道德经心声3

『壹』 求各位协助！我妈迷进一个打着弘扬老子道德经为名的神棍组织,碰到相同问题的情留下联系方式，我们交流一下

应该把具体情况说一下

『贰』 空海讲老子道德经 有一章他讲道：花半个小时让你得到500万的精神财产，是那一章说的来着

首先，我认为，精神财产并不能用物质的500万来衡量，两者不具有互补性。版
其次，老子权的道德经，并不是说哪一章怎么怎么样，而是要综合起来一起看，这样才能正确理解老子的思想，如果单纯的看某一章，我认为会得出一些片面的结论。他讲的500万精神财产，目的不是为了说这章多么好，只是希望你能够重视老子的道德经，发现其中的精神财产，500万是因为现在社会太功利而不得不说的话，也就是噱头。
最后，我想说一下，道德经每一章都是无价之宝，每一章又都一文不值，就看你看没看懂，理没理解，运没运用。

『叁』 对生活失去信心

你这种状况我曾经也经历过，感觉很孤单，很无助。当我在大一时感觉自己的世界完全和别人的不同，高中时只知道埋头苦读，两耳不闻窗外事，电脑不会用，不知道怎么用QQ，一点生活的品质都没有，一进入大学，发现自己就像刘姥姥进大观园一样，完全不知道外面的花花世界。大学跟高中不同，大学就是半个社会，也很现实，真心的朋友是不太有的。我很明白你现在的感受，但是你必须要清楚，只有你自己才能改变这种现状，人真的只能靠自己。不懂得地方你就一样一样把它搞懂，自己主动一些，和性格比较合的同学可以对她们敞开心扉，试着慢慢接受她们，靠近她们。人还是应该乐观些的，要学会宽容和体谅，大家都是出门在外，大家都是父母手中的宝，所以不可能像在家中父母对你那样的，你要知道只有付出才会有回报的，要想融入这个集体你要放下过去的一切烦恼，真诚地对待身边的朋友。每个人都有自己的优点的，不要看轻自己。这些都只是小事，你要明白来大学的目的，要好好学习，不管怎样学习是首位，你可以做些以前想做却没有机会做的事情，多培养些兴趣爱好，多参加团队活动，当你的生活忙碌起来了，你就不会想那么多了，你就会觉得每一天会过的充实，你在付出的同时慢慢地也会有回报的。记住付出后不一定会有回报，但要想得到就必须付出。这是我的QQ号812788519，可以做你的倾听者。加油。

『肆』 <公民素质与社会道德>作即兴评诉3分钟怎么说

构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，是当前我们全党全国面临的重要而艰巨的任务。而努力推进文化和谐，建设社会主义和谐文化，为社会主义和谐社会的构建提供强大的精神支撑，是我们面临的一个新课题。这个课题包含的内容极为丰富，其中公民道德素质的提高是一项基本的工程，必须真正摆在重要位置，认真加以对待，不断向前推进。 公民道德素质应该成为社会主义和谐文化的重要支撑点 和谐文化是和谐社会的根基和灵魂，是和谐社会的重要特征。在构建社会主义和谐社会的过程中，建设与和谐社会相适应的和谐文化，其重要性和紧迫性不言而喻。而建设社会主义和谐文化要真正取得成效，就必须高度重视公民道德建设，把公民道德素质作为社会主义和谐文化的重要支撑。 和谐文化的内涵包含了公民道德素质的内容。研究和谐文化的内涵，不难发现，公民道德素质是其中极其重要的内容。和谐文化是以和谐为思想内核，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化现状。它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向于一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。和谐文化贯穿于经济、政治、社会和文化自身的各个领域，体现着社会主义价值观、人生观和世界观的内在要求。具体就表现为关于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等构建社会主义和谐社会的思想内涵。这种道德要求和文化导向，具体可以包括人们的和谐的意识、和谐的思维、和谐的精神、和谐的行为，以及全社会倡导的和谐理念、和谐价值、和谐关系与和谐风气等等。这些内容，无一不是着眼于公民道德素质的提高。 由此可见，和谐文化的内涵之中包含了公民道德素质的内容，也可以说，良好的公民道德素质是社会主义和谐文化中不可或缺的重要组成部分，是社会主义和谐文化的重要支撑点。 和谐文化建设要把公民道德素质的提高作为长期着力点 建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。只有不断加强公民思想道德建设，丰富人民群众的精神文化生活，使人们的精神世界得到更好的陶冶，使整个社会逐步形成平等友爱、诚实守信、互帮互助、融洽相处的风尚，才能将社会主义和谐社会的目标逐步变为现实。所以，构建社会主义和谐社会，大力加强社会主义和谐文化建设，必须把公民道德素质的提高作为长期的着力点，让公民道德素质的提高，伴随和谐文化建设的全过程。 努力营造公民道德素质教育的良好氛围。公民道德素质教育需要良好的舆论环境。在公民道德素质教育中，牢牢把握舆论导向，正确引导社会舆论，掌握舆论工作的主动权至关重要。当前我们的舆论引导总体上是好的，但还存在不少不容忽视的问题。一些新闻媒体的政治意识和社会责任感还有待增强，舆论宣传的吸引力、感染力不够；一些影视作品和出版物的格调不高，缺乏应有的审美情趣，过分追求卖点和外国人的认同，甚至以获得国外的大奖来作为评判标准；互联网上低俗风气在相当范围内还很盛行，良莠混杂，参差不齐。这些问题对公民道德素质教育产生了消极作用，严重影响了公民道德素质教育的实效。基于此，我们必须要高度重视新闻出版、广播影视、文学艺术、社会科学对人们的思想观念、行为准则、生活方式的影响，坚持团结鼓劲、正面宣传为主，以传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气为己任，把党的主张、人民的心声和市场的需要统一起来，把思想性、知识性和观赏性、可读性统一起来，把正确的引导力、强大的吸引力和强烈的感染力统一起来，担负起弘扬优秀传统文化的责任，打造精品，繁荣文化。 不断健全公民道德素质教育的长效机制。科学而切合实际的机制是公民道德素质教育取得成效的可靠保障。长期以来，我们在公民道德素质教育工作中形成了很多好的经验和做法，但实事求是地讲，还存在着许多随意性，没有真正建立起长效机制，实效性还有待增强。当前，最紧要的是，要通过形成良好的协调和运行机制，进一步创新工作思路，改进工作方法，加强公民道德建设。要使公民道德素质教育取得实效，关键是要建立包括责任机制、合力机制、追究机制在内的工作机制，也就是说，要加强统一领导和协调，明确从上到下各个部门、各级领导公民道德教育的任务和责任，并将其纳入各级领导政绩考核范围，在严格、科学考评的前提下，完善、落实责任追究制；按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，积极探索公民道德教育行之有效的新的途径，扩大公民道德教育的覆盖面。要在实践中积累经验，在创新中增强活力，在改革中提高水平，增强公民道德建设的实际效果。道德建设是关系构建和谐社会的大事，需要全社会的共同参与。在建立健全长效机制过程中，要遵循道德建设的层次性、群体性、普遍性、全面性特点，积极实施公民道德素质教育工程，广泛开展社会公德、职业道德、家庭美德教育；要切实注重实践环节，广泛开展道德实践活动，把社会主义荣辱观作为主线，贯穿于道德教育和实践活动的全过程，融入到经济和社会生活的方方面面，形成知荣辱、讲正气、促和谐的社会风尚。 建设社会主义和谐文化是一项系统工程，也是一个长期的过程，而公民道德建设作为其中重要的方面，也不可能一蹴而就，必须一以贯之地体现在每个具体的环节、每项具体的工作中。只要我们在重视和投入上花力气，在坚持不懈上下功夫，就一定能不断提高公民道德素质，把社会主义和谐文化建设提高到应有水平

