不拔，恩仇必报；等。日本军国主义用这种精神对其追随者和日军官兵进行“洗脑”。二次世界大战战败后，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自杀，以示“效忠天皇，宁为玉碎”，正是中武士道精神毒害太深的表现。
5，暴力和强权就是真理论。墨索里尼鼓吹，罗马民族是世界上最优秀的民族，罗马大帝国灭亡以后一直未能复兴，是因为缺乏杰出的英明领袖，以钢铁意志实行“铁腕”统治。他和希特勒、东条英机一样，坚决反对民主自由、人道主义、社会主义和共产主义，认为，这些学说使人心浮动，社会动荡，国家涣散软弱。他们认为，武力能战胜一切，“强权就是公理”，不论在国内还是在国际社会，都必须实行强权统治，进行武力征服。
日本军国主义奉行的也是“强权政治，武力征服”。这种遗毒至今犹存。日本厚生劳动省政务官森冈正宏，推翻远东国际军事法庭对14名甲级战犯的判决的理由是：“该法庭是由美国等战胜国单方面主持”的“违法审判”。按照他的逻辑，远东国际军事法庭不是根据14名甲级战犯发动侵略战争，屠杀数千万人民的滔天罪行进行判决，只是因为反法西斯盟国取得了胜利，于是“失败者（日本战犯）就成了罪人”。这表明“强权就是公理”的阴魂还盘据着森冈正宏这类人的头脑。

2.因为只有知道自己不应该做的,该引以为耻.不能做的,才会去遵守它,朝好的目标奋斗.

3.周恩来有一句名言：“活到老，学到老，改造到老。”这是他一生刻苦进行党性修养和人格修养的生动写照。 ... 而领导干部首先要带头改造．因为“只有能自我改造的人，才能改造别人。”

㈦ 道德困境：面对五项道德决策，你会怎么做（五）

我会找他谈，了解他的动机和事情经过。如果他是错的话，建议他把钱还给公司，因为公司早晚会发现，那将会毁掉他的前程。如果他不听劝的话，只能结束这段友情，向公司汇报情况。

要做个有原则的人。

㈧ 关于道德的名言

凡有良好教养的人都有一禁诫：勿发脾气。

——爱默生【美】
忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

——曾国藩

怒时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必；故制怒者当涵养于未怒之先。
——申涵光

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
——歌德【德】

人的思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
——罗斯金【英】

身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎?
——武则天
心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。

——宗白华

性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。

——池田大作【日】

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生【美】

修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。
——科恩
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

㈨ 急急急，今天就要一个校园话剧，关于文明，有道德的！！！10分钟左右，5人以下，不要太长！！谢谢！！

缘分的天空
剧中人物：
男生甲：XX高校学生，东北人，刚丢了钱包
男生乙：XX高校学生，也是东北人
男生丙：XX高校学生
女生甲：同上
女孩乙：同上
女生丙：同上
歌手
小偷

场景：
舞台当中一个公用电话亭的标识

幕起

（音乐《缘分的天空》响起）
（歌手弹着吉他上，站在舞台正中电话亭前。
众角色扮演路人，上场，下场。
歌手弹唱下。）
音乐停，灯暗。

灯亮

（男甲上，不安的走到电话亭前，投币，拨号）
男甲：喂，妈，是我啊，我……我把……我把钱包整丢了。我……就刚才一会儿，没注意，它就不见了……
（男乙上，等着打电话）
男甲：哎，那，那你寄给我吧，要快啊，我的地址是**大学**校区**公寓……喂，喂……（电话断，无奈的挂话筒）
男乙：同学，能不能让我先打个电话？
男甲：好……好吧。
男乙：（提起电话，投币，拨号）喂，老张，聚会？（看表）好的，四点半，我一会儿就到。哎，哎，好的，一会儿见啊。（挂机转身走）
男甲：（叫住）哎！
男乙：（回身）同学，怎么了？
男甲：我……（懊丧的蹲在地上）我把钱包整丢了。
男乙：听你的口音，咱们好像是老乡啊。
男甲：嗯？你也是东北人？
男乙：是啊，你这咋了？
男甲：我钱包丢了，正给家打电话呢，让我妈寄钱来，可这电话……
男乙：（掏钱包）我借你吧。
男甲：那……那怎么好意思啊。
男乙：那有什么啊，出门在外谁没个难处啊。
男甲：那可太谢谢啦。（打电话）喂，妈，哎，刚才钱用完了，这会有个老乡借钱给我打电话的。哎，地址是**大学**校区**公寓****号。哎，对，好的，要快一些啊。（挂电话）谢谢你啊。
男乙（笑）客气啥啊。哎，对了，我正要去参加个老乡聚会，走，我带你一起去多认识些人。
男甲：这不太好吧？
男乙：都是老乡嘛，走吧。
（甲乙下场）

