法学周克

① 法学硕士太难了怎么办

你好！
学习没有捷径
哪个都很难
人总要苦一阵子
熬过这段就好了
希望能帮到你！！！

② 有人知道这个叫什么

朱蒂提亚 （蒙眼女神 司法女神）

西方的正义女神，也叫司法女神，是法律、法官的化身和象征，也是西方司法理念的符号与标志。正义女神的雕像，经常出现在西方国家法院、法学院的前面或建筑物上。它的形象常常是一位年轻的女子，面容庄严，神情肃穆，蒙着眼罩或闭着双目，一手持天平，一手握一把宝剑。在雕像的背后，刻着一句广为流传的古罗马法律格言：“为实现正义，哪怕天崩地裂。”近500年来，她日日矗立于天地之间，默默无声，却令人肃然起敬，揭示并维护着西方世界一种悠久的法律观念——“法，就是公平正义。”

其实，二千多年前的正义女神，并不是今天这种形象。正义女神的形象演变，体现了西方法律理念的发展进程。正义女神的原型，源于三种古老的神话。

第一，古埃及的正义女神“玛特”。她是太阳神拉的女儿，她的形象是头上插着鸵鸟毛，一手握剑，但另一只手没有拿天平。她和妹妹奥斯瑞斯分别负责对活人和死人的审判。

第二，古希腊的正义女神泰米斯。她是天神和地神的女儿，后来成为主神宙斯的第二位妻子。她的名字原意为“大地”，转义为“创造”、“稳定”、“坚定”，从而与法律发生了联系。她的形象是一位手持天平的庄严妇女。她和宙斯所生的女儿“狄克”，也叫“正义女神”。狄克掌管白昼和黑夜大门的钥匙，和母亲一起维持人间秩序。

第三，古罗马的正义女神朱斯提提亚。她的形象结合了古希腊正义女神泰米斯和她女儿狄克的特点：一手持天平，一手握剑，有时蒙眼闭目，有时还坦胸露怀。但值得一提是，她的眼睛最初是睁开的。这在古罗马帝国时代的2枚硬币上，可以得到证明（图①-②）。图①为古罗马公平女神像，她的形象是右手持天平，左手持丰饶角。图②为古罗马正义女神像，她的形象是右手执权杖，左手持橄榄枝。这两枚硬币同属公元96-97年的罗马帝国时代，它说明起码在公元1世纪时，正义女神既没有“蒙眼闭目”，甚至还没有“手持天平”。给正义女神“蒙上眼罩”的历史性“改造”，是在古罗马法律制度经历了几百年艰难发展之后的“成果”。

神话传说常常折射人间现实。古希腊及古罗马时代的法院，法律尚不健全，有很多都是民众的会议，法院裁判案件时的身份，有点像被临时拉来评理的“公正人”，并不主动去搜集或调查证据，只是像神话中手持天平的“泰米斯”那样，根据双方提交的证据来确认事实，裁断是非。公元6世纪，罗马皇帝查斯丁尼为重新统一罗马帝国，制订了世界上第一部最完备的成文法典《国法大全》。这部“大法”直接影响到整个西方法律文明的发展。罗马帝国灭亡后，西欧国家逐步出现发现罪犯、搜集证据的法律机制。12-14世纪，英国形成“大陪审团”和“小陪审团”制度，欧洲开始设立检察官，侦缉、起诉重大犯罪。德国也于15世纪颂布了维持社会秩序的“警察”法令。至此，完备的西方“公检法”法律制度才正式为正义女神“蒙上眼罩”奠定了“可行”的基础。

作为法院的象征，正义女神“蒙眼闭目”的法律隐喻是什么呢？她是裁判之神，用天平衡量诉讼双方提出的证据，证据充足的一方即胜诉，证据不足的一方就败诉，用宝剑加以惩处。她的职责是“裁断”而不是发现，所以眼睛应该蒙上或闭起，这样有助于她排除干扰，用心思考；对抗权贵，实现正义。

据考证，最早的蒙眼正义女神雕像是雕塑家汉斯·吉恩于1543年为瑞士伯尔尼“正义喷泉”创作的雕像。当时，女神雕像除了蒙眼、天平和宝剑外，还有很多其他象征物：如王冠（代表尊贵）、权杖（代表威严）、束棒（代表刑罚）、蛇（代表仇恨）、狗（代表友情）、书籍（代表法律）、骷髅（代表死亡）、十字架（代表宗教）等等。但这些“附件”，在后来都被逐渐简化。1995年，俄罗斯发行纪念二战胜利50周年银币三枚，其中纽伦堡审判的币图中，有手持天平、脚踏纳粹军旗的蒙眼正义女神形象（图③）。

