道德建设论

Ⅰ 论社会主义法治条件下的道德建设 论文3000字左右，求大神给我弄一篇。感谢

依法治国，是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国版家治理体系和治权理能力现代化的必然要求，事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安。全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度，提高党的执政能力和执政水平，必须全面推进依法治国。我国正处于社会主义初级阶段，全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和深水区，国际形势复杂多变，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险挑战之多前所未有，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。面对新形势新任务，我们党要更好统筹国内国际两个大局，更好维护和运用我国发展的重要战略机遇期，更好统筹社会力量、平衡社会利益、调节社会关系、规范社会行为，使我国社会在深刻变革中既生机勃勃又井然有序，实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，实现我国和平发展的战略目标，必须更好发挥法治的引领和规范作用

Ⅱ 市场经济的发展不利于道德建设（辩论赛）

一：市场经济是有原罪的，市场经济的参与者追求的是利益最大化，所以只要版商人不犯法权，他就可以为所欲为。比如人为操纵市场，哄抬物价，榨取老百姓的血汗钱。而社会主义道德建设的目标与之完全相反。

二：虽然市场经济要求与之相应的商业道德，但商业道德的核心内容是诚信，而诚信在原始商业形态时就是需要的，所以要求讲诚信，并不是市场经济发明创造的，而是早已有之，没有市场经济人们依然提倡讲诚信。

综上所述，道德不是来自于市场经济，道德的发展并不依赖市场经济，相反，市场经济先天就要求利益最大化，与道德要求相抵触，所以，市场经济不利于道德发展，而必须要与其他手段（如国家宏观调控，法律制裁，舆论监督）相结合才能与道德发展一起前进。

Ⅲ 关于道德建设的申论写作800-1000字

水是生命之源,我们要保护每一滴水.”这句话说得没错,如果没有了水,地球就会干裂；如果没有了水,我们人类就可能渴死；如果没有了水,就没有了我们这个美丽的世界.我们要爱惜每一滴水,爱惜地球母亲每一滴眼泪.
据
资料显示,地球上能够被人类直接利用的淡水资源 ,仅占地球的白分之零点三.地球上绝大多数的地区都严重缺水,许多树木
.村庄和田地别沙漠吞食,沙漠面积在逐渐扩大.淡水资源的减少,严重地影响了人类的经济建设,也威胁着人类的生存.节约用水,保护水资源已经引起了全人类
的高度重视 .构建一个水源丰富 .山青水秀的美丽家园是我们大家的.
然而,在我们的生活中,浪费水资源的现象相当严重
..从我们调查的资料表明,在我们现实生活中,在我们的周围 ,浪费水资源的情况十分惊人..先说一说我们学校 ,我们曾经留意过,教学楼的自来水龙头
有时水龙头坏了,水哗哗地流个不停 .有的水龙头常常是一滴一滴的水往外滴,这些不知浪费了多少水的情形,很多家庭表面上看是很节约用水
,实际上是在浪费水资源 .有的家庭厨房和卫生间的水龙头的水一天到晚都在一滴一滴往水缸和储水桶里面滴,然而水缸和储水桶的水却在不停地往外流入下水道
.有的家庭将一些完全还可以利用的水,像淘菜和洗脸的水 一盆一盆的直接 入下水道,看看这些被浪费的水 ,如果一年到头一滴一滴的往外滴水的话
,就会滴下大约 吨的水.可想而知,每年别滴掉的水,在我们生活中被浪费的水真是无法计算 ,如果要认真地计算 其结果一定会让惊讶得目瞪口 !
在我们浪费水的同时,也在污染着我们的水源 一些城镇将生活污染水和工业废水直接排入江河,有的将垃圾和死了的牲畜直接抛入河流中,让河水不能给人类提供方便了 .

