道德之所以可贵

⑴ 怕学生滑乡村教师为他们编防滑神器，乡村教师一般需要具备什么品格

教师是一个非常神圣的职业，古往今来有很多名师，也有很多关于学生与老师之间感人的故事，最著名的就是程门立雪的故事。虽然现在是网络时代，信息传播速度很快，出现了很多关于教师的负面新闻，但是一般人如果聊天时听说对方是老师都会不自觉的平添一股敬意。而乡村教师就是一种比普通教师更让人敬佩的职业，尤其是去偏远山村支教的人都是值得尊重的，因为乡村教师身上具有很多优秀的品格。

之所以说乡村教师要忍受的住寂寞与孤独，是因为乡村生活不像城市生活那般繁复多彩。在城市中，我们结束了一天的工作后，可以邀请几位好友一起去逛街、k歌，甚至去酒吧蹦迪，总之，城市生活中娱乐方式是非常多的。而在乡村中，经济可能不发达，基础设施跟不上时代，即使你想出去玩，也没有地方选择。而且乡村生活节奏比较慢，人们作息比较规律，城市生活中也许到了凌晨还没有睡觉，而在乡村中，很多人晚上10:00不到就已经入睡了。最重要的是很多人去乡村当教师，是远离了家乡、亲人、朋友的，在习惯乡村生活之前，可能要经历很长一段时间孤独寂寞的生活，这对于一个人的心理承受能力是有一定要求的。

你觉得乡村教师还有哪些可贵的品质呢？如果你也有什么想补充的，欢迎在下方评论区留下你的看法。

⑵ 圆明园被盗十二动物铜首文物我看不出它们的艺术价值所在，为什么那么珍贵，流失海外的却要用天价来购回

这是关于民族尊严的问题。

⑶ 关于文明的故事

我经常在电视上看到广州的一段广告：大德不止大德路，孝德不止光孝路，童真不止童心路，信诺不止执信路……广州现在创建文明城市,作为其中的一员,我们也要出一份力。可是怎样才算讲文明，怎样才算有道德呢？我向妈妈提出疑问以后，妈妈笑了笑，说：“来，我们到街上观察一下就知道答案了。”

出了门以后，我们经过一个菜市场。妈妈指着离入口最近的一个开杂货店的阿姨，她正忙得不可开交。妈妈问我：“知道为什么那位阿姨生意那么好吗？”我想了想，说：“应该是阿姨东西很便宜吧。”妈妈说：“不只是这个，最重要的是她做人正直诚实。她卖的东西货真价实，比别的地方便宜，因为她并不是为了利益而开这店子，而是为了便利市民。孩子，听了这件事以后，有什么看法？”“我觉得诚实的人是有道德的人。”我敬佩地看着那位阿姨说。

我们到了车站，等了一会儿就上了公交车。车上很多人，我和妈妈连扶的地方也没有。一个哥哥看见了我，赶忙站起来，把座位让给了我。我和妈妈正要谢谢哥哥，突然看到一个抱着小宝宝的阿姨刚上了车。我连忙向阿姨招了招手，叫阿姨来我的座位坐，阿姨很感激地跟我和妈妈说了声谢谢。妈妈在我耳边温柔地说：“你和那位哥哥都有乐于助人的心，你们都是有道德的人！”

下了车，我们到了烈士陵园对面的广场。那里有很多小朋友在学溜冰，我们就坐在花坛边看着。我们听到一个妈妈教导她的孩子走的时候不留下垃圾，而且要把垃圾分类。我和妈妈都笑了，因为我们知道讲文明的人是有道德的人。

回家路上，妈妈语重心长地跟我说：“孩子，道德和文明不只是今天所遇的事。还有待人接物有礼貌。遵守交通规则，爱护环境等等。现在社会上还有很多不文明、不道德的恶习，需要我们大家一起努力改掉，这样这个世界就会变得更加美好，我们一起加油吧。”我认真地点了点头。