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这是德国法兰克福旧市政厅罗马广场 正义女神喷泉，她左手持天平，又手持利剑，恰如理性与激情的完美统一。

③ 请简述法学的历史发展和重要贡献的人物。

法家主张实行文化专制；提倡统治者必须牢牢钳制司法，。主张夷族连坐，宁枉勿纵。

秦朝是以法家思想治国。在此后的两千多年里，汉武帝独尊儒术。
统治者是以儒家思想哄天下，以法家思想治天下。

韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最

战国时期法家

法家思想是由儒家和道家分化发展而来的。战国时期法家主要有两派：一派以李悝、吴起、商鞅为代表，他们主张用法治代替礼治，强调法的重要性；
另一派以申不害为代表，他们主张“循名责实”，要求统治者以权术控制臣下，统治百姓。韩非在总结两派观点的基础上，吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论

可以说，法家的历史哲学观相对于其他哲学流派完全是一种全新革命的观点。
儒家墨家道家三家虽然思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的“黄金时代”以来，历史在逐渐退化，因此，人的拯救不在于创新，而在于回到古代。这就是三家的“历史退化观”

。三家的这种观念，来源于中国依循过去经验的传统思维方式。中国人大多是农民，农民通常被耕种的土地所束缚，很少外出旅行。农民种地，按时令变化耕耘种地，只需凭借过去经验，遇到新事，

春秋战国时期“百家争鸣”中主张“ 法治 ”的一个学派。儒家学派的最后一位大师荀子（荀卿）是其先驱者，他的弟子韩非子（韩非）则是法家学派的集大成者。

作为儒学大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。在尊王道、举贤能的基础上，荀子主张兼称霸力，法后王；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。

韩非子与老师的政治思想也不尽相同，他尖锐攻击儒墨之道，提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，形成了较完整的封建专制主义理论。

代表人物: 申不害、商鞅、韩非子、李斯、桑弘羊、周兴、来俊臣

④ 美国法学院的排名表

1. 宾夕法尼亚大学University of Pennsylvania
地理位置：Philadelphia, Pennsylvania
长期全职高水平职位就业率：75%
律师考试通过率：98%
LSAT成绩中位数：169
宾大除了沃顿商学院是其招牌学院之外，法学院也非常出众，国际法、税法和知识产权法是招牌专业。在毕业生的就业方面，宾大校友的表现也非常出色，75%的学生毕业后都在政府机构或大型法律机构找到工作，其中90%为全职。宾大法学院的校友网络中不乏甲骨文的CEO
Safra Catz以及美国最高法院大法官Owen Roberts。
2. 芝加哥大学 University of Chicago
地理位置：Chicago, Illinois
长期全职高水平职位就业率：80%
律师考试通过率：92%
LSAT成绩中位数：170
芝大法学院向来以法律和经济闻名，并且学校专业偏向学术，有经济法背景的学霸最适合芝大的氛围。就业上，芝大的地理位置虽然不占优势，但是学校的就业率却是所有法学院当中最高的——80%，其中超过54%的学生就职于超过500人的大型律所。
3. 哈佛大学 Harvard University
地理位置：Cambridge, Massachusetts
长期全职高水平职位就业率：68%
律师考试通过率：95%
LSAT成绩中位数：173
哈佛大学在培养学生上非常注重学生的职业化律师思路和技能的训练，器律师考试通过率高达95%，不过哈佛学生成绩要求也非常高，LSAT成绩中位数为173，跟耶鲁大学并列分数要求最高学校榜首。
4. 斯坦福大学 Stanford University
地理位置： Stanford, California
长期全职高水平职位就业率：73%
律师考试通过率：90%
LSAT成绩中位数：171
斯坦福大学靠近硅谷，西海岸众多顶级的法律公司是学生实习和就业很好的去处，并且起薪都比较高。不过斯坦福在招生时难度也是非常高的，除了分数要求高之外，一般HIA喜欢有实务经验的律师或有亮眼创业经验的。
5. 纽约大学 New York University
地理位置：New York, New York
长期全职高水平职位就业率： 65%
律师考试通过率：96%
LSAT成绩中位数：169
纽约大学法学院相比起哈佛斯坦福等超级法学院实力相对较弱，学院规模不大，但是纽约大学的优势就在于其处于曼哈顿中心的地理位置，学生实习机会很多，因此其毕业生在各大律所中也很受认可