『伍』 请高人指点迷津谢谢！

阁下您好，根据您提供的资料，分析如下：
性别：男
出生：公元1978年8月9日12时(阳历)
农历：一九七八年七月初六日午时
当月节气：立秋(8月8日5:29)； 中气：处暑 (8月23日20:1)
生辰八字：戊午年 庚申月 癸卯日 戊午时
一、你的八字命盘
下列是你的八字命盘。你是黑兔，出生於黄马年。 日天干代表你，所以你是属水。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数
八字五行得分情况：
金19.38; 水15.6; (同类得分：34.98)
木10.6; 火20; 土20; (异类得分：50.6)
相差:-15.62综合旺衰得分:-15.62八字过弱
八字喜用神：八字过弱，八字喜水，水就是此命的「喜神」。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。 这里，我们就选水当做此命的「喜神」。
三、你的大运

出生后从9岁11月12天上运，逢戊、癸年的小暑后第13日（公历7月21日前后）交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!

大运十神： 偏印比劫 比肩伤官 食神 正财偏财 正官
大运干支： 辛酉壬戌 癸亥甲子 乙丑 丙寅丁卯 戊辰
交运年份：
交运年龄：10203040 50607080
四、 近年运气
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
克勤克俭称淑女，内助持家数有方。
防财物丢失，积畜宜购置，平运。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2008年 2月 4日～★2008年 7月 21日：
贵并刘宽富石崇，富贵能有几人闻。
收入高，有购置建设等好事。女性益夫。
★2008年 7月 21日～2009年 2月 4日：
雷鸣大地声千里，霞绕青山色万重。
有威信，有财气，购置建设好事。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
夜雨无情惊醒梦，西风有意折飞花。
生口舌，操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
人逢春事精神爽，月到中天分外明。
威信高，有财气，家庭好事。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
荒江叶乱露初冷，独棹孤舟夜上流。
办事小心，防小人，财源一般。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
路逢蜀道多经险，水入黄河便不清。
财运差，生挫折，身体欠健康，注意财物丢失。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2013年 2月 4日～★2013年 7月 21日：
千里风云培玉树，十分雨露发荆花。
平运，有小财源，益同胞之运。
★2013年 7月 21日～2014年 2月 4日：
东风有意添杨柳，西雨无情损海棠。
平运，守旧业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
分明月在梅枝上，寻到梅边月又无。
操心浮动，冲财口舌，官场交际防官非或冲长辈。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
五、 近月运气
2007年 12月 7日～2008年 1月 6日：
七夕有云天淡淡，中秋无月夜朦朦。
耗财伤体，驾车小心，谨防财物注意丢失。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：
下贺高帆游大海，忽然一阵打头风。
平安平稳，益同胞之运。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：
南楼惟报三更月，半夜子规尚且啼。
收入不高，生风波，官场交际防官非，冲长辈体差。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：
早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。
财运通收入高，办事能就，幸运。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
目前运到人得爽，处处春风草木荣。
有贵人扶持，吉祥之运。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
克勤克俭称淑女，内助持家数有方。
防财物丢失，积畜宜购置，平运。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
贵并刘宽富石崇，富贵能有几人闻。
收入高，有购置建设等好事。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
山高水深多险处，果有舟车不易行。
冲财生风波，防受骗上当。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
橘井泉香丹现色，杏花春暖玉生辉。
财运通，威望高，有贵人扶持，幸运。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
六、生日密码
8月9日 心理的支撑人物
宫位：狮子座15o-17o
狮子座二
固定的火象
8月9日出生的人对于依赖他们的人来说，是个充满力量的偶像；他们不仅是杰出的团队队员，而且会以身作则，带领团体努力地朝目标前进。虽然他们可能属于领导者的有利位置，但不会为了满足自我而牺牲大家的福利。此外，他们也是骁勇的斗士，始终站在大众这一边，最清楚群众的心声。

这一天出生的人十分了解人性，身为人性的研究者，他们不仅能一眼看出每个人的特质，还知道该怎么接近他们，在必要时还能说服这些，在什么样的情况下做出最符合个人利益的考量。因此，他们对于如何使人们拥有最好的生活、得到最需要的东西，以及个人如何在政治与社会的大环境下寻求发展，都有一套相当独特的见解。然而，正因如此，他们在慷慨给予他人建议的同时，往往显得太过霸道与独裁。他们有必要让别人来决定，什么才是最符合其利益的做法。

