反仁义道德

Ⅰ 为什么鲁迅反抗仁义道德

鲁迅不是反抗仁义道德，而是反对束缚人自由的“周礼”，孔子是提倡周礼的，所以历史课本里有鲁迅“批孔”一说。

Ⅱ “仁义道德”是什么意思

泛指儒家的一整套复道德规范。仁义制：仁爱和正义。

Ⅲ 儒家的仁义道德是反人性的还是符合人性的

双重性
好比说“因材施教”,这是一种于人有益的教育方法,很符合人性
但是,又有严格的等级制度存在,这个与现在的社会不符,有些反人性

Ⅳ 商鞅反对仁义道德、刻薄寡恩，为什么推动了秦国的强盛

后人受儒家传统的影响，认为商鞅刻薄寡恩。商鞅确实“薄情寡义”。但严格来说，这个字眼在他这里并不能被视为贬义词，毕竟如果他不刻薄的话，秦国的变法压根就不会成功。

为了直观的理解这个概念，我们将商鞅跟春秋时期秦国著名的著名“五羖大夫”做对比。实际上，这个对比，是商鞅本人提出来的。

周显王二十九年（前340年），公孙鞅率领秦军大破魏军，魏惠王被吓破了胆，“使使献河西之地于秦以和”。河西之地，是几十年前，魏国的一代雄主魏文侯、传奇兵家吴起，生生从秦国手中夺去的。

可想而知，如今这件壮举对秦国意味着什么：彻底推翻了魏国的压制，逐鹿中原的“任督二脉”被彻底打通。

秦孝公大喜之下，兑现了当初在求贤令中许下的诺言，将商於之地十五邑封给了公孙鞅，并赐爵“商君”，商鞅之名，由此而来。

秦孝公

在绝对的实力面前，任何理论、套路都是虚幻；仁不仁义不重要，能富国强民就是好办法。因此，当卫国人公孙鞅在魏国镀了金、携带者《法经》来到秦国后，被秦孝公视为救命稻草，赋予了其绝对的权力，在秦国这个深受魏国之苦的“夷翟之地”推行战国最为彻底的变法。当然了，一定要比魏国彻底，这是最起码的原则。

Ⅳ 鲁迅为什么说仁义道德吃人的本相

你是一个对于道德有看法的人，对于你讲这些我不便说太多。
鲁迅眼中的仁义道德是当时的封建礼教。它束缚人的思想，限制人的行为，让人愚昧，是张让人无法挣脱的大网，是统治者愚民统治百姓的手段。
其实道德的本义是为了教化人民，让人民可以在一种规则下受到保护，保护别人，向更高尚的情操前进的一种方式。
道德的初步来源于中国春秋时期，那个时期是中国混乱无序的战争时代。平民百姓渴望受到保护，知识分子希望得到重视，上位统治者希望得到臣民的拥护和忠诚。所以道德这种建立在心灵上的法律才得已出现。
LZ可以想像一下，如果这个社会所有人没有道德底限没有道德约束会怎么样。
首先上位者不会顾忌得不计手段的满足自己的欲望。人与人之间没有信任哪怕是父子妻儿兄弟。拥有力量者为所欲为，没有一天你不会提心吊胆提防别人。
走在路上、呆在家里都不会有安全感，因为人与人之间的关系只有利益没有其他。

你别说法律这种东西。法律因为是人制定的，所以总会有漏洞。更何况对于真正有权有势的人来说法律跟一道台阶差不多，想迈过去就迈过去。不说ZG就说国外，真正的有钱人有上百种方法让自己从犯法变成清白的。更何况像美国国会里又有多少议员跟财团一点关系都没有，连法律的制定者都是靠他们吃饭的。就连普通人都有办法规避法律，最简单的就是没人发现就行了。
你认为现在社会如此混乱是为什么？难道没有法律了吗？法律一样生效，不过小偷还是光天化日下作案而无人理会，交通肇事者也不是每个都得到惩罚，劳动法更是遵守人数最少的法律。这个社会的道德正在流失，但是很多人还在叫嚣着抛弃道德。抛弃道德为了什么？为了让自己的兽性更肆无忌惮而已。