⑤ 甘肃政法学院怎么样法学系在政法类学校中排名如何

甘肃政法学院的教学口碑较好；法学系在政法类在学校中的排名较为靠前。甘肃政法学院的相关优势介绍具体如下：

1、甘肃政法学院的师资力量较强：甘肃政法学院有教职工894人，其中专任教师总数633人，高级职称教师414人，具有硕士以上学位的教师513人，博士127人，博士在读67人，聘请兼职、客座教授282人。专任教师中享受国务院特殊津贴专家3人，全国优秀教师2人，入选教育部新世纪优秀人才支持计划3人。

2、甘肃政法学院的教学成果较好：甘肃政法学院教学成果奖评选中，获得省级教学成果奖5项，其中一等奖2项。学校立项教学研究与教学改革项目 117 项，内容涉及卓越人才培养、创新人才培养、信息化技术运用、课堂教学改革、第二课堂拓展、实践实训教学等领域。

(5)法学周克扩展阅读：

甘肃政法学院的其他介绍：

甘肃政法学院建有省级人文社科重点研究基地9个、省级重点实验室2个、省级科研创新团队3个、省级智库1个，设置犯罪心理测试技术研究中心、侦查理论与实务研究中心、法学研究所等校级科研机构，获批成立司法鉴定中心。

此外，学校与美国俄克拉荷马州立大学、英国胡弗汉顿大学、吉尔吉斯斯坦奥什国立大学、俄罗斯圣彼得堡大学、哈萨克斯坦法律大学等中国以外的高校建立了互派留学生、访问学者、联合培养等校际学术交流与合作关系。

⑥ 我曾经看过法学中的一个原则，就是法律没有规定禁止的，就是合法的。叫什么原则来

法不禁止即自由，法无授权不可为，也称”法不禁止即可为，法无授权即禁止“，他出自西方十七、十八世纪的法谚，是对卢梭的《社会契约论》与孟德斯鸠的《论法的精神》这两部著作中相关思想表述的提炼和延申。

法不禁止即自由是针对私权利主体而言，指法律没有明确禁止公民去做的事就应该视为允许，政府就不应干预。正如亚当斯密在《国富论》中所说，”每个人，只要他不违背正义的法律，就应允许他去按照他的方式去追求他的利益。“

毕竟公民的生命权、自由权、财产权……都是与生俱来不言而喻的合法权利，除非受到代表公意的法律的明确禁止，否则公民的行为就不应当受到任何限制与干预。

法无授权不可为是针对公权利主体而言的，指国家公权力的行使必须经过法律授权，凡是未经法律明确授权，公权力机关就不得行使该种行为，越权无效。

实际上法无授权不可为是西方古典形式法治的基本要求之一，即公民是国家主权的享有者，政府只能通过公开的，经过公民授权制定的，代表公民意志与利益的，具有普遍约束力的法律进行统治；凡是作为主权者的公民没有授予的权力，为公民自身所保留，政府不得享有和行使。

(6)法学周克扩展阅读：

1. 公权力不适用“法无禁止即可为”的理由

第一，从公权力的天性看，公权力有任意扩张和侵略私权的天性。孟德斯鸠说，“有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止”。提出了三权分立理论，其目的就在于以权力制约权力，通过抑制权力之恶以弘扬权力之善。社会主义国家更加强调权力的监督制约与反腐倡廉。

所以，权力的范围与限度是明显小于权利的，此所谓“制约权力以保障权利”。所以，不能将用于保障权利的法不禁止即自由错误地用于对权力的界定上。否则，势必使权力过分张扬与膨胀。

第二，从公权力的来源看，公权力源于私权利。从启蒙时代确立的民主理论认为，国家权力来源于公民权利，因此，权利在位阶上高于权力，在界域上广于权力。权力服务于权利，只能为了权利而约束权力，而不能为了权力而约束权利。

从权利与权力的关系来看，“法无禁止即可为”是一个宽泛的、扩充性的、外向性的规定，更适用于私权利的自由性；“法无授权即禁止”是一个狭窄的、限制性的、内敛性的规定，更适合公权力的克制性。

2. 公权力适用“法无禁止即可为”的后果

第一，公权力适用于“法无禁止即可为”，理论上会产生两个方面的后果：一是会会导致公权力的无限扩张，从而成为警察国家；二是会产生泛刑化、重刑化，用严刑峻法治理社会，会走向反法治反人权的专制社会，带来对权力的个人崇拜和个人迷信。