8月9日出生的人口才出众，是很好的说服者，可以将别人从另一个阵营中拉拢过来，而且，他们还有很强的责任心，认为自己对于那些接纳其建议或加入其阵营的人责无旁贷。这种负责任的态度，同时也表现在他们的其他生活领域，如财务、道德观、改革与教育，而其中教育又特别吸引他们，他们会一再改进与精炼出最合适的学习方式。必须提醒的是，8月9日出生的人一定要避免干预他人的生活，毕竟有些人并不需要他人的建议，宁可用自己的方式来解决问题。但是，由于今天的寿星有精辟的见解与强势的人格特质时常会对周围的人--甚至是偶尔才接触的人，行使不当的影响力。

一旦开始着手一项计划之后，8月9日出生的人就不会轻言放弃或承认失败。一般而言，他们在幼年时期就已发现自己最主要的兴趣，并执着在这个兴趣上。他们大部分都会是忠实的另一半，但如果因为配偶死亡或其他意外状况，使得他们必须再婚的话，他们也会毫无保留地再度奉献出全部的爱。

有时，8月9日出生的人对于自己所爱的人的需求并不是那么敏感，在倾听别人的真正想法之前，他们往往自认为已经了解什么才是最好的作法。因此，行为难免偏颇得十分厉害，这时就非常需要有个值得信赖的朋友来告诉他们。由于他们具有很强的影响力，所以，当他们误入岐途或在行为、想法上犯了过错时，身旁总是跟着一群盲从的人。

幸运数字和守护星
8月9日出生的人会受数字9和火星的影响。数字9对于其他数字有很强的影响力（任何数字加上9之后，十位数与个位数的数字相加即会等于原来的数字，例如5+9=14，4+1=5；而任何数字乘以9之后，两个位数的数字相加也会等于9，例如9*5=45，4+5=9），同样地，8月9日出生的人也对其周围的人有强大的影响力。另外，火星代表力量与侵略性（由于受到主宰狮子座的太阳的热力冲击，这些特质会变得格外明显），是男性精力的象征，因此，这一天出生的女性有时会过于积极，而男性则侵略性太强。

健康
由于今天出生的人对团体的事十分卖力，所以需要有良好而规律的作息，但不幸的是，他们对他人的健康似乎比对自己的身体状况还关心。如果他们能注意必要的营养、运动与休息，就能维持相当好的健康状态。不过，他们常常忽略照料自己的身体，因此需要伴侣、家人与朋友时常耳提面命。

建议
你认为对别人最有好处的，事实上不一定就是如此。要留心你的措辞，它们既能影响人也能伤害人，因此，要提防自己，不要对别人的生活产生过分的影响。学着凝神倾听。

名 人
皮亚杰(Jean Piaget)法国儿童心理学家与智力专家，研究出一套名为“发生知识论”的儿童发展理论，并撰写了许多关于儿童心理学的著述。

日本电视演员及儿童文字作家黑柳彻子，以《窗边的小豆豆》等享誉国际。

台湾动感女歌星张惠妹，以《姊妹》一曲迅速走红海内外。

法国小提琴家法兰存斯卡提9Zino Francescatti)，10岁时就能演奏贝多芬小提琴协奏曲，曾和纽约交响乐团合作，担任独奏。

惠妮休斯顿(Whitney Houston)美国著名歌星与电影女演员，代表影片有《天使保镖》、《终极保镖》等等。

波士顿塞尔特人篮球队员考希(Bob Cousy)，曾入选10次NBA第一先发球员、最有价值球员、8次最佳助攻等荣衔，率领塞尔特人队6次拿下NBA冠军宝座。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第9张是“隐士”，他提着一盏灯，拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。牌面正立时代表有所坚持、有目标、深沉且专注；牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。

静思语
有些人在不管事的时候，最能将事情做好。
优点
组织能力强、利他主义、细心。
缺点
直率、权威主义、爱管闲事。

七、 对你的忠言
喜神是水 趋吉避凶的忠言
1、四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方，中南；其人喜黑色，不利黄色，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北。
2、取名用字五行属水的有利。
3、四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等。 事业发展利北、西北, 不利中南。
4、吉祥数字为: 0 9
5、吉利楼层末位数为：1 6

『陆』 如何理解《道德经》中道可道，非常道的意思

老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是：“道可道，非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句，其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚，那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去，更不要说如何去正确理解和实行了。然而，这个“道可道，非常道”一句六字中，最关键的问题乃是：“常道”二字，到底应该怎样诠释、怎样理解呢？

论者或谓，老子既然说出一个“常道”来，而未加进一步的解释，正好给后人留有余地，帮他解释发挥。纵观古今，对“常道”的解释大致分成两类：一是本着“六经注我”的原则，凭借自己的想象力与思辨力，创造或嫁接出一个“常道”的意义来；二是本着“我注六经”的原则，从《道德经》里去找“相近”的字眼，然后把它们“栽”到“常道”身上去。

如前者的方式，就是认为“常道”即是不可思议的、永恒不变的，那么它必定是超越于万有之上，或超越于可道之道的一种“东西”。现存《道德经》注解，《河上公章句》虽归“六经注我”一类，但以长生成仙为旨趣，其所谓“常道”乃“自然长生之道”，故不入此类之大流。后世解老思想之大流，至少可以上溯到王弼。他的《老子注》被历代官学各界奉为“通行本”，他对此六句的解释是：“可道之道、可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。”到唐高诱在注解《淮南子·泛论训》时，开始直白地说：“常道，言深隐幽冥，不可道也。”推到《关尹子》（伪书）：“不可言者，即‘道’。”达到了极端。从古至今，不知道有过多少人注释过《道德经》，恐怕百分之九十的人都是这么解说的：“可以被人说明的道，就不是那永恒不变的道。”或者是：“道可以说出来的，就不是那一成不变的永恒之道。”或许有人用些不同的字眼，但总体意义，都是相差无几。我们查看过《道德经》的16种英文译本，这句话都被翻译为：“The Tao that can be spoken of is not the eternal Tao.”有些译文变易一些字眼，也于大意无害。可见中外古今，俱是这般解说，就应该是铁定了的，不容别人置喙！可是仔细推敲起来，这种训释的本身，不仅文法上有问题，意义和逻辑上都自相矛盾。

