道德与法治嫂子

❶ 妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也 什么意思

苏秦与孟子的时代

为了研究《孟子》这本书，我们在前面先简单扼要地提出了战国时期，和孟子同时的学术思想界的一般人物，作为比较，作为陪衬，使我们在研究孔孟学术思想时，藉以启发自己的慧思，同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚圣的道理。
但是，只从当时的那些知识分子去了解孟子还不够。我们现在再来看看与孟子同一时代中，国际政治上的风云人物，也是我们历史上著名的风云人物——苏秦。他真是摆足了历史上的威风，但他也在年轻时期，受尽折磨，足资青年效法、惕厉。
在中国的历史上，后世一般研究史学的儒生们，尽管不重视苏秦，看不起苏秦，但是，在中国两千多年的政治史上，这些大人先生们，暗地里都还是摹拟苏秦的那一套。甚至还深深地重用他的名言。尤其是当时代在变乱之中，要想拨乱反正，苏秦的那一套，是不容忽视的，并不简单。
时下有些国人，往往很幽默地把现在美国的基辛格，比作苏秦。讲实在的，基辛格还不够资格与苏秦相提并论，比之苏秦那两个小兄弟苏代、苏厉，还差得多。
苏秦生在孟子同一时代的东周，是洛阳人。东周的洛阳，是当时中央周天子的另一首都所在地，尽管那个时代天下诸侯互争雄长，争取霸业，眼里已经没有中央的周室，所谓“天下已不宗周者久矣”。但是东西两周的首都所在，到底还是有它悠久的历史文化。苏秦便出生在那个古老文化所在地的名都。研究一个人的生平，这点也是很值得注意的。
他在少年的时候，和张仪、孙膑、庞涓几个人，都是从鬼谷子求学。鬼谷子的确是当时以及后世的一个神秘人物，也是属于道家之流的隐士，我们暂时不去讲他。苏秦离开了鬼谷子以后，便想有所作为。他研究一下当代的局势，只有秦国足以举足轻重，能够影响当时的整个天下。所以他的目标，就指向了高据西陲的秦国。那个时候的秦国，是秦惠王的时代，也正是由商鞅变法以后，讲究法治、讲究富国强兵的一个时期。而后，再经武王、昭王、孝文王、庄襄王的励精图治，才奠定了始皇一统天下的基业。
苏秦抱着满怀希望到秦国去，大概先变卖产业，又借了些债，置办得很豪华，带了很讲究的行装到秦国。见到秦惠王，提出了他对天下事的整套构想和计划。
在当时的观念里，这种情形就叫做“游说”。那个时候还没有什么考试取士的用人办法，一般学者知识分子，都靠游说诸侯权贵而取得功名富贵和权力。即如孟子见梁惠王、齐宣王等提供王道德政的意见，在那个时代的风气，也都属于游说的作法。不过，后世有些人把游说这个观念，打入了纵横之学、策士之流的范围，很看不起，所以就特别把亚圣孟子的事迹，列于游说之外了。

秦皇霸业的蓝图

我们如果仔细研究，好好读一下《战国策》和《史记》，其中有关苏秦当时游说的言论和思想，实在不能轻视，也不可忽视。他第一次见到秦惠王所提出的说辞，也是标榜王道的作法。不过，他是针对当时的现状，特别强调他自己的军国思想与战争理论。他说：

