道德堂酒

❶ 农村牌坊对联

这个是公益事业 不才愿意为你们服务 也积点功德 但是您要给我介绍 我发一个山西的示范 也是修路修牌坊 你要介绍详细情况 对村子我要了解下 哪个县的都要告诉我 水平不是太垃圾

兰德流香 关公故里财神路
峨嵋衍贵 孟氏芳邻宰相村

❷ 为什么广东港澳地区的店名多用**记

这个问题其实很简单,所谓的"记"指的不属于自己创始,而是家祖上传下来有记载的都统称"记"或者"家",比如辽宁沈阳市的百年老店"马家烧卖" 台湾著名品牌"徐福记" 干货著名品牌"姚记"食品系列,等等都属于此范畴.

❸ 道德堂劲元酒能喝吗

应该是宣传效应吧，酒的东西适量就好。

❹ 竹行镇的古代竹行

竹行一带原系江中的几个沙洲，涨潮没入江中，落潮露出水面。由于地处长江下游，江面开阔，水流缓慢，江中泥沙逐渐淤积，至清朝初期才成为江边滩地。乾隆中期经围垦与北邻的南布洲接壤成陆。于是崇明、海门一带移民逐渐迁入，进行围垦，开挖水系，东西100至160步开挖一条泯沟，叫一，南北150-200丈开一条横河叫一埭。埭中间开挖“回”字形宅沟，人们按姓聚居在“回”字形宅上，正南方设有吊桥，晚上升起，防止偷盗。人们交易买卖，在水陆交通较发达的老洪港中段聚居，逐渐形成一条150米长的街道，取名朝阳镇。镇上一名姓崔的老板开了爿竹行，生意兴隆，人们逐渐以竹行替代了原来的镇名，这就是竹行镇镇名的由来。竹行镇街面2米宽，鹅卵石路面，宣统二年属竞化镇区，民国23年（1934年）为南通县第八区。解放前至解放初期，街上有几爿老字号店，东西两个世昌，卖杂货兼小酒店，裕隆布店兼邮政代办，自东向西三爿中药老店：延生堂、道德堂、顺顺堂。镇西的冠生园茶食店颇有名气，还有三五家杂货店，镇东一处面积约200平方米的荒场为菜市场，镇西一处约150平方米的荒场为粮油市场。

❺ 青城山道教宫观及其对联

道教的宫观建筑是从古代中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的，是道教徒祭神礼拜的场所，也是他们隐居、修炼之处所。金元以降，全真道兴起后，建立了道教丛林制度，宫观又成了全真道士出家后集体诵经修养之地。道教历来有三十六洞天，七十二福地之说，相传这些洞天福地都是仙，人居住游憩之处，是通天之境，故后人多在这些地方潜修炼养，兴建宫观。尤其是历代帝王对道教的尊奉，使得道教宫观遍布我国各地，它们虽然规模不等，形制各异，但总体上却不外以下三类：宫殿式的庙宇；一般的祠庙；朴素的茅庐或洞穴。三者在建筑规模上有很大区别，但其目的与功用却是统一的。道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。是故丑未者，寅之后宫也。申者属卯，侯王之婿也。”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是道教宫观建筑和布局的重要依据。也是道教宫观建筑的重要特点。《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。后来的道教官观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。道教官观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。另外宫观建筑在用色和装饰图案也有自己的讲究。

建福宫

建福宫位居青城山前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年(730)奉敕迁于今址。原名丈人观，南宋时朝廷赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”，宫内主祀青城主神宁封真人及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫四周林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，大有如入仙境之意。既是青城著名的道教宫观，又是游览青城理想的休息之所。