做一个讲文明，有道德的人，应该从我做起，从小事做起，从身边的事做起，做到广州，文明城市。

⑷ 中学主题班会教案哪里有

教案(一)从我做起，实践基本道德规范——主题班会教案

目标： 帮助同学们更好地贯彻《公民道德实施纲要》，并
落实到行动中去，培养自身道德素质。
出席者：格致中学高三（3）班全体同学和班主任。
形式： 讨论会和文艺节目相结合。
内容：
一、 开场白，引入话题
主持人简略地介绍了《公民道德建设实施纲要》的背景和对于社会和个人的必要性，重要性和迫切性。
二、 转入“公民基本道德规范”二十字的讨论过程
1、 爱国守法
文艺节目表演：歌唱、朗诵、口琴伴奏《我爱你，中国》
主持人引用邓小平爷爷“我是中国人民的儿子，我深切地爱着我的祖国和人民。”的名言，指出无论在哪里，在什么时候都不能忘记自己的祖国。
2、 明礼诚信
甲：中国自古以来就是礼仪之邦，讲礼貌不仅仅是一个形式，更要内化为个人素质，要晓之以“礼”，才能导之以行，诚信是明礼基础上进一步的要求，是对人的道德的要求，是平等交往的基础，人无信而不立。
乙：一份报道说：“高校被污染，教师不认真备课，疏于和学生接触，忙着在外赚钱，抄袭，剽窃他人学术成果。学生
心胸狭窄，缺乏集体主义精神，文明礼貌。不文明现象比比皆是。”这些都是“明礼诚信”的反面例子。我认为，应该加强科学管理，完善各种制度和规则，化理论为方法和德行，让“不文明”、“不守信”之不正之风不在滋生。
丙：高中生在这方面似乎比大学生好一些，向明中学的一项调查表明，中学生在诚信方面做得较好，但“看到老师给的考试分数高时，马上主动更正“的同学只占14.6%，还有其他一些不良的风气，如“老实人吃亏”、“利字摆中间，诚信撇两边”这样的想法仍存在。媒体也应加强这方面宣传，给全社会制造一个“诚信为本”的舆论环境。
主持人总结：诚信对人格和良心都有重要的地位，要凭着良心做人，以诚信为准则。（音乐烘托）
3、 敬业奉献
甲：职业道德在企业、岗位上的作用，加入WTO后的发展方
向，青年人应提前培养职业道德的修养。
乙：要实现价值，先要创造价值。人在社会中的价值主要是通过自己的工作来实现的，要做好本职工作。
丙：查文红老师就是“敬业奉献”的典范，她的决定是下岗工人的重新定位。她下岗后在教育事业中继续实现她的价值。人们所发挥的主观能动性是敬业奉献的动力，不应受客观环境的限制。
主持人总结：4050计划中有一个例子，一名下岗女工通过不断地学习，再就业，成为一名营业员，在工作中爱岗敬业，全身心投入，现在成为了营销部经理。所以，敬业是对社会进行奉献的最好的形式。要立足本职工作。（音乐烘托）
4、 勤俭自强
甲：勤俭节约是中华民族传统美德，克勤克俭是我国劳动人民的优良传统。它不仅是治家立业实践方式，更可升华为一
种与人格修养相贯通的美德，可以磨练人的意志，培养人
的德行，巩固人在修养实践中所养成的正直、刚强、清廉
等种种节操。在新时期，“勤俭”又被赋予了新的涵义。最
近水费涨价就是政府的一种宏观调控，它不仅提示我们水
资源的可贵，也要求人们要做到厉行节约，反对浪费资源，
这一政策也是与我国的“可持续发展战略”相一致的。对
于企业来说，也应该运用科学技术，加强管理，用更少的
资源投入生产更多符合社会需要的产品，提高劳动生产率，
提高服务质量。
乙：一些小学生使用一卡通，家长可通过磁卡限制花费，但这一方法不能从根本上解决“乱用零花钱”的现象。“勤俭”不仅要靠他人监督，更要上升为一种自觉意识。在国外，孩子通过帮家里干家务来挣零花钱的例子已经屡见不了。我们要明白自己父母赚来的钱是来之不易的。
丙：在高校校园内，尚未挣钱的大学生花钱大手大脚的现象也比比皆是，他们的月花费超过家庭开支。有人甚至认为“不会花钱，就不会赚钱”，在食堂，大学生浪费粮食的情况也屡有发生。我们必须认清这个错误观念。我们即将步入大学校门，希望这类现象不要在我们中间发生。
丁：我想到了高校宿舍楼中的一幕景象：寝室旁的水池边空无一人，十几只水龙头就哗哗地流着水，显然是梳洗完毕的
同学没有养成随手关闭水龙头的习惯。勤俭节约要从身边的小事做起。
（音乐烘托）
5、 团结友善
甲：要成功，必须团结奋斗。大凡取得科研成功的人都有团结协作的搭档，或者同仁，或者助手。有共同的目标，才能