大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中
之限，东有肴函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，
蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之
众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留
意，臣请奏其效！
苏秦初见秦惠王所提出吞并诸侯，“称帝而治”的蓝图，也便是后世秦始皇所走的路线。结果，非常有趣，他的计划根本就被秦惠王所否决了。难道说，当时秦惠王的野心，还不及他的青孙秦始皇吗？这也是我们现在研究孟子同样存在的问题。所以我们先来看看秦惠王当时对苏秦的否决辞是怎么说的。
秦惠王说：“据我所知，一个羽毛还没有长丰满的鸟儿，是不可能高飞的。一个人文教化还没有培养成功的国家，是不可以随便征伐别人的。同样的道理，德政方面，还没有扎下深厚的根基，是不可以随便动员国民的。领导人的政治教化与感召力量，还不足以使全民由衷地顺服，是不可以再三加重责任，劳烦自己的高级干部去担负更艰巨的任务的。你苏先生今天很有心地不远千里而来到我的国家，肯这样当面教导我，非常感谢。不过，希望等到将来会有那么一天，再向你专诚请教。”完了，下一句，在前清来讲，就是端茶送客了。在现代，就是秦惠王举起手来看一下手表，再伸出右手来准备握手送客了。
这一段在古文怎么记载呢？文字写得美极了，可是现代人读起来，不大容易了解当时的现场实况。所以大家便马马虎虎地看过去，认为这些老古董没啥意思。《战国策》上的原文是这样写的：
秦王曰：寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可以须大臣。今先生伊然不远千里而庭教之，愿以异日。
可是在当时，年轻的苏秦还要装呆，不肯马上告退，仍然继续讲下去。想把他的学问知识连肚肠脑髓都翻出来似的。你看，这多么不懂事，不识时务！他在这个时候，把中国上古以来的历史哲学、战争论、战略思想，一古脑儿都搬出来支持他当时所构想的统一天下的计划蓝图。其中，他说道：
是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，屈敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。
他的意思是说，现在的世界，必须国富兵强，具有战略上的必胜能力，然后才有道义可讲。在国际外交上，你的兵力强盛，那么你内在的道义观点，才能发挥作用。他的这一段话，甚至于整篇的建议书，都是很有道理的。
我认为，凡是现代的国民，应该把《战国策》等书好好研究，拿它和孔孟之学互相研究。以孔孟之学的王道德政作为治事与立身、立国的中心。以《战国策》、《孙子兵法》等为权变、应变、适变、拨乱反正的运用之学，实在很有必要。千万不要认为这些书是老古董，根本不去摸它。要知道，你根本还没有好好地深入去摸它，哪里知道这些古董之为古？它又是如何的古法呢？人云亦云，胡乱抛弃固有文化中这些宝藏，实在是很盲目，而且非常可惜。
关于《战国策》和《孙子兵法》的综合研究，我已经在“历史的经验”的讲课上，介绍过一部分，所以现在在这里只好从略，简单地提些要点而已。
苏秦说的哪怕再有理，无奈却不合时宜，所谓“话不投机半句多”，秦惠王当时面对这样一个外国来的年轻人，该有多讨厌！
这还没有完，这一回对秦惠王的当面说不成功，他还住在秦国的旅馆里，一次又一次地写计划，写报告，送给秦惠王，希望他采纳。结果，上了十次的计划报告，秦惠王没有半点下文答复他。换句话说，秦惠王根本没有理他。不过，还算好，并没有认为他是国际政治上的疯子，没有把他驱逐出境。可是，也没有给他一个小职务干干，或者送他一些走路钱。
这一下，苏秦真完了，“一钱逼死英雄汉”，所谓“美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难”。带出来的黄金快用完了，身上穿的那件充阔佬用的皮袍大衣也破了，大概多少还有一点点零钱，可是绝对没有交际费用，再也没有长期住下去的能力了，因此只好乖乖地收拾行李回家。

苏秦的还乡

原文对苏秦回家的一段情景，虽然只用了简单扼要的三十六个字，却描写得活龙活现，痛苦不堪。我在这里特别提出这一段来讲，就是希望我们这一代青年，多注意一个人的奋斗成功与失败经验的教训。不灰心、不气馁、不怨天、不尤人，立志奋发图强，才是顶天立地的大丈夫。像苏秦当时那种遭遇，据我所知，我们在国外求学读书，或者从事其他方面的青年，有些也同样有这种痛苦的遭遇。结果，缺乏苏秦那样的勇气，被现实打击下去，大有可为的前途就白白牺牲了，真划不来。我们且看苏秦这一段历史经验故事：