Ⅵ 满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒原句出自哪儿

“满口仁义来道德者，往往是大源奸大盗之徒”的原句的出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”

Ⅶ 如何反击，满口仁义道德，背后挑拨离间的小人，含有公报私仇

清者自清，浊者自浊，干好自己的事，处好自己的人际关系。他的一切最终会暴露在阳光下。君子坦荡荡不是吗？

Ⅷ "仁义道德"反义词是什么

1.豺狼成性[ chái láng chéng xìng ]

解释：象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴。

出自：唐·骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“加以虺蜴为心，豺狼成性。”

示例：此人枭獍为心，豺狼成性，诚然王法所不容。
◎明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四

语法：主谓式；作谓语、定语；比喻阴险狠毒的坏人。

2.惨无人道[ cǎn wú rén dào ]

解释：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。

出自：蔡东藩《唐史演义》第五十二回：“将妃、主等人，一一剖心致祭，惨无人道。”

示例：杀我人民，系累我妇孺，惨无人道。
◎杨玉如《辛亥革命先著记》

语法：偏正式；作定语、状语；含贬义，指没有人道的惨酷事情。

3.心狠手辣[ xīn hěn shǒu là ]

解释：心肠凶狠，手段毒辣。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”

示例：他颐指气使人，心狠手辣。
◎林平《从夏三虫说开去》

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

4.丧心病狂[ sàng xīn bìng kuáng ]

解释：丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。

出自：《宋史·范如圭传》：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。”

示例：但是顽固派反对派对于进步文化机关的违法摧残其合法的事业，其丧心病狂，可谓已达极点。
◎邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

语法：联合式；作谓语；含贬义。

5.灭绝人性[ miè jué rén xìng ]

解释：完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍，象野兽一样。

示例：日本侵略者在南京进行了灭绝人性的大屠杀，我死难同胞达三十余万。

语法：动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义。

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Ⅸ 老子反对儒家仁义，为何道教还提倡儒家道德

有人说老子反对仁义，为什么你们道教自称是道家后人，为何不反对仁义，反而提倡儒家的道德观了？

就现实而言老君爷并不反对儒家的仁义道德，老君爷的原话是：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”在大道不能行后有仁义之说，人的智慧出现后便会有大伪，有了六亲不和之事才会有小道，国家不乱没有忠臣。庄子曾为这段话做过解释，这段解释非常有名，相信你也听过。

“泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允??噱σ阅??蝗缦嗤?诮??。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”大家都听过相濡以沫，不如相忘于江湖，不知后面的与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。这段话的意思很简单，与其我们忆苦思甜感谢快乐，不如从一开始就不经历痛苦。

仁义是大道废后的药方，孝慈是有不孝子之后的药方，当国家危难之时忠臣是国家的药方。在老君爷看来，如果人人不知仁义，但行事有仁义，唯有人行事无仁义，才会有人来提倡仁义。

这好比是人小时候，一开始也不知道仁义道德，但是看到了动物受伤，就会上前帮助。等到人长大了，心思多了，看到动物受伤就会想，凭什么是我帮啊！这么多人看到了都不帮。这时就会有人提倡道德这味药方。老君爷反对的是人心离道远了，而不是老君爷反对仁义。

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Ⅹ 有关仁义道德的反例

仁义来道德常用作贬义词，意自为不讲道德。反义词为“男盗女娼”。

1.儒家所提倡的仁爱正义等行为标准。 唐 韩愈 《原道》:“噫，后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”

2.泛指旧时提倡的道德规范。 曹禺 《日出》第二幕:“你满肚子的天地良心，仁义道德，你只想凭着老实安分，养活你的妻儿老小。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章:“这里，你的堂兄和我父亲是一样的货色--满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼!”