共同努力。学生的本职是学习，我们的集体如果能团结起
来，优势互补，取长补短，互帮互助，就能共同提高成绩。
乙：团结是国家稳定的根本。友善是团结的前提。历史上有汉武帝不注重团结最终失败而唐明皇带领将士团结奋战，最
终成功的先例。所以加强团结协作是很重要的，因为当你有一个思想与别人分享时，别人也有一个思想，通过友善的交流，就会有两个思想。正所谓“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”团结起来就有无穷的力量。
主持人总结：团结友善是立身处世之本。“一手独拍，虽疾无声”“团结就是力量”这些的警句提醒、告戒、勉励我们：无论是朋友间，还是一个集体，一个国家，相互与人为善，互爱互助，于集体，于国家，便能产生比天时、地利更重要的人和。人和之所以可贵，在于能产生“1加1大于2”的效应。中国有十二亿人口，如果不团结就是一盘散沙，凝聚
在一起就成为力量无穷的沙袋。道德修养有时往往是和艺术修养联系在一起的在我们的班级中，也不乏有艺术修养的同学，下面就有同学为我们展示她的才艺。
同学演奏二胡
三、 在时代大背景（中国入世）下，做好“基本道德规范”的深刻意义
1、 中国入世，我们要做哪些准备。
同学：机遇来自对挑战的应付。加入WTO后，中国企业的处境变得更艰难，如何寻找机遇，自强不息，创出佳绩是摆在他们面前的一道难题。在社会主义市场经济中虽然竞争意识不断上升，但道德意识的至高地位不受动摇。我觉得，就我们自身而言，必须做到德才兼备才能迎入世的挑战。一个人的道德面貌如何，在很大程度上制约着他才能智慧的发挥和事业的成功。知识固然重要，但只有在道德规范下才能真正成为人类的有益力量。只有服务于善良的目标，才能真正促进人类社会的进步。德和才都不可偏废。有才无德，“才”就会用偏方向，有德无才，不但实现不了为社会主义现代化事业的目标，而且会在激烈和残酷的竞争中被淘汰。
2、 在学习中，家庭中，社会中所应做的准备
同学：在当前，我国正在加强和改善政治体制，在科学领域也发生深刻变革。在我们生活的方方面面，我们也须有侧重点不同的改革。在学习中，要注重学习效率，公平在家庭中要尊老爱幼，孝敬父母。在社会中要遵循社会公德，提高社会建设水平的基础，应引入实践。
3、 同学补充
同学：正像同学说的，人才应加强自身竞争力，必备的条件不仅是加强学识，更重要的是加强道德意识。入世究竟是利是弊，是迎接挑战还是坐以待毙，取决于我们自己的努力。
四、 班长代表班委向全班同学发出“倡议”
倡议书
同学们：
“公民道德建设”是我们每个公民的一件大事，更是青年学生的一项重要任务。藉此《公民道德建设实施纲要》颁布之际，我们向全班同学发出倡议：
按照《纲要》的要求，从我做起，从现在做起，从点点滴滴做起，努力学习道德知识，积极实践道德规范，切实提高道德修养，弘扬解放思想，实事求是；与时俱进，勇于创新，知难而进，一往无前，艰苦奋斗，务求实效；淡泊名利，无私奉献的时代精神。
让我们共同为提高全民族素质，形成良好社会道德风尚，推进社会主义伟大事业而尽一份力！
上海市××中学
高三（3）班班委 团支部
×××年12月
五、 班主任作评论和总结
从这个班会中，我看到了同学们昂扬的斗志和激越的志气。你们完成了认识上的两个飞跃。在哲学上，第一次认识的飞跃是通过实践得到认识，从感性认识上升为理性认识。第二次飞跃是理性认识、科学理论再回到时间中去，接受实践对它的检验，指导人们正确认识和改造世界。我也想补充一点，谈谈自己对“人的价值”的看法。人的价值的实现有两方面要求，一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足，但贡献重于索取。人的生活不能脱离集体、家庭、父母、社会。我们实现自己的价值需要有学识，从古到今，有三类饱学之士：第一类是林则徐，他是禁烟第一人，但却被发配新疆，治黄河成功后却被继续发配，他成为了西部大开发的第一人，开拓荒地，最后被发配南疆。我们要做大事，不要立志做大官。第二类是陶渊明，避开尘世，做闲人，然而矛盾普遍联系，他的想法是不可能实现的。第三类就是像《黑冰》中的郭小朋，把智慧用在不恰当的地方——开发毒品。我们要做像林则徐那样的人，虽然历尽磨难但在“为人民服务”中实现了自己的价值。