“道可道”中，第一个“道”字是名词，第二个“道”字是动词，“可”字是副词。第一个“道”字是一个总体的名称，它的内涵应该是整本《道德经》的内容。“可道”，是去界定头一个“道”字，说它是“可以说明”的，引申来说，就是“可以思议”的。因为“言”为“心声”，必先有思，后才有言。根据老子在《道德经》中所说，如：“道之出口，淡乎其无味。”（35章）“道冲而用之。”（4章）“上士闻道，勤而行之。”（41章）“以道佐人主。”（30章）等等。这“道”不仅可以思维，可以议论，可以阐明，而且可以施行，并且很有实用价值。因此，“道，可道（言说和遵循）。” 这句话是没有什么可以怀疑的了。反之，古今解老者流，以“道”为不可言，与《道德经》自相矛盾，就大错而特错了。

可是，跟着来的“非常道”这一句话就出了问题。这个“非”字一般人都把它当“不是”讲，“常道”是一个专有名词，在五千八百多言的《道德经》中，只出现了这一次。“常道”可以当“平常之道”、“正常之道”讲，也可以当“永恒之道”、“不变之道”讲。二字《楚简》本不存，证诸《帛书》本，原为：“道，可道也，非恒道也。”今本以“常道”为“恒道”，盖为汉人为避文帝刘恒之讳而改。把“常道”解释成“不变的永恒之道”，乍然观之，似乎比较接近“合理”，而古今中外一般学者也大都是这么解释的。把“道可道，非常道。”前后两句话连接起来，就自然变成：“那可以思议的道，【但，并】不就是那不变的永恒之道。”这样初读起来，似乎没有什么不妥，不过，如果我们把这句话反转来读，“常道乃不可道之道。”就是“那不变的永恒之道是不可思议的，不可言说的，不可施行的，不可实用的……。”这样一来，问题可就大了。

我们接着必定要问：第一，这个“常道”到底是个什么东西？老子既然提出这个名词，为什么不说它是什么，给它特别下个定义？第二，老子既然只提出而不加说明，大概是因为它是不可以说明的。既然是个不可说明的东西，那么提它出来做什么？第三，老子在《道德经》第一句里，就提出一个“常道”的概念，可见是很重要的，甚至于比第一个“道”字还重要些。可它又是一个永远无法“接触”到的东西，那么把它放在第一句话里，除了“否定”了第一个“道”的总体意义上的重要性外，还有什么作用？第四，老子既要些写《道德经》来传“道”，而第一句话，就把“道”否定了，这是何苦来哉？因为除了“永恒之道”以外，就是相对的、暂时的、不稳定的“道”。用整本书来描写那样无谓的相对的“道”，又所为何来？第五，在短短有限的五千八百个字里，要说“宇宙论”、“本体论”、“目的论”、“方法论”；还有政治、社会、经济、军事，甚至于策略。这么多东西，为何还提出一个毫不相干的“常道”来？如此等等，还有许多连带的问题，问不胜问。总之，是老子自己矛盾呢？还是解读老子的人矛盾？

实在地说，老子一书，“无”之以为用，“有”之以为利，非不可言说者也。老子曰“美言”，曰“言有君”，曰“正言若反”，曰“吾言甚易知，甚易行”，皆言也，皆可道可名。而以“常”谓不变不易，实为解老者之偏。

有些人强调“不可道的常道”，是把“常道”放在“道”之上的说法，等于替老子建立了一个“自在天”。佛教不立“自在天”，就是佛教不相信创世主。其他如犹太—基督教，就有一个全智全能、自在、永在、无所不在的创世主“耶和华”，回教称“阿拉”，儒教中也有自己的“天”、“上帝”。这个创世主是有人格的。把“常道”看成了创世主一类地东西，甚而至于把老子这个“人”变成了个创世主。这个“命题”，牵涉到了由哲学到宗教的演绎，内容十分庞杂，不是本文的重点，只好到此打住。

有些人根据《道德经》说：“复命曰‘常’，知‘常’曰明。”（16章）意思是说：回复到根本（如叶落归根），就叫做“常”。知道（认识）“常”的，就叫做“明”。他们把这句话说成：回复到根本就是“常道”，认识“常道”的，就是聪明。这似乎太简易了，所谓踏破铁鞋无觅处；得来全不费功夫！那《道德经》第一句里的“常道”，应该是个很重量级的奥秘字眼，而且注明了是“不可道”的。怎么在这里就这样轻而易举地马马虎虎地就“说明”了那个“常道”？知道叶落归根就是“常道”，知道“常道”的就是聪明。这有什么神秘不可说的地方？这个“常”字分明不是“常道”，应该是“常理”、“常规”或“常识”。不然，那个不可思议的一成不变的永恒之道，不就成了个“纸老虎”了吗？其次，例如“见小曰明，……是谓袭‘常’。”（52章）意思说：见得到微小之处，叫做聪明，……这就是因袭了“常道”。还有，“知和曰‘常’，知‘常’曰明。”（55章）这些地方，帛书《老子》用的也是“常”字，而不是由“恒”改成“常”字的，分明不能就把它认作第一章里的那个“常道”讲，把它们当作同一回事。