吹笛天寒，玉华更控青鸾住，
缘云路近，杜老倩除白发来。

董寿平集句题宫门

樵语落红叶；
经声留白云。

佚名题宫门

一楼和气看山笑；
半榻禅心印月明。

佚名题宁封殿

曲径幽居神道迹；
高山便是白云乡。

佚名题宁封殿

君能玩月登虚府；
我爱流霞醉静宫。

佚名题宁封殿

相鹤有经，来禽名帖；
画兰订谱，种树成书。

佚名题宁封殿

道堪总摄群流，神秘启诸天，偶窥玄妙应如海；
我亦遨游万里，丈人尊五岳，漫说归来不看山。

佚名题宁封殿

华堂瑞绕，喜光辉栋宇；
兰室香生，贺锦绣阳春。

佚名题宁封殿

一潭月影参花影；
四面山光接水光。

佚名题宁封殿

晓钟历历，晚磬泠泠，细参个里机关，凡处境无非梦境；
岚气重重，云峰乙乙，饱看天然图画，不学仙也是真仙。

佚名题大殿。历历：分明可数。泠泠：声音清越。乙乙：难出貌

胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。

佚名题大殿。浮沤：喻变化无常的世事

惟名山能留仙住；
是真传只说家常。

佚名题大殿

累尽神仙端可致；
心虚造化欲无功。

于右任摘陆游句题丈人殿

胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。

郑世斌题后殿

溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库。丈人峰直墙堵耳！回想峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地，读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟檐卜岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在；
自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁，曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂婵画像，侍中与太古齐名，携古琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。

李善济题后殿。此联原悬天师洞，后移建福宫。岷阜：岷山。衡湘：衡山和湘江，代指湖南。秦陇：陕西、甘肃的简称。藏卫：西藏。夔巫：夔门、巫峡。雪岭：岷山。扪：抚摸。蜗牛两角。极微小之地。蚕丛：传为蜀王之先祖，此指蜀地。神仙帑库：指青城天仓山。丈人峰。青城山峰名。圣灯：青城山谷夜间闪烁的磷光。柴天：燔柴祭天。六时：泉名，在青城混元顶下。真君：此指传道于轩辕皇帝的宁封君。读书台：青城白云溪畔，杜光庭隐居处。芳躅：对先贤行迹的美称。飞赴寺：佛寺名。檐卜岗：青城山峰名。华渚姚墟：地名，传为少昊、虞舜降生地。宁封：轩辕曾设坛拜为五岳丈人。李意：李意其，汉末人，传刘备伐吴曾问其吉凶。范贤：范长生，晋末隐居青城，后受拜为大成国丞相，尊号“范贤”。薛昌：唐玄宗时青城隐士。张愈：宋仁宗时人，曾入朝为官，后隐居青城。瓻：陶制酒具。官临内品：唐玄宗时内品官毛景怀持玄宗诏令赴青城，令飞赴寺僧人还古道常观于道家。曲和甘州：前蜀主王衍游青城，作《甘州曲》，沿途自歌，宫人和之。高士传：晋皇甫谧所撰记叙古代隐士事迹的书。赵昱：隋嘉州太守，传曾入犍为潭斩蛟，后隐于大面山。佐卿：徐佐卿，唐代道士，传曾化鹤飞到长安沙苑，中御箭仍飞回青城。平仲：姚平仲，宋代名将，后骑骡隐居青城。花蕊：花蕊夫人，即孟昶夫人费氏，擅诗文。谯岩：宋代谯定隐居处。貂蝉画像：宋代画家孙知微所绘戴蝉文貂尾华冠的范长生像。侍中：指范长生。太古：孙知微的字。御史：指唐代御史大夫溺爱妻子兼剑南两川节度使严武。王柯：唐代蜀人，隐居青城，传服丹升天。谭峭：南唐人，传抛靸鞋于东海，入青城成仙。铁船贾郁：传五代时仙游县主簿贾郁曾驾铁船出游

草亭闲坐看花笑；
竹院敲诗带月归。

佚名题委心亭

乳泉如鼓瑟；
层云欲荡胸。

佚名题乳泉亭

竹影横画古；
花香入座清。

佚名题客堂

爱月便居前席座；
搜画如见故人来。

佚名题客堂

观书到老眼如月；
心似秋江水不波。

佚名题客堂

圆明宫

青城山丈人峰后有两座拔地而起的山峰，一称元宝山，因形如元宝而得名；一称木鱼山，山坡上建有供奉圆明道母天尊(即斗姥)的圆明宫。这里孤峰独秀，石径通幽，一年四季，纤尘不染，较其他道观更显宁静。道观始建于明万历年间，宫门两侧翠竹作篱，青松相伴，有楹联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙”。进入山门，中路有三重殿堂。依次为灵祖殿，供奉道教护法神王灵官；斗姥殿，供奉北斗众星之母——圆明道母天尊；后殿，供奉地位仅次于三清的四御神。殿堂布局依山走势，错落有致，重檐叠阁，独具风韵。