教案(二)孝敬父母（主题班会教案

〖教学背景〗

1、 国家教育部去年颁布了《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，要求学校抓住不同的切入点对学生进行民族精神的教育和培养，“中华民族传统美德”是其重点教育内容之一。“孝道”历来是中国传统伦理道德的最基本的内容，也是中国传统美德中做人教育的核心内容之一；根据《教育大纲》的要求，对于学生进行\"孝敬父母，尊敬老人\"的传统美德教育。

2、 如今的初中生大多是独生子女，他们一来到世上就被父母当成掌中宝呵护着，认为父母给儿女做牛做马是天经地义的事情，不明白父母对自己的希望和期待；他们总觉得父母唠叨、麻烦，埋怨父母不理解自己，却从来不会从站在父母的角度去考虑问题，不懂得体谅父母生活的艰辛与劳累，那就更谈不上去关心和孝敬父母了；在这样的背景下，对学生进行孝敬父母的思想教育显得尤为迫切。

〖教学目的〗

1、让学生了解父母之爱，感受父母之情，体验亲情的无私和伟大，即让学生懂得为什么要孝敬父母。

2、让学生学会如何去理解父母、尊敬父母、体谅关心父母，与父母和谐相处，从现在做起从点滴以实际的行动孝敬父母，即让学生懂得怎样去孝敬父母。

〖教学重点〗 怎么样孝敬父母

〖教学过程〗

一、 听阎维文的歌曲《母亲》创设情境导入主题

附歌词： 你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打， 你爱吃的(那)三鲜馅有人(他)给你包，你委屈的泪花有人给你擦啊，这个人就是娘啊，这个人就是妈，这个人给了我生命，给我一个家啊，不管你走多远，无论你在干啥，到什么时候也离不开，咱的妈。你身在(那)他乡住有人在牵挂，你回到(那)家里边有人沏热茶，你躺在(那)病床上有人(他)掉眼泪，你露出(那)笑容时有人乐开花，啊，不管你多富有，无论你官多大，到什么时候也不能忘

问：为什么不管你多富有，无论你官多大，到什么时候也不能忘？引出主题：孝敬是中华民族的优良传统，我们要孝敬父母 二、感受父母崇高、无私和伟大的爱：为什么要孝敬父母（感念亲恩）

A、初步感受

1、让学生看图片，认识两个人：父亲，母亲。教师明确：母亲永远给我们挡风雨，父亲一直牵着我们的手；父母的爱是寒冬里的一把火,是黑暗里的一束光明。父母的爱是崇高的、无私的和伟大的！

B、深入认识

1、老师讲有关父母关心爱护儿女的真实故事。

①六旬老父捐肾救子： 2003年2月，湖北60岁的农民父亲胡介甫将自己的肾脏移植给了患“尿毒症”的儿子，固执的父亲不容拒绝地告诉儿子胡立新：“没什么比你的命更重要？我宁可自己没命，也不能看着你死！

②年轻母亲舍身救儿： 2004年8月27日下午，沈阳市五里河公园5岁的男孩童童掉进鲨鱼池。35岁的母亲刘燕当时也顾不上将手上的相机和肩上的背包放下，直接跳入鲨鱼池中将儿子救出。刘燕在接受采访时只说了一句话：“儿子就是妈妈的全部。”