Ⅳ 以道德建设重要性为题的论文

历史中的道德
在这个社会上，维护我的幸福而逐渐规定俗成的一些行为规范，叫做道德。 对于我们青少年来说，我们不需要做这些大事，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼。这都是道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，中国就会变的更美好。 道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
有一次，我和妈妈一起去医院看望生病的爷爷。做公共汽车时，好不容易找到了两个位子，刚做下没多久，车上就上来了一位年寿已高的老爷爷，他和我爷爷差不多的年龄。他颤颤巍巍地在车箱中走了一圈，发现没有位子时，老爷爷的脸上露出一丝难色。着时我的心中十分矛盾，如果让位别人会不会说我出风头？如果不让座，万一老奶奶站不稳，一不小心摔着怎么办？就在着时我位这件事而烦恼的时候，一位身材高大的青年站了起来，把老爷爷扶到了他的位子上，老爷爷感激不尽，连声说谢谢
为了让世界更加美好，让我们伸出我们的双手 ，做一个有道德的人吧！

拾金不昧是古老的文明道德行为。一直以来，许多拾金不昧的市民频频出现。近日，就有位外来务工人员拾金不昧的精神出现在广州。
普天同庆的国庆假期，人们都与家人一起欢度节日。但胡老伯却没那么幸福，因为他的儿子患了重疾，正在住院治疗。因儿子患病急需用钱的他，这天他来到XX银行柜员机取钱，银行卡一插进去，柜员机立即吐出了2900元人民币。当时他总觉得很奇怪，再查查自己银行帐号余额，也没有少呀，胡老伯没有马上带钱离开，而是立即打电话报110，他知道一就是柜员机出毛病，二就是有不法分子设圈套骗财。 35
不一会，电视台记者找到胡老伯并采访他。记者问：为什么你现在这么需要钱，你得到了2900元，不占为己有？胡老伯说：不是自己的钱，数也数得不开心，用也用的不安心。可见胡老伯真是一位善良、老实的人。
后来谜团终于解开了：原来也是有个外来务工人员去柜员机将自己两个月的工资转账回家盖房子。因为程序没有完全操作好，所以轮到胡老伯是时吐出了2900元。
2900元失而复得，年轻的外来工，牵着胡老伯的手，千感激万多谢，他知道老伯急需用钱治儿子的病，就把部分的钱捐出来作为酬谢金，但胡老伯死硬不要，还是那句话：不是自己的钱用也用得不舒服。
虽然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，却深深地让我感动，远远地影响着社会民风。“拾金不昧”的精神是文明道德行为之一，生活中也有许多文明道德行为，需要我们去耐心发现，也需要我们去创造奇迹。
拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，就是一片树林；拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，就是一部机器；拾金不昧像是一滴水，许多一滴水融合在一起，就是一片海洋。我相信以后的日子里会有更多的拾金不昧文明道德行为出现的。

Ⅳ 求一篇关于思想道德建设的论文

就是写一篇论文

Ⅵ 论道德建设对构建社会主义和谐社会的意义

构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。提出构建社会主义和谐社会，具有重要的理论意义和现实意义。

我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，开辟了社会主义社会建设理论的新境界，丰富和发展了中国特色社会主义理论

第一，提出构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，但只有马克思、恩格斯创立了唯物史观，揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，才使人类的社会和谐理想变成了科学。马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，论证了实现社会主义的历史必然性，揭示了未来社会和谐发展的基本特征，指出了实现社会和谐的基本条件。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、人与自然以及人与人之间的辩证关系。马克思关于“自由人联合体”和“人的自由而全面发展”的表述，指出了未来高级的和谐社会的目标模式。我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，遵循了马克思主义基本原理，顺应了人类历史潮流，是把马克思、恩格斯关于未来社会的科学构想与中国实际结合，逐步将其变成社会发展的现实目标和具体措施，符合人类历史发展规律的要求。构建社会主义和谐社会的总要求的6个方面，相互联系、相互贯通，既包括人与人、人与社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、发展与稳定的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。这6个方面的要求既阐明了和谐社会的目标体系，又提出了实现这些目标的基本途径和原则，是我们党对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。