如后一类的方式，虽然因王弼的引领而使绝大多数人盲从，但也并不是没有一两个独立思考的古今人士。古今研究《道德经》的学者们，对首章之句，不是没有另一种的读法和解释。他们把这句话做了这样的解读：“道，是可说明的；道，不是一成不变、永恒的。” 《唐玄宗御制道德真经疏》的解说接近于这种观点：“道者，虚极妙本之强名也，训通训径。首一字标宗也。可道者，言此妙本通生万物，是万物之由径，可称为道，故云可道。非常道者，妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大或逝，或远或返，是不常于一道也，故云非常道。”然而2000多年来，持此论者可谓凤毛麟角。当代著名学者朱谦之先生在此基础上给予更高度的概括和总结，他说：“老子著五千之文，于此首发其立言之旨趣。盖‘道’者，变化之总名。与时迁移，应物变化,虽有变易,而有不易者在,此之谓常。自昔解《老》者流，以道为不可言。……不知老聃所谓道，乃变动不居，周流六虚，既无永久不变之道，亦无永久不变之名，故以此应物，则‘建之以常无、有’（《庄子·天下》），言能常无、常有，不主故常也。不主故常，故曰：‘非常’。常有、常无，故曰：‘复命曰常’（16章）；‘知和曰常’（55章）。常，即非常也。”（《朱谦之文集》卷3《老子校释》，福建教育出版社，2002年）他把老子所说的“道”，定义为“变化之总名”，因为《周易》是周朝具有代表性的学术，“易”就是变化，宇宙万有都在阴阳的相激相荡、相辅相成中变化无穷。《易经》的大前提是：一切事物都在川流不息地变化，所以称之为“易”。但变化不是没有规则的乱变一通，它是有一定的法则的，所以称之为“易简”。一切事物都在川流不息的变化中，却有一样东西是“不变”的，那就是“变化”的本身。变化的本身是不变的，也是不许变的。因为如果“变化”的本身都变了，那就变成没有变化了。这样就会破坏了大前提。所以称之为“不易”。“不易”已经被包藏在“变易”之中，因此不必再作单独强调。这一点与老子整体思想没有什么不通之处。老子说：“天地尚不能久，而况于人乎？”（23章）天长地久，四时变化，都是可变可易，安有所谓“常”者哉？这种解法完全破解了 “不可道的永恒不变之常道”。

如果把“常道”仍看作一个专有名词。应该着重研究的就在这个“非”字上。“非”字可以当作“违背”解，可以当作“错误”解，……也可以当作副词“不是”解。问题是：“非”字能不能当作“无、没有”解？考诸古籍,《书经·大禹谟》：“后非众，罔与守邦。”孔颖达疏：“君非众人无以守国，无人则国亡。”其次，《元史·食货志》：“民非食货则无以为生。”近代邹容《革命军·革命之原因》：“一两之税，非五六两不能完，务使鬻妻典子而后已。”以上之例，都是把“非”字当作“无、没有”解。如果“道可道，非（无、没有）常道。”那么就彻底否决了常道的存在。排除了因“常道”而带来的困扰，和朱、林二人殊途而同归，也彻底解决了矛盾。不过，这里比较更直截了当。

另外，还有一种读法，就是把“非常”两个字连用，当作形容词，去形容最后那个“道”字。也就是把这句话解读成：“道是可道的，是非常的。”就是说：老子在《道德经》中所谈的“道”，既是可思议的，也是特殊的，不是一般普通的道。唐代道士李荣曰：“道者，虚极之理也。……圣人欲坦兹玄路，开以教门，借圆通之名，目虚极之理，以理可名，称之可道。故曰：吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。”（《道德真经注》）其意为：道即虚极之理，理是可以说的，所以道可道；但这个道不是人间常俗之道。今人已有一些学者认识到这层意义，郭世铭先生《老子就竟说什么？》一书（华文出版社1999）以注原书思想的内在一致性而超群出众，他说：“整个句子的意思是‘道是可以说清楚的，但不是人们一向所说的那样’。也就是说在老子之前以及老子同时别人也在讲道（事实的确如此），不过老子认为他们讲得都不对，现在要重新来讲。”这种解释，即使并非老子要表达的原意，也道出了老子《道德经》蕴含的思想特征。不难想象，在老子写书的时代，社会上还存在了一些别的“道”，例如，周朝开国是的先王礼乐之道；郑子产的治道；九合诸侯、一匡天下的管夷吾之道；至少还有与老子同时，周游列国的孔子，到处宣讲的尧舜之道、《大学》《中庸》之道、宗祧体制下的孝道。……老子以作者的身份，把自己的著作，做了说明，给它一个与众不同的定位，不是没有道理的。不然他如何能开道家学派之先河！

老子是一位大智大慧的人。他的书中有些话，都要叫人转几个圈圈，才能理解（辩证逻辑）。他这《道德经》的第一句话，是不是“埋伏”了什么“机关”在内？因为如果第一句话就解歪了，那么以下就不知道要歪到哪里去了。如果解读的人没有“真知卓识”，遽而发言，就应了“言者不知”（56章）的话了。按老子的话，本来是：“甚易知，甚易行” （70章）的，可偏偏就“天下莫能知，莫能行。”（70章）因为老子老早就知道：天下人多爱自作聪明，会把最简最易的事，弄得复杂万分，就掉到自己的陷阱里，出不来了。他就明说：“夫惟‘无知’，是以不我知。”（70章）因此，“知我者，希。”（70章）大多数的人把老子第一句话就解歪了。对老子能不能有真知灼见，就在这第一句话上，马上就现底。莫非“道可道，非常道。”就是老子“埋伏”下的“试金石”？这样说来，老子真伟大啊！真是微妙玄通.

『柒』 讲老子 道德经的视频!!谁知道谢谢!

http://www.youku.com/playlist_show/id_4931355.html空海讲《老子道德经心声》很棒，如果喜欢佛学，那么这内23集视频就是最容好的

『捌』 《道德经》的经典语句

《道德经》的经典语句：

1、道可道，非常道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人最难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？

道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。

2、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的伟大在于它按照自己的规律不偏不倚地运行着，没有一点私心。自盘古开天，一片混沌，天地分开孕育万物。日升日落有规律、打雷下雨有规律、生长凋零有规律、物种更替有规律，一切都按规律办事。

道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

3、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；

水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。

所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。

4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。

所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。

三，代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三，三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。

5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。

不自己夸耀，反能得有功劳。不自大，所以才能长久。因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。生活中，这句话是很有指导意义的。