圆顶金光充帝阙；
明宫紫气捧玄门。

佚名题圆明宫外山门。帝阙：宫门

虎踞龙蟠，深藏妙趣；
山明水秀，大寓禅机。

佚名题圆明宫外山门

栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；
培山培水，山藏虎豹水藏龙。

佚名题内山门

一念逵天庭，喜生子承祧，九泉得遂双亲愿；
五朝崇地敕，叨法师坐鉴，千载犹降众魅心。

佚名题斗母殿。承祧：承奉祖庙祭祀

大地果钟灵，鸟革翚飞光殿宇；
玄机成妙悟，龙降虎伏度乡人。

佚名题斗母殿

瘦蕨长餐，石塌岚晴歌枕梦；
疏苑不葺，竹桥春水隔溪声。

佚名题三官殿

杰阁傍青城，三十六峰停鹤驾；
仙寰留紫府，百千万载建鸿图。

佚名题三官殿

事在人为，休言万般皆是命；
境由心造，退后一步自然宽。

黄齐生集句题灵祖殿

上清宫

上清宫，坐落在青城第一峰，始建于晋，清代重建，民国初扩建，青城山重点宫观之一。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石1940年手书，联文为于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山育圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第一峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画大师张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。

留恩遍黎庶；
驱虎去青城。

佚名题宫前土地祠

神威能逐疫；
法力可驱蝗。

题名题宫前土地祠

望上清绝顶，霞飞彩凤；
观大面横陈，秀如云龙。

刘伯龙题古高台山

于今百草承元化；
自古名山待圣人。

于右任题山门

上德无为，行不言之教；
大成若缺，天得一以清。

冯玉祥集《老子》句题山门

看三十六峰，雨晴浓淡元章画；
有百零八景，行吟顾步少陵诗。

冯健吾题山门

大道生生生万物；
真人法法法自然。

佚名题玄圃门

玄风肇自太古；
大道藏心名山。

佚名题瑶台阙

钟敲月上，磬歇云归，非仙岛莫非仙岛；
鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间。

高忠元题内山门

高拱玉清，尊无二上；
宏开金阙，默运三元。

周盛典题正殿

泯色象于清虚，道非常道；
宰天地之化育，名无可名。

高溥题正殿

无为有为包万象；
不二不测覆群伦。

付毓秀题正殿

长五岳，开九天，峰朝六六；
统三清，运万化，道妙玄玄。

高溥题正殿

万壑遍疏钟，闻道欲来相问讯；
千山啼杜宇，何如此处学长生。

高凌霄题正殿

宇宙大自然，惟在无欲，独观其妙；
山城多胜迹，苟志于仁，众乐以兴。

屈鼎勋题正殿

道德五千，名言通圣典；
楼台十二，仙境在人间。

高志元题灵官殿

一庙全资护荫；
群魔均赖剪除。

高志元题灵官殿

万灵归统御；
三界总参承。

高志元题灵官殿

境入上清，半点红尘飞不到；
坛开无垢，满天花雨散香来。

王纯段题灵官殿

古冽盈池，锡号鸳鸯成一对；
小廊犹在，嚼无银汉渡双星。

邓远忠题灵官殿

尝果山中，扫除白发黄精在；
种花柱下，迎得朝暾紫气来。

赵蕴玉题灵官殿

翠揽平畴，万木凝烟浮秀色；
红妆丈岳，千山欲醉沁霞光。

刘蔚题灵官殿

呼吸化三丹，步步凌空，此中自有长生术；
鸳鸯传二井，心心相印，由来平担半边天。

陈漫漫题右廊

见道发新硎，自叩元门齐宠辱；
秉均孰为偶，须知嘉会有因缘。

陈健之题左廊

峰六六上清翠拥；
道玄玄妙谛言传。

寒道人题道德经堂

阴符三百字；
道德五千言。

寒道人题道德经堂。阴符：即《阴符经》，旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注，经文三百八十四个字，一卷。言虚无之道，修炼之术