第二，提出构建社会主义和谐社会，是对社会主义建设规律认识的深化，丰富和发展了中国特色社会主义理论。促进社会和谐，是社会主义的本质要求。从社会主义发展的历史进程来看，社会主义运动在苏东国家遭受的严重挫折，提供了深刻的教训。苏联是世界上第一个社会主义国家，曾经是各国建设社会主义的样板。但如此强大的国家却出人意料地迅速解体，苏联共产党也丧失了执政地位，一个重要原因就在于，苏联共产党在改革过程中没有处理好社会成员及经济、政治、文化、社会的和谐发展问题，没有把社会公正和提高人民生活水平提高到应有的重要位置。苏共的许多党员和广大工人、农民对其感到绝望，对社会主义的前途失去了信心。中国特色社会主义是一个全面发展、全面进步、全面现代化的社会。党的十二大明确了“三步走”的现代化建设战略部署，提出了包括经济富强、政治民主、精神文明在内的三位一体的现代化建设总体格局。党的十五大围绕社会主义现代化建设的总目标，在党的基本理论、基本路线的基础上，提出了建设中国特色社会主义经济、政治、文化的基本纲领，从而使现代化建设格局更加明晰而深入。进入新世纪，我们党正式提出构建社会主义和谐社会的命题，使我国社会主义现代化建设的总体布局拓展为包括物质文明、政治文明、精神文明和和谐社会建设的“四位一体”。这不是简单的增加，而是认识上的一大飞跃。和谐社会的提出，表明了中国共产党更加关注社会建设，更加注重社会和谐、社会公平和社会正义。十六届六中全会指出，“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。”这拓展深化了现代化建设的战略格局，进一步充实创新了中国特色社会主义的理论体系，为我们从更广阔的视野来审视和处理我国现代化建设的各种问题提供了新的更完整、更科学的坐标系。这是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展，也表明了我们党对社会主义建设规律的认识的进一步深化。

第三，提出构建社会主义和谐社会，是对共产党执政规律认识的深化，是我们党执政理念的升华。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。党只有认真研究和掌握执政规律，不断完善执政方略，提高执政能力，才能有效地领导推进中国特色社会主义事业。构建社会主义和谐社会，进一步体现了我们党执政的本质要求。十六大提出全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，强调使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实；强调努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。十六届三中全会提出科学发展观，强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的发展观，促进经济社会和人的全面发展；强调统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，贯穿于其中的重要思想，就是要努力实现整个社会各个方面的和谐。在此基础上，十六届四中全会进一步概括形成“和谐社会”的概念，提出“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置”，要求不断提高构建社会主义和谐社会的能力，并将其作为党需要加强的五大执政能力之一。我们党提出构建社会主义和谐社会，是立党为公、执政为民这一本质的内在要求。只有通过构建社会主义和谐社会，广泛调动各方面的积极性，妥善协调各方面的利益关系，切实维护和实现社会公平和正义，全体人民能够平等友爱、融洽相处，人与自然的关系处于和谐状态，我们党执政为民的目的和要求才能够得到更加充分的体现。明确提出构建社会主义和谐社会，反映了我们党对执政规律、执政方略的新认识，标志着我们党对执政规律的探索达到了一个新的高度。

构建社会主义和谐社会，关系最广大人民的根本利益，关系巩固党执政的基础、实现党执政的任务，关系国家的长治久安

第一，构建社会主义和谐社会，有利于我们抓住和用好重要战略机遇期、实现富强民主文明和谐的社会主义现代化宏伟目标。经过20多年的改革开放，中国发生了翻天覆地的变化，所取得的成就世界有目共睹。进入新世纪，我国经济社会发展也出现了一些必须认真把握的新趋势新特点：由于资源能源紧缺压力加大，人与自然之间的矛盾越来越突出；由于发展不平衡，城乡矛盾、区域之间的矛盾、经济发展与社会发展的矛盾更加突出；由于人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化，社会利益关系更趋复杂，人与人之间的和谐遇到新的挑战；由于劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题，人与社会的矛盾更加突出，等等。解决这些矛盾和问题，是我们实现全面建设小康社会的目标进而实现社会主义现代化的重要前提，也是构建社会主义和谐社会的重要任务。我们党关于构建社会主义和谐社会的总体部署，为我们认识和解决经济社会发展中出现的各种矛盾和问题，推进全面建设小康社会和社会主义现代化指明了方向、明确了路径。