『玖』 “中华美德颂”主题演讲2500字，初三水平

中华美德演讲稿
老师、同学们： 大家好。
我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《承继传德 弘扬民族精神》。
一. 爱国、气节
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。 诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现 了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。 “祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。 国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光 谢绝英国老师让他 攻下博士学位再回国的劝告„„ 以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要 求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
二. 奋发、立志
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进 道路上的努力方向。 “斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下 的《沁园春·长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体 现了他改造旧中国的远 大志向。可谓少年壮志凌云。 有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之 志，奋发图强。
三. 改革、创新
中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不 开的。 被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家 正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神， 使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。 中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻 译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为 中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；毛泽东把马列主义原理同中国革命实践相结合， 开创了农村包围城市，最后夺取全 国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。 历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。 这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四. 勤俭、廉正
勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁 荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。 不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清 白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他 坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华 民族传统的勤俭、廉正美德 得到升华。
五. 敬长、知礼
敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“„„我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是 现代社会公民应有的风 范。 中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正 常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲 直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神 文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗？对学生进行文明礼貌教育， 是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所 在。 同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当 你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会"宽于待人，严于律己"的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候„„你所做的一切， 不都是在 承继和弘扬传统美德和民族精神吗！ 让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让 我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！
六 弘扬传统美德 建设和谐社会
建设和谐的社会，求得安定团结的生存环境，可以说是中国人民自古以来的强烈愿望，也是无数中国人世代奋斗的理想目标。中国传统文化，尤其是中华传统美德 中，很多内容也是围绕着这个目标展开的，例如温良恭俭让。所谓温良恭俭让，无非就是温和、善良、恭敬有礼貌、俭朴、谦让等行为规范。与之相对立的，自然就 是粗暴冷淡、凶恶仇恨、强硬傲慢、奢侈放纵之类。“温良恭俭让”出自《论语?学而》。孔子的学生子贡称颂他的老师说:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之 也，其诸异乎人之求之与？”意思是说，孔子与其他的人不同，不是凭借势力压人，靠争夺强力夺取，而是用温良恭俭让这种方式和态度去取得自己所要追求的东 西。待人处事要温良恭俭让，这不仅是儒家的主张，也是几乎所有古代中国人所赞赏的基本态度。例如，《管子?形势》中也说到，“人主”即国君，“温良宽厚则 民爱之”。温良宽厚，也就是温良恭俭让。后来人们也往往以它作为一种道德修养的要 求和规范，用它来称赞许多贤达君子的处世态度。 今天，我们在处理人民内部矛盾时，不能诉诸武力，不能采取强制手段，而要从团结的愿望出发，运用温良恭俭让的态度，以说 服感化的方法，去达到新的团结。 温良恭俭让是每个人正常发展的需要，也是创造和保持和谐稳定的发展环境的需要。孟子说过，“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之。”你怎样对待别人，别人 就会怎样对待你；你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。如果自己一向待人温良宽厚、谦虚有礼，别人怎么能对你刻薄冷淡、傲慢不逊？即使一时不理 解，甚至出现误会，久而久之，也能化干戈为玉帛。相反，如果自己极端自私，待人刻薄，怎么能够希望别人会无私、宽厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有坚 持温良恭俭让待人，才能得到他人的支持和帮助，才能团结最大多数的人，这是我们的生活和事业须臾不可离开的。只有人人努力做到温良恭俭让，才能形成人与人 之间相敬互助、亲密和谐的气氛，创造和保持一个稳定和谐的环境，而这正是我们成长和发展所不可或缺的。 温良恭俭让不是表面的东西，更不是能够装出来的,它反映着一个人的内在本质，一种道德境界，体现着他的最根本的人生价值观，那就是对于别人的无私和爱。伪 装的温良恭俭让也许能够维持一时，但不能长远；只有彻底的无私和发自内心的对别人的爱，才能使它表现出来、坚持下去，并永远保存。当然，温良恭俭让不代表 懦弱畏惧，恰恰相反，它所表现的是我们自身的强大和成熟，是自身的尊严与自信：正因为坚信自己事业的正义性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能够镇定从 容、雍容大度地面对一切，以温良恭俭让的高姿态来对待自己的朋友，甚至竞争对手；不计较一时的成败，不计较局部的得失，胜不骄，败不馁，处处保持 谦虚谨 慎、不骄不躁的作风，永远不停顿地发展进取。 作为文明的一种体现，温良恭俭让不是哪个人先天就有的，而是后天学习的结果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必须进 行刻苦的学习和艰苦的修养。在这里 除了要继承我国的优良传统，特别是学习无数志士仁人的光辉榜样之外，更重要的是要以社会主义、集体主义的原则作为指导，在实践中不断地磨练自己，提升自 己。俗话说，诚于中则发于外。只要我们能够树立起正确的人生价值观，自觉地将个人与人民群众融合在一起，有远大的目标和博大的胸怀，自然就能够做到温良恭 俭让，就能够正确地对待自我与他人、自我与集体，待人接物自然就会应付自如，使 周围的所有的人如栉春风、如沐春雨。

望采纳，谢谢

『拾』 参加〈老经〉的感想感悟怎么说

篇一：经典人生感悟

一、看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛；人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。每一场都是现场直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。将生活中点滴的往事细细回味，伤心时的泪、开心时的醉，都是因追求而可贵。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要爱过等过付出过，天堂里的笑声就不是传说。

二、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

三、花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

四、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。

五、这世上有两样东西是别人抢不走的：一是藏在心中的梦想，二是读进大脑的书。

六、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情

是你为了一个人舍弃世界。.在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。

七、男人有钱就变坏。是的，很多男人是这样，不过，有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去；女人没钱就变坏。是的，有这样的女人，不过，没钱就变坏的女人，就算有钱，也不是好女人。