月到风来诗意静；
水澄云在道心闲。

梁肇鼎题麻姑池

璀璨启琳宫，有仙则名，凭陵绝顶钟神秀；
慈祥征福果，为善最乐，管领灵山作主人。

邓锡侯题麻姑池

宾客满堂，齐歌尧天舜日；
英雄遍地，不负绿水青山。

杜明通题剑仙楼

秋水长天，百里平畴开眼底；
春风短笛，千声余韵入耳来。

杜明通题剑仙楼

山高林密；
人杰地灵。

谭铭题剑仙楼

翠岚横卧平畴际，四九峰峦绘秀山；
红日晴开万井烟，千里沧海变桑田。

杜明通题剑仙楼。此联更像是一首诗

河声岳色精神在；
虎仆龙宾左右偕。

张伯英题剑仙楼

空山消世虑；
素琴静客心。

佚名题东楼台

览胜宿上清，产药寻源今灌口；
证名谈往劫，燃灯揭谛旧峰头。

佚名题东楼

到九室逍遥，洵是仙姿鹤影；
看三台隐约，果然福地洞天。

刘映奎题捎云阁客堂。九室：“第五大洞室仙九室之天”省语

占青城第一峰，目空今古；
到丹铅转九候，骨是神仙。

刘映奎题捎云阁客堂

餐赤城霞，偕宁范齐登大隐；
享黄石寿，共松鹤永葆遐年。

南溥题客堂。赤城：青城山别名。《玉匮经》载：“青城山……一名赤城山。”宁范：曾授轩辕黄帝“龙硚经”的宁封子及晋代著名道教道领范长生。黄石：即黄石公，又称圯上老人

隔断红尘三十里；
直上江源第一峰。

刘树皆题客堂

小憩自然凉，何幸今生来福地；
登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。

佚名题客堂

心随流水去；
身与白云闲。

谭铭题客堂

樽中美酒常须满；
世上虚名好是闲。

古庵履和题斋堂

聊借琴书为伴侣；
且将天地作蓬庐。

古庵履和题斋堂

举杯邀明月；
荡胸生层云。

佚名集句题斋堂

绝顶好栖真，听敲窗落叶，嗻啵岩泉，动静相同成妙谛；
危楼堪极目，看出岫闲云，翱翔飞鸟，和平自在现天机。

宋国文题茶楼

弥天宿雾收，万象正恢飞动意；
一日凌云出，群山齐失自高心。

魏经略题斋楼

祖师殿

祖师殿，位于青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。古名“清都观”、“洞天观”、“真武宫”。始建于晋代。现存殿宇建于清同治四年(1865)。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。据载唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代张愈、费元规等道士曾在此地隐居。现有相传为杜光庭读书处的读书台。南宋陆游《游杜光庭读书台》诗云：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”祖师殿附近有闻胜亭、问道亭。闻胜亭为冯玉祥所建。抗日战争期间，冯玉祥寓居于此，闻日本投降，喜而建此亭以为纪念。问道亭相传是黄帝拜见仙人宁封子问道处。祖师殿后有薛昌浴丹池、云松塔、轩辕台等古迹。