第二，构建社会主义和谐社会，有利于我们准确把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险。和平与发展仍是当今时代的主题，但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中。世界格局处于向多极化过渡的重要时期，经济全球化趋势不断深入发展，科技进步突飞猛进，国际产业升级和转移速度加快，各国注重经济发展和国际经济技术合作，区域经济一体化进程加速。从总体上看，这些因素给我国的改革发展带来了难得机遇和有利条件。同时，我们必须清醒地看到，当今世界仍很不安宁，各种矛盾错综复杂，影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在。提出构建社会主义和谐社会，有利于我们在复杂多变的国际形势下，应对来自外部的各种挑战和风险，把国内的事情办好，始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。这是集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障。

第三，构建社会主义和谐社会，有利于巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务。构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。党的十六大以来，中央高度重视社会建设。强调坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；强调牢固树立和认真落实科学发展观，推进经济社会全面协调可持续发展；强调坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，切实做好关心群众生产生活的工作；强调发展党内民主和人民民主，充分调动一切积极因素；强调树立和实践社会主义荣辱观等等，在促进社会和谐方面取得了新的重要的进展。构建社会主义和谐社会，把全党全国人民的思想和力量统一起来、凝聚起来，可以为中国特色社会主义提供强大的精神支撑和物质力量，可以增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，巩固和扩大党执政的社会基础。也只有把社会建设搞好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。

构建社会主义和谐社会还有广泛的世界意义。我国是一个拥有13亿人口的国家，努力使当代人类1／5以上的人口进入和谐状态，这无疑具有世界意义。我国从社会主义初级阶段的国情出发，探求构建社会主义和谐社会的现实途径，将对当代人类追求美好社会理想作出新贡献。

Ⅶ 社会主义道德建设的理论成果

社会主义道德是以社会主义公有制为主体的经济基础的反映；是在无产阶级内自发形成容的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。

Ⅷ 试论我国的社会主义道德建设

在全面建设小康社会的新形势下，认真贯彻落实党的十六大精神和中央关于加强公民道德、未成年人思想道德建设的一系列重要指示，加强中华传统道德研究，对于建设社会主义精神文明具有十分重要的意义。

一

目前，我国正处于由农业文明向工业文明过渡的历史时期。这一时期面临着工业化、全球化的双重压力。在这种情况下，无疑包含着道德思想、道德观念的发展与转变。我们要完成向工业文明的转型，要适应经济全球化的趋势，就必须建立体现社会先进生产力发展的社会主义市场经济制度，必然要求与之相适应的竞争观念、效率观念、信用观念、创新意识等新的道德文化理念。正因为如此，党的十六大报告要求我们，要"努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系"。

如何按党中央的要求，使中华民族的优秀传统道德，不因社会的转型而失去光彩，不在世界文化的冲击中失去自我？如何使中华民族的传统美德实现创造性的转化，有机地成为社会主义道德体系的重要组成部分。这是我们面临的现实性课题。

改革开放以来，特别是党的十四届六中全会以来，党中央高度重视社会主义公民道德建设。先后制定下发了《公民道德建设实施纲要》、《加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》，确定每年的9月20日为公民道德建设宣传日。而《纲要》和《若干意见》都对充分利用传统道德资源，在广大人民群众特别是青少年中大力开展中华传统美德教育和培育弘扬民族精神提出了具体要求。中华传统道德的思想精华，已经融会在二十字公民基本道德规范及中小学生行为规范之中。因此，如何引导广大人民群众特别是青少年科学地学习实践《纲要》和《若干意见》？如何通过对中华传统道德的研究，加强对中华传统道德教育活动的指导？这是我们必须认真解决好的重要课题。