八、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

九、"神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

十、成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过雨，你会遇到彩虹。

日子，需要知足，才会幸福；家庭，需要容忍，才有笑声。一个人，最大的幸福，就是有人在乎。一些话，无需甜言蜜语，只求体贴关心；一些理，无需较真明白，只求理解懂得。一份爱，无需承诺誓言，只求默默相守；一份情，无需天天想念，只求叮咛挂牵。一份好的感情，不是不吵不闹，而是吵闹后依然在一起；不是没有心痛，而是心痛后学会如何相处相依。懂得善待自会温暖心灵，懂得珍惜才能收获感情。平淡岁月中，两颗心相互依偎，两双手相互搀扶。男人心要宽，女人心要善。 生活，才温馨；日子，才舒心。 一颗真心，无需花言巧语，久了总会知道；一份真情，无需能说会道，时间会让你看清。人与人，聚散是缘，生情有因。风雨，吹散的是虚情，留下的是真意；时间，带走的是你生命的过客，留下的却是真心人。在无助时，才知道谁最爱你；在低谷时，才知道谁会真心陪你。顺水推舟人人会，患难与共却很难。平淡地活着， 有人在乎，就是幸福，有人心疼，就是温暖。

人生，由人不由天，幸福，由心不由境。有一个知足的心态，有一份简单的需求，不贪婪，不苛求，不攀比，不计较。饿时，饭够饱即可；渴时，水够饮即可；裸时，衣够穿即可；穷时，钱够用即可；累时，闲够畅即可；困时，眠够时即可，爱时，牵挂于心即可，离时，回忆在怀即可。没有阳光，依然有春天；没有歌声，依然有追求，没有掌声，依

然要奋斗。踏实一些，务实一些，你想要的，勤奋会给你，你想舍的，岁月会帮你。

生活本不易，别累身累心，累坏自己；感情本不易，别成全别人，害苦自己；活着更不易，别委屈心灵，委屈自己。钱多钱少够花就好，别省吃俭用，口挪肚攒，亏待自己亏待生命；事大事小别太计较，兵来将挡，水来土掩，把心放宽才是正道。人生，总有事不随心；生活，哪有风平浪静。做人，不求大富大贵，但求问心无愧；做事，不求尽善尽美，但求无怨无悔。人若淡然，就少些疲惫不堪。心若晴朗，就不怕阴雨连天。人只活一次，千万别活得太累。

病了你会知道谁爱你，没钱了你会明白谁疼你！喝醉了你会明白你爱谁，再多的花言巧语抵不上一个雪中送炭人！老天不给你困难，你又如何看透人心，老天不给你失败，你又如何发现身边的人是真是假！老天对我们每个人都是公平的，有人让你哭，有人让你笑，距离不在行程上而在心上，距离再近心里没你又有何用！距离再远，心里你是唯一，才是幸福！

真正的感情，缘于一颗珍惜的心;真正的得到，缘于一份感恩的心态。人的一生可以错过很多，但不要错过真正值得你去交往的朋友。真正的朋友，或许不能给你物质上的帮助，却可以给你精神上的鼓励;真正的朋友，不是日日相对，不是吃喝玩乐，而是默默关注你的成长，悄悄关心你的一切。朋

友不在远近，只要在心;遇见没有早晚，只要有心。好朋友，永远陪伴左右;真情谊，永远风雨同行。

人总是：累了，才知道休息；冷了，才想起加衣；伤了，才明白放弃；痛了，才懂得离去。因为缘分无法预知，所以满怀希冀；因为感情看不到结局，所以投入的忘了自己。 人海茫茫，不是所有人值得你死心塌地；情缘万千，不是所有的遇见都能够继续。是你的，无需强求，总会不离不弃；不是你的，不必奢求，终会离你而去。记住一句话：爱你的人，舍不得你哭泣；不爱你的人，不在乎你的悲喜！

一句暖心的话，给人以感动；一份真诚的情，给人以支撑。情绪低落的心情，只希望有人疼；难以言说的感受，只希望有人懂。再豁达的人，也会有一时的落寞；再坚强的心，也会有情感的脆弱。真正的关心，是读懂了心；真正的感情，是感动了情。最真的拥有，是需要时的陪伴；最暖的眷恋，是失落时的安慰。

有时候看清一个人，心里很伤心；不小心知道一件事，让人很心寒。总有一些人，肆意践踏你的善良；总有一些手，无情挥霍你的真心。一句没关系，谁又能读懂微笑背后的心酸；微微一笑里，谁又能看穿你脆弱的逞强。经历了许多事，渐渐学会了沉默；看透了人情冷暖，渐渐收起了初心。时间，是一剂很好的良药，愈合伤口的同时，也教会了坚强；时间，也能给你最佳的答案，看清有缘无缘的时候，也能看清真假。

篇二：老经老晨

老 经 台 词

主持一（男）:

各位朋友，大家晚上好，很高兴由我来维持今晚的学习会场秩序，同时也很荣幸请到我们行业内非常优秀的XX经理，为我们讲解《经管二十条》。在他讲述的过程中，请大家做好自律，严禁随意走动，交头接耳，吸烟等一切不尊重他人的行为发生，有手机的朋友请将手机调为静音或关机状态，如有特殊情况，请举手示意。大家都知道，我们行业有三大保障：

1第一大保障，就是业务洽谈里的五级三晋制，它是一个很好的○

责任制。

2第二大保障，就是今天晚上我们要学习的生活经营管理二十○

条，它是一个完善的管理制度。

3第三大保障，等XX经理讲完你就知道了。 ○

由于我们从事的是人际网络，人与人打交道的行业，为了方便以后的学习与工作上的交流，首先请大家来一圈简单的自我介绍，由我开始……

主持二（男）：

今晚大家的自律都做得非常的好，积极性也很高，希望能继续保持，我们行业里的第三大保障，讲的也就是自律。由于时间关系经，让我们以轻微而热烈的掌声结束今晚的学习。

主讲一（女）：

很高兴能和在座的朋友一起来学习我们的《生活经营管理二十条》，随着刚才一圈简单的自我介绍，发现大家都是来自全国各地、五湖四海的朋友，带着亲人的嘱托，通过朋友的邀约。来到这个陌生的城市，来的目的都是为了挣钱，实现自己的人生价值。

俗话说：国有国法、家有家规，行业也有行业的管理制度，没有规矩不成方圆，要想干好一个行业，就看行业有没有一个好的管理制度，只有在好的管理制度下，行业才能健康有序的发展下去，也才能保障大家赚到这笔钱。