提问学生：从上面的故事里你看到了什么？

2、学生讲自己和父母的故事：父母为我们做了很多很多，请讲：①父母令你最感动或者最难忘的一件事②父母令你最高兴的一件事

3、父母并不能每时每刻都在做令儿女特别感动的事情，有的学生甚至没有过这种体验，但他们平凡的工作足以令人感动。请学生讲一讲父母平凡而辛勤工作：父母做什么工作？什么时候上下班？工作时间长吗？你觉得你的父母辛苦吗？他们为什么要这样辛苦地工作呢？

4、听听父母的心声。请家长发言谈培养孩子的感受。

5、播放歌曲《天下父母心》送给家长及在场所有人的父母。

附歌词：吃了多少苦 受了多少累 你们为抚养儿女 遭了多少罪 头发白了 不会再变黑 皱纹添了 不会 再消退 起过多少早 贪过多少黑 你们为培养儿女 多少心也被操碎 眼睛花了 走路已驼背 牙 齿掉了 说话常琐碎 常言说 可怜父母心 直到我们有了儿女 才能真正体会 最感动就是天下父 母心 儿女长大要去飞 老人怕给添累赘 换一杯茶水 铺一下床被 问一问饭菜 合不合口味 父 母如今 到了这个年岁 健康长寿 多少钱也买不回 常言说 可怜天下父母心 直到我们有了儿女 才能真正地体会 最感动就是天下父母心 老人健康长寿 多少钱也买不回

6、心灵表白

同学们现在你们有话对爸爸妈妈说吗？现在你最想对爸爸妈妈说的一句是什么？

二、 如何孝敬父母？（学会做人）

就像前面歌曲里的歌词所说：①父母为我们吃了多少苦 受了多少累，那么我们该怎么孝敬父母？

1、孝敬父母是中国的传统美德。教师讲一个古代儿子孝敬老母亲的感人故事：《挨杖伤老》：汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。无论母亲打多重，他都没有怨言不掉眼泪。可是，有一天伯愈在挨打时，竟然哭得很伤心。母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我时我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体不如以前，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不能忍受。”

学生评价韩伯愈（是一个孝子，性格善良，孝敬母亲）

②讲一个现代儿子孝敬母亲的感人故事：2004年9月底，在深圳一家律师事务所工作的田世国得知母亲刘玉环患尿毒症后，偷偷跑到上海中山医院作了血样检查；配型成功后，瞒着母亲，毅然将自己的一个肾脏移植给她。 问：从这个真实的故事里你看到了什么？

2、 请每个学生写几句简短的话概括：谈一谈怎样孝敬父母？

让同学读一读自己写下的话，请家长点评，谈关于孝敬的看法 3、父母很希望听到儿女祝福的话语，如果要写一句祝福的话在父母生日时送给父母，应该怎么写？ 比一比谁写得好

4、下面都是孝敬父母的表现，哪些是同学们做得最好的？请讲一讲让同学们学一学

①了解父母各个方面（如：爸爸妈妈的工作是什么？辛苦吗？爸爸妈妈最喜欢吃的食物是什么、你了解爸爸妈妈的身体健康状况吗？你爸爸妈妈的生日是哪一天）

②尊敬父母，对父母有礼貌，听从父母的正确教导，不当面顶撞父母，不和父母发脾气

③生活节俭，无浪费现象，不乱花钱，不向父母提过高要求

④帮父母做力所能及的家务，减轻父母负担。

⑤有心事主动和父母说，经常与父母聊天（多和父母沟通）

⑥碰到一些比较重大的事情，要和父母商量,征求和认真考虑父母的意见.。

⑦外出时，在征得父母同意后，应把去向和时间告知父母（未成年人保护法）

⑧努力学好各门功课，经常主动向父母汇报自己在学校的学习生活情况，不让父母操心

⑨父母亲有做得不对的地方要诚恳的指出（实话实说）

5、巧解孝敬误区：学生讨论下面同学的做法

①有一位成绩优秀的学生,父母对他的期望很高,他自己对自己的要求也很高,每天一回家就马上学习。最近学校开展孝敬父母的活动,要求学生在家能帮助父母承担一些家务劳动。但小林却说:“学习成绩优秀就是孝敬父母，其他都是多余的。(不懂得做人的基本道理，学习成绩再优秀也不行)