二

我们开展中华传统道德研究的指导思想应该是：坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，坚持中国先进文化的前进方向，按照"古为今用"、"取其精华，去其糟粕"的原则，在深厚的中华传统道德积淀中深入发掘传统美德，努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调的社会主义思想道德体系。我们今天开展中华传统道德研究，是构建社会主义思想道德体系的重要工作。我们今天开展中华传统道德研究，要从我国全面建设小康社会的新时期、新特点、新发展要求出发，赋予传统美德以鲜明的时代性，从而使之在新的历史条件下焕发出新的生命力。开展传统道德研究应认真把握好以下几个原则。1、与建设中国特色社会主义的本质要求相适应。道德作为一种上层建筑和社会意识，是由社会存在、经济基础决定的。在不同社会历史条件下，弘扬传统美德有着不同的含义。我们是社会主义国家，就所有制结构来讲，公有制居于主导地位，就上层建筑的性质来讲，是以马克思主义为指导的社会主义意识形态，这是社会主义的基本内涵。因此，在弘扬传统美德时必须坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，在全社会倡导有利于促进社会主义事业发展的传统美德。2、贴近生活、贴近群众、贴近我国公民道德建设的实际。研究中华传统道德是为了从悠久、博大的中华传统道德中汲取营养，用以丰富和发展我们的思想道德体系，提高广大人民群众的思想道德素质。研究工作要以人为本，有针对性，着力解决现实生活中的难点、热点，贴近我国公民道德建设的实际。3、坚持扬弃的态度和批判继承的原则。以儒家思想为主导的传统道德体系，是建立在农业经济和宗法等级关系之上的，是以维护宗法等级关系为旨归的，它不可避免地带有时代烙印和历史局限性，传统美德则是其中的精华部分。我们要立足于当代社会实际，按照"古为今用"的原则，对传统道德进行历史唯物主义的分析批判，"剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华"，实现扬弃和超越。4、与社会主义道德建设实践相结合。理论来源于实践，又服务于实践。改革开放以来，特别是党的十四届六中全会以来，广大人民群众参与公民道德建设实践的热情空前高涨，并创造了不少新经验，如在云南农村广泛开展的"道德评议会"、"红白理事会"、"妇女劝赌会"、"十星级文明户"、"农民文化大院"、"群星文明工程"等等，都有效地推动了优秀传统道德的传播和弘扬。研究工作要为实践服务，就一定要与社会主义道德建设的实践相结合，不仅要研究弘扬中华传统美德中的重大理论问题，还要积极探索群众喜闻乐见的传统美德的宣传方式和传播途径。要高度关注群众的创造性实践，及时进行总结推广。

三

深入开展传统道德研究，是广大理论工作者的重要职责。当前，做好这项工作，要突出以下几点。

抓热点。研究工作要积极为推进全面建设小康社会服务，为发展先进文化服务。要紧紧抓住社会发展中的热点、焦点，在群众关注、关心的问题上着力。当前，一是要着力抓好诚信问题的研究。大力弘扬中华民族一诺千斤、诚实守信的传统美德，为建立我国社会主义信用体系服务。二是要着力抓好中华传统教育思想的研究，大力弘扬中华民族尊师、重教、尚学的传统美德，切实抓好未成年人思想道德建设，为培育中国特色社会主义事业的建设者和接班人服务。三是要着力抓好对传统道德中落后面的分析批评。对现存的落后的传统伦理道德观念、道德行为，比如重男轻女、多子多福、明哲保身、大操大办红白喜事等消极、落后的传统道德观念和行为，进行深刻的分析批评，积极引导人们树立科学文明的伦理道德观，为推动社会的文明进步服务。

抓难点。如何充分体现我国社会主义先进文化的前进方向，把握时代特征，努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系，是传统道德研究的难点。要解放思想，大胆探索，积极破解回答建立社会主义思想道德体系中存在的难题。比如，如何引导人民群众正确解决义与利、公平与竞争、诚信教育和信用制度建设、速度效率和可持续发展之间的关系等等。