新来了解行业的朋友会问，行业有没有什么保障我们能挣到这笔钱呢？我们所从事的行业有三大保障：

1第一大保障，就是业务洽谈里的五级三晋制。 ○

2第二大保障，就是《生活经营管理二十条》○。

3第三大保障，等我讲完你就知道了。 ○

接下来由我从前言开始……

主讲二（女）：

以上二十条经研究通过，望大家严格遵照执行，各位老朋友听完后请想一想自己上周做到了没有，做到的请继续保持，没做到的请加以改正。接下来请各位老朋友，谈谈对《生活经营管理二十条》的体会和自己的改变。新来的朋友可以谈谈来行业的经过，以及对行业的

看法，从这位朋友开始……

大家都用朴实元华的语言道出自己的心声，接下来还有一点时间，我也来谈谈对经管的看法和改变。

老晨台词 主持一（女）：

各位亲爱的家人，大家早上好，很高兴由我来维持今天早上的学习会场秩序。在开始学习之前，请大家做好自律，严禁交头接耳，随意走动、吸烟等，一切不尊重他人的行为发生，有手机的朋友，请将手机调为静音或关机状态，有特殊情况，请举手示意。

很高兴又迎来了新的学习，俗话说的好，一年之季在于春、一日之时在于晨。早晨是我们大脑最活跃，记忆力最强的时候，行业利用每天早上的黄金时间把我们相聚在一起，相互学习、相互交流，我们学习的科目有很多，有演讲学、心理学、公关交际学、管理学等。 今天由于时间的关系，我们依然学习行的老三项：

第一项：读羊皮卷。

第二项：激情演讲。

第三项：行业的经营理念业务洽谈。

由于我们从事的是人际网络，即人与人打交道的行业，为了以后学习与工作的方便。首先来个简单的自我介绍，由我开始（各位朋友

1我叫XX○2来自某地○3推荐人XX） 早上好，○

随着一圈简单的自我介绍，可以看出我们都是来自全国各地、五湖四海的朋友，是行业有缘把我们相聚在这个美丽的城市-贵阳。来这里的目的，不是为了培养爆发户，而是培养一批有胆识、有能力、有素质，能够独挡一面的现代化商人。我们都是平凡人，要想从事这个不平凡的同行，就要每天不断的去学习。

今天由于时间关系，就从第一项读羊皮卷开始，读它要带着两个根本的目的：

第一，它里面的字句非常精练，语句比较枷口，可以很好的锻炼国语普通话，因为我们大家都是来自全国各地的朋友，如果我们都用方言进行交流的话，那肯定给我们的工作和学习带来很多不便，所以我们必须锻炼国语普通话。

第二，它里面的十项基本原则，可以很好的指引我们走向成功，从而避免失败。希望大家接下来在朗读的过程中声音大一点，并读出激情，把时间控制在五分钟，从这里开始…

主讲二（男）：

1读羊皮卷短短的几十分钟过去了，大家都从中得到了很多的锻炼，○

它不是我们行业的专业书籍，它是一本风痱，当今西方世界的商业圣经。很多大公司、大企业及成功人士都在拜读它，我们每个家庭都有一本。希望大家回去之后多读多看，多领悟它里面的意思。因为它里面包含的十项基本原则，可以很好的指引我们走向成功，从而避免失败。

2接下来第二项：激情演讲，它能提高我们勇气，请老朋友谈谈对自○

己的改变，及八大心态的感想、感悟。由这位朋友开始。

刚才的激情演讲，大家的积极性很高，把我们的第三项业务洽谈时间给占用了，不过并不代表不重要，因为我们一到五班的工作内容都包括在里面。今天大家的自律都做得非常好，积极性很高，希望大家继续保持，由于时间的关系，让我们以轻微的掌声结束今天早上的学习。

篇三：经典老故事读后感

经典老故事“十个一”的故事读后感

我作为机关党总支的一名党员，于2月21日上午在团机关三楼会议室，参加了机关党总支组织的‘经典老故事“十个一”的故事读后感’活动。会上，政工科科长王刚深情并茂地向我们讲述

了1、一群老兵的故事2、一份党费证的故事……等10个故事。随着一个个故事的娓娓道来，在我脑海中浮现了一幅幅老军垦人屯垦戍边、不畏艰险、不怕牺牲、舍身报国的形象。我深受感动，心情久久不能平静。

兵团的创业，是在极为恶劣的环境和自然条件下进行的；兵团的改革，是在缺少参考经验的条件下探索的。正是因为有兵团精神的引领，有开拓创新的能力，兵团人才能克服无数难以想象的困难，创造辉煌的成就。兵团是白手起家发展起来，开拓进取精神贯穿于兵团创业史的全过程。在改革开放、发展社会主义市场经济的新形势下，兵团人大胆面对改革和建设中的种种困难与挑战，披荆斩棘，努力探索新思路、实现新突破、创造新业绩。经济、社会事业持续快速健康发展，综合实力大大增强，职工群众的收入、生活水平显著提高。开拓进取使兵团人始终与改革开放的时代潮流同步，始终操持朝气蓬勃、奋发向上的活力。

我所在的社保经办工作岗位是社保系统为广大参保户服务的小窗口，小窗口展示大形象，一个笑脸，一声问候，一举一动，点点滴滴，铸就的是形象，赢得的是民心。我要以对事业、对自己高度负责的精神，刻苦学习，集中精力、做到工作要有责任心，接待群众要热心，服务工作讲诚心，咨询回答要耐心，业务处理要细心的“五心”服务的标准，坚决杜绝“门难进，脸难看，话难听，事难办”的“四

难”现象。

我作为一名基层的社保工作者，在自己的岗位上，能为这些老军垦人做的就是，给他们及他们的子孙，朋友以及后来又到团场来安家落户的新的军垦人做好当前各项社保政策解释工作，为他们服好务；使团场参保人员在兵团这块广阔的天空下应保尽保，老有所依，老有所养，有病能治得起，及时享受国家和兵师团赋予参保人员的各项惠民社保政策。