赢縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻
不下纟任，嫂不为炊，父母不与言。
我们读中国古文这三十六个字，当然先要认得字，知道了每个字的字义——说文、训佑，再来会意，便可知道作者当时描写得刻画入微。看故事是有趣得很，但读了以后，也为苏秦的遭遇觉得很惋惜。
他在秦国没有办法了，只好打回家的主意，人既失意，钱又花光了，怎么办？他不负气自杀，只能忍辱，用千万个忍字，来坚强起自己。于是他只有“赢腾履蹻”了。什么是“赢縢”呢？赢縢”也就是“行縢”的意思。赢是满。縢是那个时候准备走远路的裹脚，等于后世的绑腿。蹻是草鞋。他开始收拾行李，准备打道回家，只好用裹腿布把自己两只小腿满满地裹起来，以免长途走路，小腿的血管充血而受伤，然后又说他的鞋子也破了，新的买不起，只好穿上一双草鞋。短短四个字，便轻轻易易地形容了他当时的倒霉落魄相。
没有钱了，没有办法像开始到秦国来时有黄金百斤，雇人搬行李，那种神气的样子了。只有随随便便把破衣服、破行李捆成一堆，随身携带着好走路。好了，他这样狼狈地收拾起行李。“负书担橐”，又把那些带去的书都背在背上，书当然丢不得的，那个时候买书不像现在这么方便，印刷术也还没有发明，书是用一片一片竹简刻上去的，那是知识分子的资本，所以绝不能丢，只好背在背上。我的天哪！你看那些破书，不知道有多重啊！背了书还没完，又要把收拾好的行李，归成一堆，做成担子来挑，就像从前种田的朋友挑大粪那样辛苦。他就这样一副寒酸相，从秦国首都——陕西的咸阳，回到他的故乡——河南的洛阳来了。
这一路回来，真够辛苦，你要知道，他当年还在青年阶段，因为失意、穷困，已经弄得没有一点英俊的样子了。“面目黧黑”，看起来又黑又瘦，干瘪的穷酸相。但是这还是他的外形。最难堪的，还是他当时内心的痛苦，那实在是无脸见江东父老。可是这个时候，天涯茫茫，又到哪里去呢？叶落归根，不管好不好，有个家，有个窝，总是好的。因此只好硬着头皮回家。当然，进了自己的家，一定很难过，惭愧得不得了。不要说是苏秦，大家把自己换作他的处境，就可想而知那种“状有愧色”四个字的千万痛苦了。