抓特点。比如云南是全国少数民族最多的省份，在漫长的历史岁月中，勤劳勇敢纯朴善良的各兄弟民族形成了丰富的传统道德，云南各民族的传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分。要通过对云南各民族传统道德的研究，吸取丰富的营养，充实完善社会主义的思想道德体系。从某种角度讲，在云南开展中华传统道德研究具有特殊的优势。具体来说，一是云南各民族的社会发展形态参差不齐，不少民族还保留着古老的道德传统，如摩梭人母系制大家庭的伦理观念和分配方式，独龙族、佤族、基诺族、普米族等民族古朴的乡规民约等，都为研究中华传统道德发展演变提供了生动的标本；二是儒家道德文化在边疆民族地区长期的传播和传承，如在建水孔庙中一直沿续下来的尊师祭孔的礼仪，在丽江、大理、腾冲、楚雄等地随洞经音乐和祭祀活动保留下来的古老传统道德思想等，也为中华传统道德的传承研究留下了很好的素材；三是云南有4060公里的边境线，和3个国家接壤，有15个民族跨境而居，并且大多数是全民信教，他们长期处在与国际社会思想道德观念的碰撞交流和沟通之中，形成了多种社会道德形态长期共存的独特的民族传统道德生态现象，这对于我们研究中华传统道德如何在与世界范围内其他道德文化的相互交流碰撞中，保持自我，并不断发展，具有重要的对比研究价值.