②小刚是一名初一学生，在学校里活泼开朗，可回到家却不愿和父母讲在学校的事，有什么心事也不愿和父母讲，总是一个人独自呆在屋里。问他为什么，他说：“父母只会唠叨，和他们没什么好说的。”（缺少沟通）

③在课堂上，老师批评现在社会上一些不赡养父母的错误行为。小明说：“等我工作后，每月都给父母生活费就行了。”只是每月给父母生活费就是孝敬父母吗？（孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰，在精神上让父母感受到子女的爱更为重要）

④一位学生在接受了孝敬父母的教育后写下了一段话：为了我们的妈妈，我们应该好好学习，将来让妈妈过上幸福的生活，不再让妈妈做又苦又累的生活，让妈妈过世界上最好的生活！妈妈，等着我给你过最幸福的生活吧。

5、除了要孝敬我们的父母之外我们还要孝敬爷爷奶奶和身边的老人，最后请听有关孝敬的歌曲：《孝敬父母》

附歌词孝顺是疼爱 孝心是祝福，孝敬就是帮父母忙忙家务下下厨，瓜果梨桃买给父母尝尝鲜，订份晚报常为父母读一读，孝敬父母 常把爱当作儿女的礼物，父母的一颗心 围着儿女转，孝敬父母让老人想起儿女就满足，孝顺是疼爱 孝心是祝福，孝敬就是陪父母唠唠家常散散步，赶上长假多带父母去旅游，星期礼拜常跟父母住一住，孝敬父母 常把爱当作儿女的礼物，父母的一辈子 吃了多少苦，孝敬父母让老人的晚年享享清福

教师总结发言：

刚才这首歌唱出了孝敬父母的一些具体作法，孝敬父母是中华民族的传统美德，是做人的最基本道理，通过这节课我们对如何孝敬父母也有了深刻的认识，其实孝敬父母并不是要求我们以后轰轰烈烈的去为父母做什么大事，而是要求我们从现在做起，从点滴做起；有时候关心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱，甚至只是一个微笑。虽然父母爱我们并不想过要什么回报，但是只有父母付出的爱，没有我们回报的爱，这爱是不公平的。除了父母我们身边还有很多关心我们的人，我们的老师、同学和朋友，甚至我们的祖国都是关心我们的。所以只有互相付出爱，一个家庭才能美满，人们在学校里、在社会里才能和谐相处；大家都能献出爱国家才能兴旺；只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间！（结束）

附教案设计思路：关于对学生进行孝敬父母的思想教育，我认为首先必须认识到关于对学生进行孝敬父母的思想教育的必要性和迫切性（详见教案中的教学背景）， 这样我们才能避免应付式的教育，才会更有热情的去做得更好。其次孝敬父母的思想教育主要涉及到两个方面，一是为什么要孝敬父母，即感念亲恩的教育。二是怎么样去孝敬父母，即学会做人。那么如何去处理这两个方面的关系？如果学生不知道为什么要孝敬父母，那么就谈不上怎么样去孝敬父母了，所以让学生学会感念亲恩是非常必要的，但这不是孝敬教育的最终目的，孝敬教育的最终目的应该是学生懂孝敬，会孝敬，能在实际行动中表现出来，这应该是广大父母最愿意看到的。如果只注重用亲情体验来进行为什么要孝敬父母这方面的教育，而忽视（不具体）实际行动的教育，可能会出现“学生忏悔、感恩的泪水流得多，孝敬父母的实际做法却懂得太少”的现象，也就是说学生明白要孝敬父母、乐意孝敬父母，却不懂如何能做得到、做得好。这是我们不愿意看到的。所以在整个教案中，怎么样去孝敬父母这个环节是很重要的，不能形式化。再次是歌曲运用的问题，在对学生进行思想教育的时候,我认为不能忽视音乐感染和震撼的力量,可以说在某些时候老师的千言万语往往比不上一首好的歌曲。本教案中一共用了三首紧贴主题，内容具体的歌曲，第一首《母亲》让学生初步感受父母的爱，以此创设了一个极妙的氛围导入主题。第二首歌《天下父母心》唱出了做父母的艰辛和对子女无私的爱心，是对为什么要孝敬父母的最好回答。第三首歌《孝敬父母》更是贴切的回答了怎么去孝敬父母这个关键的问题。