千古人情的嘴脸

这样还不算什么，等他到了家以后，更难堪的是他太太正在织布，看到他回来的那副落魄相，当着家人的面，也没有勇气来迎接他，再谈不到慰问了，只是仍然不停地做她手里的工作，摆出一副冷漠的态度。他的嫂嫂们，当然不会问他吃过饭没有，根本是见如不见，相应不理的样子，哪里还肯为他到厨房去做饭呢？那个时候，是宗法社会的大家庭制，他的老婆要看嫂嫂们的风向，嫂嫂们又要看着一家之主的公公和婆婆怎么办。结果呢？他的父母看了他那副样子，一句话也不和他讲。你想，他在这种情形之下，这个面子怎么办呢？
苏秦到底是了不起的青年。年轻的同学们特别要注意，在原文上是怎样记载呢？他遭遇到这种情形，既不怨天，也不尤人，只是自己重重地叹一口气说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”你看，这是一种什么胸襟！什么器度！他对于目前周围的情形，一点都不迁怒怨恨到别人身上去，只是深自反省自责，认为他的太太、嫂嫂、父母等人对待他这种情形，都是他自己的不是、无能，并没有埋怨他们的冷淡，更不会借酒浇愁，要打人、要接人！
还有一点要注意，苏秦的老婆，尽管当时对他的态度上很冷淡，可是并没有像周代的姜太公、汉代的朱买臣两个人的太太那样，因为嫌他穷，嫌他没有出息，就要求离婚而去了。姜太公、朱买臣后来得志了，同样情形，他两个人的太太都要求回来，结果都遭拒绝了。所谓“覆水难收”，就是在朱买臣这节故事里引用的话。至于苏秦的太太，有没有在背地里鼓励他，帮助他，像历史上许多贤妻良母那样作法，因为无明文记载，就无法查证了。这是顺便对年轻女同学们提出注意的事，请勿见怪。
其实，苏秦的这种遭遇，并不特别，古今中外的人情，大体上都同一例。我所谓大体，当然不是说社会上所有的人，所有的家庭都是如此的。假如我们把历史上许多成功成名人物，在他艰难曲折的阶段，都搜罗来做一番研究，你便可以看出社会的人际状况，大概都是如此，反而觉得见怪不怪了。如果自己认识不够，非常介意这种反面的情况，便会产生愤世嫉俗等等变态心理。甚至无论你日后有成就没有成就，对人对社会，很可能形成一种仇恨的偏差心理。
我们随便提一点大家所熟知的历史经验，在所谓读书人的文化界中，让我们看看唐代元稹的三首悼亡诗，充分透露出少年落魄时代的痛苦。“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”就是元稹的名句，也是古今中外多少人共有的哀呜。
此外，如韩信没有得志以前，不但要受市井无赖的胯下之辱，而且饥饿时，想吃一口饭都不容易，没有人理他，结果只有一个不知姓名的洗衣服老太太，可怜他的遭遇，把自己带出来的饭包施舍给他，让他吃了一餐饱饭。
后来，韩信功成名遂，当了三齐王回到故乡时，不但没有报复那个叫他爬在裤裆下的无赖少年，反而鼓励他、感谢他。同时，他又寻访那个施舍一个饭包的洗衣妇人，但始终没有找到。于是他只好把千两黄金，投在当年洗衣妇在那个河边洗衣服的河里去，表达他无限的谢意。这是历史上有名的韩信以千金投河，感谢漂母一饭之恩的故事。
因为韩信具有含垢忍辱，受恩必报，受辱不怨的这种气度，也就是他一生事业成功的主要条件。尽管后来他也被刘邦夫妇所谋杀了，但撇开权势功业不谈，如果专讲作人的气度，作人的味道，韩信比汉高祖刘邦可爱得多了。即使如项羽，在作人方面，有时候也比刘邦可爱。当然，这只是讲作人，不谈处事，要讲处事，那又须另当别论了。
讲到韩信的故事，相反地，正好拿汉高祖刘邦的遭遇作一对比。当刘邦在青年的时代，一天到晚到处游荡、闹事，不务正业，一事无成的时候，他的父亲也实在看不下去了，有一次责备他几句，说他这样没有出息，实在比他二哥刘喜差多了。老二规规矩矩为家里添置了产业，所以家里人都很喜欢他二哥。至于他大哥，很早就死了。有一次，刘邦带了几个平日和他一起混混的朋友，回家吃饭。他的大嫂骗他说没有饭菜了，朋友只好离去。刘邦自己到厨房一看，原来饭菜还有的是，于是怀恨在心。
后来他当了汉高皇帝，封他二哥为代王，封他弟弟为齐王，就一直没有封他大哥一家人任何职位。他父亲向他讲了，于是便封了一个“羹颔侯”给大哥的儿子、这是对他大嫂当年不请他朋友吃饭的回报。当未央宫落成时，他大宴诸侯群臣，席中向他父亲敬酒时说：“始大人常以巨无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”刘仲就是刘邦的哥哥。刘邦问父亲：你现在看我比起二哥来，哪个有出息？哪个弄的产业多呢？搞得他父亲啼笑皆非，无法答话。你看他多小气！哪里真够“豁达大度”四个字的份量呢？
不过，话说回来，刘邦比起历史上其他许多的帝王，他又的确好得多，有些地方还不太失“豁达大度”的作风，所以历史上对于汉高祖这四个字的评语，也可说是由于比较性格而来的评论而已。
我们讲苏秦失败的情形，又顺便扯出了这些故事，都是为了说明古今中外的人情常态。我们现在讨论孟子，顺便联想到孟子的母亲对于孟子教育上的伟大之处，孟子所以表现出和苏秦迥然不同的圣贤人格，和这位孟太夫人的教诲，有着密切的关系。

--- 南怀瑾 《孟子旁通》

❷ 包勉为什么死

包勉是包公的侄子，由于他贪赃枉法，包公把他给铡掉了。这是一个比较简单的案件。他的嫂子骂他禽兽不如，因为包公从小父母双亡，是由他嫂子抚养起来的。

像母亲那样对待他，他与他侄儿一起考试，中举，一个当县令，一个当开封府尹，而现在他将其唯一的后代给干处决了。

在这种情况下，包公陷入了一种道德困境。最后解决的途径是包公跪地，直哭嫂娘，此时，中国古代的伦理道德达到了顶峰。嫂子不叫嫂子，叫嫂娘，差一个字儿，然后答应给他养老送终，然后嫂子起来，原谅了他。

《铡包勉》根据清代古典名著《三侠五义》第四十六回、四十七回、四十八回改编，内容皆不同。原著里包公的侄子叫包世荣，戏曲里改编叫包勉，原著里是庞太师设计陷害包勉，戏曲里的包勉果真违法;原著里是此段放在五鼠闹东京的时候，戏曲里是陈州放粮的时候。