Ⅸ 如何论述我国社会主义道德建设

一
目前，我国正处于由农业文明向工业文明过渡的历史时期。这一时期面临着工业化、全球化的双重压力。在这种情况下，无疑包含着道德思想、道德观念的发展与转变。我们要完成向工业文明的转型，要适应经济全球化的趋势，就必须建立体现社会先进生产力发展的社会主义市场经济制度，必然要求与之相适应的竞争观念、效率观念、信用观念、创新意识等新的道德文化理念。正因为如此，党的十六大报告要求我们，要"努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系"。
如何按党中央的要求，使中华民族的优秀传统道德，不因社会的转型而失去光彩，不在世界文化的冲击中失去自我？如何使中华民族的传统美德实现创造性的转化，有机地成为社会主义道德体系的重要组成部分。这是我们面临的现实性课题。
改革开放以来，特别是党的十四届六中全会以来，党中央高度重视社会主义公民道德建设。先后制定下发了《公民道德建设实施纲要》、《加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》，确定每年的9月20日为公民道德建设宣传日。而《纲要》和《若干意见》都对充分利用传统道德资源，在广大人民群众特别是青少年中大力开展中华传统美德教育和培育弘扬民族精神提出了具体要求。中华传统道德的思想精华，已经融会在二十字公民基本道德规范及中小学生行为规范之中。因此，如何引导广大人民群众特别是青少年科学地学习实践《纲要》和《若干意见》？如何通过对中华传统道德的研究，加强对中华传统道德教育活动的指导？这是我们必须认真解决好的重要课题。
二
我们开展中华传统道德研究的指导思想应该是：坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，坚持中国先进文化的前进方向，按照"古为今用"、"取其精华，去其糟粕"的原则，在深厚的中华传统道德积淀中深入发掘传统美德，努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调的社会主义思想道德体系。我们今天开展中华传统道德研究，是构建社会主义思想道德体系的重要工作。我们今天开展中华传统道德研究，要从我国全面建设小康社会的新时期、新特点、新发展要求出发，赋予传统美德以鲜明的时代性，从而使之在新的历史条件下焕发出新的生命力。开展传统道德研究应认真把握好以下几个原则。1、与建设中国特色社会主义的本质要求相适应。道德作为一种上层建筑和社会意识，是由社会存在、经济基础决定的。在不同社会历史条件下，弘扬传统美德有着不同的含义。我们是社会主义国家，就所有制结构来讲，公有制居于主导地位，就上层建筑的性质来讲，是以马克思主义为指导的社会主义意识形态，这是社会主义的基本内涵。因此，在弘扬传统美德时必须坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，在全社会倡导有利于促进社会主义事业发展的传统美德。2、贴近生活、贴近群众、贴近我国公民道德建设的实际。研究中华传统道德是为了从悠久、博大的中华传统道德中汲取营养，用以丰富和发展我们的思想道德体系，提高广大人民群众的思想道德素质。研究工作要以人为本，有针对性，着力解决现实生活中的难点、热点，贴近我国公民道德建设的实际。3、坚持扬弃的态度和批判继承的原则。以儒家思想为主导的传统道德体系，是建立在农业经济和宗法等级关系之上的，是以维护宗法等级关系为旨归的，它不可避免地带有时代烙印和历史局限性，传统美德则是其中的精华部分。我们要立足于当代社会实际，按照"古为今用"的原则，对传统道德进行历史唯物主义的分析批判，"剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华"，实现扬弃和超越。4、与社会主义道德建设实践相结合。理论来源于实践，又服务于实践。改革开放以来，特别是党的十四届六中全会以来，广大人民群众参与公民道德建设实践的热情空前高涨，并创造了不少新经验，如在云南农村广泛开展的"道德评议会"、"红白理事会"、"妇女劝赌会"、"十星级文明户"、"农民文化大院"、"群星文明工程"等等，都有效地推动了优秀传统道德的传播和弘扬。研究工作要为实践服务，就一定要与社会主义道德建设的实践相结合，不仅要研究弘扬中华传统美德中的重大理论问题，还要积极探索群众喜闻乐见的传统美德的宣传方式和传播途径。要高度关注群众的创造性实践，及时进行总结推广。
三
深入开展传统道德研究，是广大理论工作者的重要职责。当前，做好这项工作，要突出以下几点。
抓热点。研究工作要积极为推进全面建设小康社会服务，为发展先进文化服务。要紧紧抓住社会发展中的热点、焦点，在群众关注、关心的问题上着力。当前，一是要着力抓好诚信问题的研究。大力弘扬中华民族一诺千斤、诚实守信的传统美德，为建立我国社会主义信用体系服务。二是要着力抓好中华传统教育思想的研究，大力弘扬中华民族尊师、重教、尚学的传统美德，切实抓好未成年人思想道德建设，为培育中国特色社会主义事业的建设者和接班人服务。三是要着力抓好对传统道德中落后面的分析批评。对现存的落后的传统伦理道德观念、道德行为，比如重男轻女、多子多福、明哲保身、大操大办红白喜事等消极、落后的传统道德观念和行为，进行深刻的分析批评，积极引导人们树立科学文明的伦理道德观，为推动社会的文明进步服务。
抓难点。如何充分体现我国社会主义先进文化的前进方向，把握时代特征，努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系，是传统道德研究的难点。要解放思想，大胆探索，积极破解回答建立社会主义思想道德体系中存在的难题。比如，如何引导人民群众正确解决义与利、公平与竞争、诚信教育和信用制度建设、速度效率和可持续发展之间的关系等等。
抓特点。比如云南是全国少数民族最多的省份，在漫长的历史岁月中，勤劳勇敢纯朴善良的各兄弟民族形成了丰富的传统道德，云南各民族的传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分。要通过对云南各民族传统道德的研究，吸取丰富的营养，充实完善社会主义的思想道德体系。从某种角度讲，在云南开展中华传统道德研究具有特殊的优势。具体来说，一是云南各民族的社会发展形态参差不齐，不少民族还保留着古老的道德传统，如摩梭人母系制大家庭的伦理观念和分配方式，独龙族、佤族、基诺族、普米族等民族古朴的乡规民约等，都为研究中华传统道德发展演变提供了生动的标本；二是儒家道德文化在边疆民族地区长期的传播和传承，如在建水孔庙中一直沿续下来的尊师祭孔的礼仪，在丽江、大理、腾冲、楚雄等地随洞经音乐和祭祀活动保留下来的古老传统道德思想等，也为中华传统道德的传承研究留下了很好的素材；三是云南有4060公里的边境线，和3个国家接壤，有15个民族跨境而居，并且大多数是全民信教，他们长期处在与国际社会思想道德观念的碰撞交流和沟通之中，形成了多种社会道德形态长期共存的独特的民族传统道德生态现象，这对于我们研究中华传统道德如何在与世界范围内其他道德文化的相互交流碰撞中，保持自我，并不断发展，具有重要的对比研究价值.

Ⅹ 如何加强思想道德建设论文

要加强道德建设，必须予以制度改革的支持，只有这样才能推动社会健康秩序和良善风俗的形成，才能推动道德向前发展。