树红树碧高低影；
烟淡烟浓远近秋。

佚名题真武殿

游福地，入洞天，任许飞琼邀月；
访仙踪，换俗骨，当思涤虑洗心。

海晁炜题真武殿

偶作青城游，得寻洞府须求道；
何劳黄帝问，但到名山便是仙。

佚名题真武殿

闲数阴阳十八峰；
坐忘道德五千言。

佚名题真武殿

学就长生居圣境；
练就永寿脱尘埃。

佚名题真武殿

石磴阴深盘曲道；
琳宫孤峭入鸿蒙。

佚名题山门

长生宫

长生宫位于青城山进口处，依山而建，山花含笑，青嶂迎人，登临入谷，幽鸟时鸣，为范长生遗址。后废，今为鹤翔山庄。

东晋尚清谈，功德在民惟隐士；
西川曾保障，英雄退步即神仙。

佚名题长生宫

能教李特倾心，保障资安全蜀；
直接宁封高蹈，功成选入名山。

佚名题长生宫

开国搜蜀才，蒙昭烈帝临存，英雄名士各千古；
栖真得元寿，锡逍遥公爵号，富贵神仙有几人。

佚名题长生宫。昭烈帝：刘备。栖真：栖身。元寿：年寿，长生不老。锡：赐予。逍遥公：唐韦嗣立封号

玉清宫

玉清宫，位于青城山丈人峰下。旧名天真观，建于明代，由上下两殿组成。古迹有莲花石、天然泉等。宫后一径直通圆明宫，前可下木鱼山，是处天宇开阔，景色秀美，为当年张大千居山时画青城十景写生处。

打不破羁网千重，六根皆是冤孽；
参得透玄关一点，三宝中属秕糠。

佚名题玉清宫

纠片念公私，漏屋也难逃洞鉴；
震当头赫濯，入门应各检平生。

佚名题玉清宫

❻ 南昌好玩地方

滕王阁AAAAA
滕王阁，江南三大名楼之一。位于中国江西省南昌市赣江畔。屡毁屡建，今日之滕王阁为1989年重建，与古貌相比更为气派。滕王阁座落于南昌市西北，赣江东岸。始建于唐永徽四年。为当时任洪州都督的唐高祖李渊之子李元婴所建。据记载，李元婴于永徽三年迁任苏州刺史，调任洪州都督时建此阁以为别居。由于李元婴封号为“滕王”，故名滕王阁。20多年后，当时的洪州都督阎公首次重修。竣工后，阎公聚集文人雅士作文记事，途经于此的王勃就是于此时写下了其代表名篇《滕王阁序》。并由此令滕王阁名扬四海。韩愈在《新修滕王阁记》中赞道：“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有‘瑰伟绝特’之……[详细]
鄱阳湖
鄱阳湖
鄱阳湖位于江西省北部、长江南岸，流经南昌市。是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，仅次于青海湖。鄱阳湖跨南昌、鄱阳、九江跨南昌、新建、进贤、余干、鄱阳、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等市县。鄱阳湖上承赣、抚、信、饶、修五河之水，下接长江。丰水季节浪涌波腾，浩瀚万顷，水天相连；枯水季节水落滩出，野草丰茂，芦苇丛丛；湖畔峰岭绵延，沙山起伏，沃野千里，候鸟翩飞，牛羊倘佯。美丽富饶的鄱阳湖养育了世代生长居息湖畔的万物生灵。

❼ 道德的名人故事

有次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他无法站立而蹲下去，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人，看见他没有任何的反应，好奇的问他：你挨打，为什么不还手？苏格拉底微笑地回答：当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？

＊萧伯纳年轻时喜欢骑单车，有一次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走．可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己结婚．当女同学点头时，萧伯纳昏了过去．

＊一位女士对毛姆说：我和一位男士相处很久，可是不敢断定，我是不是爱上了他．这位名作家对恋爱的考验有非常独特的看法，他说：只有一个办法可以测验你是否真正爱上他，你愿意不愿意用他的牙刷刷牙

＊有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反驳说：我花尽了一生的时光才活到了今天．

＊唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：我若病死，你不要守寡，要再嫁．卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节．后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬．

＊女小说家阿加撒．克里斯蒂的丈夫是个考古学家，有一次，在一个集会上有个朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给一个玩古物的人，你感觉如何？这位侦探小说家说：考古学家是最理想的丈夫，你想，愈是老的东西，他愈是喜欢．

＊伏尔泰于一七二七年访问英国，他发现英国人非常仇视法国人，一群英国人向他怒吼：杀了他，把这个法国人吊死！伏尔泰说：英国人！你们因为我是法国人而要杀我．难到因为我不是英国人而受的惩罚还不够吗？英国人听了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。