原著里包三公子是被冒名冤枉的最后洗清了罪名，戏曲里为突出包公的大公无私被铡。

(2)道德与法治嫂子扩展阅读：

故事讲述：北宋时期，包拯奉旨往陈州放粮，首相王延龄、司马赵斌同至长亭饯行。包侄包勉私告赵斌自己当县令受贿之事，赵故意当众告包拯，包按律拟铡包勉。

包勉求赵斌求情，许贿三千金。赵代求情，包不允。勉又求王延龄，王令勉泣求，包许免死。而赵斌向勉索谢金，勉不给，赵即冷语讥包拯。包拯大怒，立铡包勉，并当众怒斥赵斌。

包拯铡包勉后，嫂嫂吴妙真得到包勉死讯后，至赤桑镇大骂包拯，包拯百般解劝，这就是后面的《赤桑镇》。

❸ 遵守法律的名人故事有哪些

1、西汉张释之

其後有人盗高庙坐前玉环,捕得,文帝怒,下廷尉治.释之案律盗宗庙服御物者为奏,奏当弃市.上大怒
曰：「人之无道,乃盗先帝庙器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也.」释之免冠顿首谢曰：「法如是足也.且罪等,然以逆顺为差。

今盗宗庙器而族之,有如万分之一,假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?

大意是有人在把刘邦庙里的玉环偷走了,汉文帝大怒要治罪,张释之认为论罪当斩.汉文帝很生气说受不了这货太过分了,我让你办案就是要判诛族,结果你按照法典回答我,这搞不成。

张释之说律法的规定就是这样,罪恶本身是一样的,怎能以对陛下您本人的忤逆与否而做出区别判罚?在宗庙里偷个礼器就要族诛,那如有百姓在刘邦坟上取了一捧土走了,该如何判罚?

2、唐周时期狄仁杰

仪凤元年（676年）,武卫大将军误砍了唐太宗陵园内的柏树,狄仁杰说他应该被免职.但唐高宗说要杀掉,狄仁杰又说不行,罪不当死.唐高宗用了和汉文帝一样的理由,说砍老爹陵园内的柏树让我不孝,必须死.狄仁杰就用了上面张释之的例子和魏文帝曹丕与辛毗的例子来说明。

总结说,陛下的法典,各种罪名判罚都不同,哪有犯了非死的罪名却一定要死的?法如果变换不定,那么百姓将无所适从.如果陛下一定要改变法典（意味把这事定位死罪）,那么从今日开始（你先定了死罪,以后就都是死罪了,但武卫将军不能死,因为此时你还没改法律）。

3、北宋包拯

包公自幼父母双亡，全靠兄嫂抚养成人，供养读书，科举中第，步入仕途。兄嫂惟一的独子包冕作为地方官，利用职务便利，贪污用来赈灾的粮钱，后被人举报。作为监察官的包拯，亲自审理此案，查明事实真相后，下令处死自己的亲侄子包冕。

临行刑时，面对嫂子的责骂，包拯表明自己不是“忘恩负义”的小人，而是因为职责所在，要严格执法，“王子犯法，与庶民同罪”。为了解脱自己的道德煎熬，包拯跪地直呼“嫂娘”，愿代替侄子为她“养老送终“。

❹ 包拯斩侄子是真的吗

不是真的。

包公铡侄是京剧中的剧情，是为了体现包公铁面无私而设置的剧情，历史上并没有这么一回事。包公来自宋朝，而“包公戏”在元朝风靡全国。事实上，作为一部在元代才逐渐形成的戏剧，《包公戏》中的大部分故事情节都是由民间创造的，并且在传播过程中添瓦加转。

尽管内容越来越丰富，但它早已脱离了包公的真实事实。为了提升包公的形象，后人在故事里强加了一个“大义灭亲”的故事，即包公的侄子因腐败和渎职而被曝光，包公亲自接手了他侄子贪污和乱用权利的案件，并在发现他的侄子犯下了许多罪行后下令将其斩首。

根据历代司法制度，这在宋代是不可能发生的。包氏家族一直遵循着一个祖传的信条，即包氏家族后代中的任何腐败分子都不允许回到他的家族，也不允许在他死后埋葬包氏的祖坟。那些不遵守这一戒律的人不配成为包家的后代。

此外，家训一直被刻在石碑上，竖立在主厅的东墙上，向后代展示，包家的后代一直严格遵守家训，包公的儿子和孙子是诚实正直的官员。因此，包公没有接受贿赂和违反法律的侄子，也没有通过正义杀害亲戚的事情。