灯光暗，音乐继续响起

灯光亮，音乐渐弱

（女甲上，手遮着头跑到电话亭下躲雨，用手抹着身上的水）
女甲：（打电话）喂，下雨呢，啊，我在外面呢。你来接我吧？啊，不行？真不行啊？外面可下雨呢。哦，那算了吧。哎，你回头可要请我吃饭啊。（挂电话）
（男丙撑伞上）
男丙：同学，我可以打电话吗？
女甲：（迟疑不情愿）哦，那你打吧。（走出电话亭。以手遮雨）
男丙：（伞遮住两人）你帮我拿下伞吧。
（女甲接过伞。
男丙进电话亭打电话，无人接听，出来。
女甲把伞交还男丙，又进入电话亭）
男丙：你要去哪啊？
女甲：我想去图书馆。
男丙：真巧，我也去图书馆，要不我们一起吧？
女甲：（迟疑）好吧。谢谢了。
（两人同撑一把伞下）

（灯光暗
音乐继续响起）

（灯光亮
音乐渐弱）

（女乙上场。打电话）
女乙：喂……你猜猜（偷笑）……笨蛋！……再给你一次机会！……呵呵……
（女丙上，见有人打电话，便等着）
女乙：…怎么啊…在干吗？…哦…我不告—诉你！…你真聪明…不好
女丙：（着急得）同学，能让我打一下电话吗？…
女乙：哈哈哈哈。不好，你讲个笑话给我听！
女丙：同——学，长话短说行吗？
女乙：不嘛不嘛，快快，讲个笑话给我听…哦…哈哈哈哈哈哈，（突然严肃的）这个不好笑！再讲一个…嗯嗯…哈哈哈哈（笑得弯腰）
女丙：同学，（着急）这是公用电话
女乙：好，好，这个好。
女丙：（不耐烦的）我有急事！！！
女乙：啊，你要学习啊？拿下回聊吧，什么，你问我忙不忙，我不忙啊，那就再和你聊会吧。我……喂，喂，喂……（电话断，不情愿的挂机）喏，你打吧。（走）
女丙：（今电话亭。从电话机上取下钱包）同学！
女乙：（不耐烦）还干吗？
女丙：你的钱包
女乙：（尴尬）谢谢。
（灯光暗）
（音乐继续响起，歌手弹唱上场）
（男甲和男乙，相互搭着肩膀，聊着天经过舞台）
（男丙和女甲，牵着手，甜蜜地散布，经过舞台）
（女乙和女丙挽着手，亲密的经过舞台）
（歌手继续唱歌，小偷上，走进电话亭，歌手看看他，小偷假装拿起电话）
小偷：喂……
（歌手转过头继续唱歌，小偷掏出工具开始撬电话机）
小偷：哎，怎么这么难弄……
（歌手转头看）
小偷：（连忙装作打电话）啊，是啊，那个好难弄，你要帮帮我啊……
（歌手转头继续唱歌，小偷继续撬，索性用力大掰起来）
小偷：（使劲）啊哟，啊哟……
（小偷继续猛拉猛撬，歌手探身过去看他）
小偷：（蹲下装作捂着肚子）哎哟，我肚子疼……是啊，肚子疼……哎哟……
（歌手继续唱歌）
（小偷继续努力，电话机里只滚出了一枚硬币，小偷捡起硬币）
小偷：（气急败坏）我服了你了！（将硬币仍在地上，下）
（歌手捡起硬币，转身塞进了电话机里）
（灯光暗，音乐渐弱至停）
（灯光亮，音乐继续响起）
（男甲和男乙。女甲和男丙，女乙和女丙——纷纷上场，聚在电话亭周围，女甲走进电话亭）
女甲：（摘话机）哎……怎么没声音啊？电话坏了……
（众人纷纷掏出手机点电话）
众人齐：喂！是维修公司吗？
（众人相视而笑）
（音乐继续，幕落）