＊卓别麟能编，能导，能演，是不可多得的全能影人．有一次，他召开影片摄制会议，一只苍蝇在他四周绕着圈子飞．起初他用手打几下，没有打到，就要了一个苍蝇拍．会议进行中，他就握着苍蝇拍，摆出打苍蝇的姿态，眼睛狠狠地望着那苍蝇．可是打了三次，都没有打到．后来苍蝇就在他面前的桌上，他慢慢地拿起苍蝇拍，正要作死命一击时，忽然放下手中武器，让苍蝇飞走．旁边在座的人看了，就说：为什么你不把它打死？这位谐星耸了耸肩，说：这只不是方才那只！

＊李白死后遗体葬在采石江头，往来诗人都在他墓上题诗．有人写了一首绝句：采石江边一坏土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．

＊欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．

＊林肯有一次梦见自己参加集会．他走路时，众人就让出一条路来，让林肯走过．这时在一大群人中，有一个悄悄地说：他只不过是一个面貌平凡的人．林肯听了，就说：朋友，上帝喜欢面貌平凡的人，所以他生了许多面貌平凡的人．

＊美国钢铁大王卡内基谈自己的成功秘诀：我以为我自己最大的优点，是能够鼓起人家的热忱．要叫人家能够尽心竭力，最好的办法是赏识他，赞美他，上司的指摘，是最容易消灭部署的信心的．我还没看见一个人，在被吹毛求癖时，能比在被赞赏时把事情办的更好．

＊美国哈佛大学校长爱略华说：我觉得哈佛现在的确可以称为知识宝库．不过我在想，哈佛之能成为知识宝库，是由于大一新生带来了知识来，而大四毕业生却只带了一点点知识离校．

＊德国名医寇杜斯有一次宴客，站在主人立场，他得把桌上的烤猪切开，分给宾客．他用刀先在烤猪胸部直剖一刀，接着又交叉地剖上一刀，然后把切碎了塞入猪肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出来．接着又从自己口袋里取出一只皮套，从皮套里抽出手术用针线，把割开的胸部缝起来．缝好后他就拍拍烤猪胸部，笑着对宾客说：只要小心调查，好好照顾他，不久就可以下地走路．

＊美国哈佛大学名教授凯屈莱奇是研究莎士比亚的权威，有一次他在讲坛上教授莎士比亚课程不小心一脚踏空，跌到讲坛下面．他站起身来，气势巍峨对那些学生说：教了四十年书，这是我第一次跌落到听众一样的水平！

＊有一次，某处举行模仿卓别麟演技比赛，参加的人有三四十人之多，卓别麟自己也隐名参加，结果他得的竟是第三名，卓别麟觉得这是他一生最大的笑话！

＊美国史密斯女子大学有个女学生，有一次因赴男朋友约会而迟归宿舍，只得爬窗户进去．可是窗户太重，她的力气抬不起来．忽然窗内有人来帮她忙，还轻声对她说：不要让旁人看到．爬进一看，正是笑容满面的威尔逊校长．

＊约翰逊博士，他的父亲经营一个大旧书摊．有一次，距离不远处有个节目，大家都去赶集，这天正下着雨，他的父亲想要约翰博士分一部份书籍，运到赶集的地方去贩卖．他的父亲接连呼唤他三次，要他去，可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书，竟假装听不见，也不理睬，父亲叹了一口气，只得自己亲自去了．这时候，约翰逊博士年十八岁．五十年后，有一天中午十一时，当地人看见这个体态臃肿的老年人，跪在街心，他把帽子夹在腋下，拐杖放在一边，低头跪在太阳下，热泪直流．这时约翰逊博士业已成名，大家都来看他，他对大家说：五十年前的同一天，同一时刻，我不听父亲的话，现在我跪在这里忏悔！

＊一个巴黎的酒保说：一个顾客喝过两杯双倍的马丁尼酒以后，我就可以说出他的国籍．法国人谈恋爱，西班牙人跳舞，德国人夸口，意大利人唱歌，爱尔兰人打架，美国人要站起来演说．

＊乔伊勃朗在太平洋战争中到东方旅行，碰到麦克阿瑟将军，两人在一起照了个相．阔嘴名星连说：能与阁下照相，三生有幸！可是麦克阿瑟将军却说：这张相是为我小儿子照的，他常盼望他的父亲能和名人在一起照相．