即使包拯确实有一个行为不端的贪官侄子，包公也没有机会亲自受理此案。宋朝的司法系统在这方面有非常严格的要求。在审理家庭案件时，必须强制避免这种情况，在每一个审理过程中都不允许干预。

(4)道德与法治嫂子扩展阅读：

除了包公的侄子是后人所杜撰之外，包公的故事中，还存在很多虚构之物，如三把御赐铡刀和可以上打昏君下斩奸臣的尚方宝剑。

事实上，宋朝并没有给大臣们赏赐什么尚方宝剑，更不用说随意杀人的权力了，明朝万历年间，有一过一次尚方宝剑的记录。是皇帝特别批准了，持有这把剑的人拥有先斩后奏的特权。

包拯的三把御赐铡刀是平民想象的产物，铡刀自古以来就不是正式的行刑工具。最有可能的是，当时的文人脑洞大开他们自己想象的，他们觉得铡刀不仅适合割草，也适合行刑，这才给包公送了一套铡刀的刑具。

❺ 16岁少女长期被家暴多次报警，端午节其父将她骗回家，后来怎样

泪目！山东滨州阳信县16岁初三女生杨瑞立惨死家中，经证实，凶手是其生父杨爱静。案发前，杨瑞立曾多次向学校和社会寻求帮助，希望社会力量和政府力量能“救救她和她的妈妈”！但非常遗憾，好不容易逃脱魔窟的她，最后还是被“毒父”骗回家中杀害……

常言道虎毒还不食子，就算畜生也懂得怜爱自己的孩子，有的人真的连畜生都不如吗？“毒父”杨爱静究竟是怎样的人？这起惨案背后，又反映了哪些家庭问题？

4月份，杨瑞立又向学校和相关部门递交了一封“求助信”，学校张老师为此找李美芝和刘梅谈了很久。杨爱静得知后，跑到学校里大闹，扬言要自杀，学校也没办法继续干涉。

刘梅又带杨瑞立到街道办申请司法调解，调解员和律师见过杨爱静后回来告诉他们，杨爱静不同意刘梅把孩子带走。但承诺会供杨瑞立上完高中，高中以后不一定让她上大学；

得到这个回答后，刘梅心里也多了许多顾虑，不愿意再介入他们家的矛盾，因为杨爱静曾经对她说过，要报复她的儿子。

4月份，杨爱静再次对女儿家暴，杨瑞立拨打了报警电话。经过警方调解，当晚10点多，杨瑞立搬去了姥姥家。在此之前，杨瑞立也多次劝母亲:

你太软弱了，太糊涂了，他打哭了你再哄笑了你，把你当奴隶，你比奴隶还奴隶。

所以杨爱静才经常认为是女儿撺掇妻子跟他离婚，非常仇视女儿，却从来没有想过自身的原因。

当天晚上，因为女儿的离家，李美芝被打得鼻青脸肿。其母亲得知后再次报警，并在民警的陪同下到杨家接走了李美芝。打那以后，母女三人就一直住在姥姥家。

杨爱静被警方带走问话，由于是家庭矛盾，且伤者伤情不构成故意伤人，警方也无法进一步采取措施。

5月10日，杨爱静冲进岳母家打砸，李美芝再次报了警。后来，他多次到杨瑞立的学校附近堵她，有几次想进入学校都被拦住了。

5月19日，杨爱静喝农药自杀了，被送往医院抢救了回来。李美芝带杨瑞立到医院探病时，杨爱静再次低声下气向母女俩认错，希望她们回家。但是，这种谎言她们也不是第一次听见了，母女俩坚决拒绝了他。

之后，母女三人再也没去看过他，进一步加深了杨爱静心中的不满。6月7日，杨爱静制造自己不在家的假象，骗女儿回家取东西时将其杀害。

结语:

重男轻女、家庭暴力、性格内向、无法沟通，此人集人类千百种缺点于一生，是当之无愧的“毒父”，偏执型人格。不仅思想落后，而且自私到了极点，把妻子女儿当成发泄工具，待到妻女离开后，又渴求她们回家继续作为他的发泄工具，从来不反省自身的缺点与不足。

而且他这是典型的“窝里横”，只敢在自家人面前逞威，在外面动不动就只能以自杀威胁。虽然其畏罪自杀过，却掩盖不住怕死的本性，被羁押期间，还多次提出让家人替他请律师，简直是不知所谓。

该案目前虽未宣判，但笔者相信，正义必将不会缺席，杀人者必将付出血的代价。

❻ 武松杀死嫂子和西门庆放到今天会判什么刑

武松发现大哥的死有蹊跷，经过调查发现了潘金莲和西门庆的勾当，一怒之下杀死了西门庆和潘金莲这对奸夫淫妇。原文是这么写的：那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜......