第二，公权力适用于“法无禁止即可为”，在实际生活中会产生两方面的消极后果：一是滥作为。由此带来的随意执法损害了法律权威，破坏了公民的法律信仰，而这种法律信仰比严苛的法律制度更为珍贵。二是不作为。

“法无禁止即可为”意味着自由选择，即对法律未禁止的事项，可以选择做也可以选择不做。对个人而言，这种自由意味着权利，为或不为出于个人意愿而免于外部干预。

但是对国家而言，权力的行使具有强制性，公权力不是自由而是职责，因而不能随意放弃。权力的存在是为了更好地服务于权利，权力的不作为将会丧失其存在的目的和意义。

⑦ 潘德克顿法学派简介

⑧ 请详细介绍法学的潘德克顿学派

未来的中国必将是一个法制更加完善的国家，这也是我国走向繁荣富强的必由之路。法制工作者们将承担比以往任何时代都重要得多的责任，他们的努力甚至在一定程度上直接关系到我们国家和民族的兴衰荣辱。

考生类别：文史类、理工类。

就业前景：主要到立法机关、行政机关、检察机关、审判机关、仲裁机构和法律服务机构从事法律工作。

毕业生就业分布统计：
机关：15.44%
国有企业：12.57%
录取研究生：11.48%
民营及私营企业：10.48%
金融单位：8.39%
其他事业单位：6.03%
出国：3.21%
高等学校：3.05%
三资企业：2.49%
部队：1.93%
中小学及其他教学单位：1.89%
科研设计单位：0.63%
医疗卫生单位：0.26%
自主创业：0.25%

注：本专业的各方向及就业率分别是法学80.05%、经济法76.24%、国际法93.55%、国际经济法82.51%、刑事司法100%。

毕业生应具备的能力：掌握法学各学科的基本理论与基本知识；掌握法学的基本分析方法和技术；了解法学的理论前沿和法制建设的趋势；熟悉我国法律和党的相关政策；具有运用法学知识去认识问题和处理问题的能力。
主要课程：法理学、中国法制史、宪法、行政法与行政诉讼法、民法、商法、知识产权法、经济法、刑法、民事诉讼法、国际法、国际私法、国际经济法。
主干学科：法学。

学制：四年。

授予学位：法学学士。

参考文献：法学专业报考指南(sina)

⑨ 西周法制思想

"以德配天,明德慎罚"是西周时期的法制思想。
一、西周时期的理念与法律指导思想
（一）“以德配天”的指导思想
1、产生的背景
西周统治者通过总结商纣王暴政亡国的教训，认识到“为政以德”的重要性，并用“德治”的理念改造夏、商传统的“君权神授”的思想，建立起“以德配天”的指导思想。
2、“以德配天”的思想内容
（1）修养君主道德，适应天道要求
“以德配天”的天，指天命，天道。引伸为自然规律。在西周统治者看来，上天选择人间君主的标准，是“为政以德”。人间君主要想获得上天的支持，首要条件是修养道德，以道德约束统治者的私欲。唯有“敬德”，“明德”的君主，才符合天命与天道的要求，才能获得上天的保佑，求得王朝统治的长久。
（2）“以德配天”的三大要素
①敬天，指祭祀与尊崇上天，服从天命。
②敬宗，指祭祀与尊崇祖宗。
③保民，指在维护王朝统治的前提下，保护百姓最起码的生存条件。
3．“以德配天”思想是西周从神治到德治思想的重大转折
“以德配天”是西周统治者逐渐摆脱神权思想控制，实施“以德治国”统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。
（二）“明德慎罚”的法律思想
1、“明德慎罚”思想的产生
西周初期统治者以殷纣滥施酷刑为鉴，确立了德治理念，并作为治国基本方针。进而提出了“明德慎罚”的法律思想。
2、“明德慎罚”思想的主要内容
（1）西周“明德慎罚”，是统治者的治国理念与法律指导思想
明德，指倡导本阶级伦理道德并用“忠”、“孝”等道德观念教化灌输百姓，使社会成员的头脑中形成预防犯罪的精神堤坝，有效地遏制犯罪。慎罚指在适用法律与实施刑罚时，保持克制与审慎。除不得不杀的重大罪犯外，一般都可以宽缓处理。
（2）西周“明德慎罚”思想，奠定了中华法系治国的基本的理念