＊欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．
＊马克土温年轻时在一家报社工作，六个月以后，总编辑叫他明天不用再来了．马克土温就问为什么？总编辑说：因为你太懒．马克土温听着笑着回答：你要经过六个月的时间才发现我懒，可是我却在进报社的第一天就知道了．

＊后汉时曹操近臣杨修，九岁时就非常聪明．一天他的父执孔平坦来访由他接见，他准备杨梅招待，孔平坦见了就戏问：这是你们家的果实？杨修马上回答：我从来没听过孔雀是您家的家禽！

＊宋代苏轼当杭州县令时，有一县民做扇子谋生，可是天凉，扇子卖不出去，于是欠税．东坡就叫他拿扇子来在上面画上枯木竹石，画了二十余把扇子，那县民才走出县府大门，就有人来争购．因而把欠的税，全部还清．

＊意大利文艺复兴时期画家拉菲尔画了一幅玛利亚抱着圣子耶稣的画像，在她的右下方是个老人，左下方是个使女．可是正下方有一大片空白，正在想该补些什么．这时他从画室窗口看到附近面包店窗口有两个孩子，大的一个四五岁左右托腮，仰望云天，对他弟弟说话，小的一个头靠在两臂上，也望着天空，在听他哥哥说话．拉菲尔觉得很美，就把他们画在画的下方，再加上翅膀，就成了两个天使．

＊有人问拉菲尔怎么能画出那么美丽的作品？他回答说：我做了许多梦，然后围绕着我的梦去作画．幻想能使人得见不可见之物，意志则能使不可见者成为可见之实体．

＊爱因斯坦在新闻记者招待会上提出了他对人生成功的看法．他用一个数学公式来表示：假设A代表一个人的成功，则我可以写成下列的公式A＝X＋Y＋Z，X代表工作，Y代表游戏．记者问：那Z代表什么？爱因斯坦笑着回答：Z是把你的嘴巴闭起来．

＊芬兰指挥家鲍理司．塞博夫妇到美国来表演．他们住的房子，据说常常闹鬼．有一天果然被鬼的声音吵醒了．塞博太太要她先生去看看，可是这名指挥家却说：不，亲爱的，还是你去好了．因为你的英文说得比我好些．

＊莫扎特六岁时，在德国慕尼黑市的皇宫举行第一次演奏会．因为宫中地板光滑，所以他一进宫门，就滑了一跤．这时有一个小公主，走过来把他扶起来，还吻了吻他的手．莫扎特非常感激，不知如何答谢．就说：等我长大了，一定要取你做新娘．大家听了，哄堂大笑．

＊一九四八年美国大选，杜鲁门总统从白宫赶往其家乡投票，有一批记者先生，追到总统家中，竟没有见到总统．后来碰到总统时，一位记者就问他一路发生了什么事，杜鲁门总统回答：有一辆警车要我们停下来，看样子彷佛今天有一位要人要经过这小城．

＊有一次，有个新闻记者问肯尼迪：你怎样成为二次大战时的英雄的？肯尼迪回答：他们把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了．我们知道肯尼迪当时搭DT－O八号小艇，被敌方击沉，他也因此负伤．

＊苏格拉底的太太非常凶悍，有一次，她大发脾气，把苏格拉底大骂一顿后，还有余怒未息，就提了一大桶水，浇在她先生头上．苏格拉底搔了搔淋湿的头发，笑到：雷声以后必有大雨，这是自然法则，也证明这是真理．

＊牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

＊宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称「警枕」。每当司马光需休息时，便枕着「警枕」，如此学习的结果，终于成为一位学问渊博的

❽ 什么是道德的含义

道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。

在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。

(8)道德堂酒扩展阅读：

道德的准则

既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。

人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。

这种说法反过来也是正确的，不可以强求今人遵循古人的道德，也不可以强求成人遵循小孩的道德，也不可以强求男人遵循女人的道德，也不可以强求富人遵循穷人的道德，也不可以强求发达国家遵循发展中国家的道德。