西门庆是不是被武松杀了？暂且不论证。如果武松杀死嫂子潘金莲和嫂子的奸夫西门庆，按照目前我们的法律来说，武松可能不会被判死刑，但最低也是无期、死缓之内的。

❼ 道德与法治上面那个弟弟爱上了嫂子

法治

❽ 《金瓶梅》中有关老百姓的描写反映了当时怎样的社会风气

《金瓶梅》中，西门庆的地下情人王六儿曾多次与其小叔子二捣鬼乱伦。第三十六回里，华灯初上没多久，两人便乱开了。邻居们先打发一个小把戏藏在其家，待两人行事之时，小把戏忽地把院门打开，邻居们汹涌而进，把两人吓得不轻。王六儿想找裤子，邻居早把裤子没收了。

有明一代，从庙堂之高到江湖之远，从朝廷命官到贩夫走卒，也许都知法，但有几个守法？知法不守法，源自不执法。有好事者数了数，《金瓶梅》涉及多起官司，却无一件是公正执法的。医生蒋竹山被西门庆唆人告官，他本有理，结果人财两空；武松告西门庆毒杀大哥，法律给了什么说法？《金瓶梅》里有很多告官，讨不到公正，当事人不得已启动“私法”程序，才得以稍张正义。

❾ 河南一银行女员工在单位杀害嫂子，盛夏穿羽绒服逃跑，怎么回事

河南一银行女员工在单位杀害嫂子，盛夏穿羽绒服逃跑，怎么回事？

我们从小接受到的教育就是，生命只有一次，珍爱生命，而且我们应该尊重其他人的生命。但是仍然会有命案发生，除了不可避免的自然灾害，还有因为疏忽大意的交通事故，更有故意杀人。我国是一个法治社会，我们的法律保护人的生命，一旦生命受到了威胁，可以采用法律的武器来保护。

河南平定山最近又出现奇闻，在一家邮政储蓄银行，居然发生了行凶杀人案，最让人不解的是，杀人凶手竟然杀死了自己的嫂子。行凶者名为胡三画，平时话不多，是邮政银行的一名快递员。事发当天，两人并没有在单位进行争执，胡三画在案发之前买了一瓶酒。受害人也是邮政银行的一名快递员。两个人是妯娌关系，目前，到底是什么原因导致胡三画痛下杀手，警方还没有给出一个答案，据说是因为家庭矛盾，但是还没有被证实，作案原因，目前尚不清楚。

在这起杀人案件的背后，引发了我们的深思，亲戚关系又是同事关系，本来应该是关系密切的一对亲戚，为什么惨遭毒手。是什么样的矛盾有如此大的怨恨，会逼着一个女子行凶。与现在这个社会上属于弱势群体，是什么逼得他到这种地步。

但是无论她有多大的委屈，都不应该走上这条极端的道路，要学会善于沟通。

❿ 中央电视台12频道《道德与法》或《社会与法》节目的联系方式

你好，我是新疆乌市火车西站西琳一巷三十一号妇女，三年前谋杀事件，为处理，让一个女人从死亡边缘回来后，每天生活在恐吓声中，监控，控制，用孩子威胁妇女，跟踪，谋杀犯在车里放恐吓声，给公安机关报警了，还在不停的恐吓，少有，社区都知道这事，还有楼上安排个小伙，在那里用控制人的，不停的恐吓，谋杀犯居然能买通几个领导，让他不停的恐吓，和威胁，雇佣罪犯分子严重伤害妇女，请问，谋杀犯都能猖狂恶毒的作案，能让一个女人从死亡边缘回来后，用一年半时间恢复过来，开始上社会与法栏目，北京的公安都知道的，我要每天这样看着罪犯为非作歹的作案到什么时候，报警了，还是有严重伤害大脑，也给市长打电话了，让公安机关保证人生安全，楼上的小伙在那不停的耍流氓，和用作案工具做案，都要像谁举报