⑸ 如何提高职业素质

提高职业素质：
1、诚信和正直，一个人的人品如何直接决定了这个人对于社会的价值。而在与人品相关的各种因素之中，诚信又是最为重要的一点。
2、培养主动意识，很多人比较内向，在学习和工作中还不够主动，不善于推销和宣传自己，但是，要想在现代企业中获得成功，就必须努力培养自己的主动意识，在工作中要勇于承担责任，主动为自己设定工作目标，并不断改进方式和方法，此外，还应当培养推销自己的能力，在领导或同事面前要善于表现自己的优点。
3、客观、直接的交流和沟通，开诚布公的交流和沟通是团队合作中最重要的环节。人与人之间遮遮掩掩、言不由衷甚至挑拨是非的做法都会严重破坏团队中的工作氛围，阻碍团队成员间的正常交流，并最终导致项目或企业经营失败。

⑹ 我心目中的中学生演讲稿，读起来朗朗上口的！！！

我心目中的中学生形象2007年05月26日 星期六 上午 11:17有人说 我们是被宠坏的一代
我们在甜美悠长的童年中长大 // 不识甘苦 不懂饥寒
有人说 我们是稚嫩的一代
我们在美妙的世界编织梦想 // 又在温暖的怀抱中消解人生

然而今天 站在这尺高台 // 我要以青春的翅膀作肩
以时代的号角为柱 // 请你们为我们的青春作证
我们是五千年华夏文明的子孙 //我们是中华武术龙狮精神的后裔
作为二十一世纪的桂城中学生//我们的信念有龙的傲骨支撑

谁说我们被宠得不知天高地厚 // 青春的筹码难道不能奏响生命的华章
我们有明亮的眼睛 和未经岁月渲染的玲珑剔透
我们的脸上有最灿烂 最阳光的笑容

我们的双手虽然柔软而细腻 // 但也有过劳动的痕迹
但是 我们并不是脆弱的玻璃 // 脱离了父母的羽翼一样可以扶摇直上九万里
谁说 我们是长不大的温室小花 // 我们正在用脚步丈量世界
用自己的双眼去求索未来

谁敢贸然断言 我们心中就没有鲁迅 朱自清//
谁敢否认我们中间就没有爱因斯坦 居里夫人
二十一世纪是我们的责任源 // 我们桂城中学生的凌云壮志必定充盈九霄云汉

君不见 幽静的图书馆里我们奋笔疾书 //昔来人往的书店里我们如饥似渴
华灯初生的喧嚣夜晚 我们笃守一壁清辉
我们端坐在课堂 // 求知的目光盯着黑板
我们活跃在操场 // 释放我们青春的力量

沧海桑田 神州巨变
座座高楼拔地而起
作为二十一世纪桂城中学生 // 我们必须外塑形象 内强素质
与壮志为伍 以勤学为伴
我们置身于知识的海洋 // 求取知识 汲取力量
我们用知识充实自己 // 提高自己 //完善自己 //武装自己

我们与威严的长城共存 与久远的黄河同在
我们敢于表现 我们敢于张扬 //身着梦想的翅膀直线冲击
良好的形象是我们人生的芬芳
我们同辉与日月 无愧于时代
磅礴的波浪击打着我的胸腔

将我们的手掌朝向东方// 凝望地平线上留下的修长身影
望尽斜阳 //明天的太阳比今天更加辉煌
我们将智慧的目光投向东方 // 迎接清晨第一缕阳光
我们张开臂膀 //托起明天的太阳

我们带着执著的翅膀奔向地平线
我们孜孜以求 为明天做最有力的飞翔

我们自尊我们自信 我们尊敬师长
我们自强我们自爱 我们文明健康

让我们用学识素养
打造强而有力的翅膀
让我们用青春和梦想做誓言
让我们用崭新的形象使桂城凌云直上九云天

⑺ 《最后一课》帮忙叙述课文

《最后一课》描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。作品题材虽小，但精心剪裁，记叙详略得当，主题开掘得很深。小弗郎士的心理活动，描写得细腻动人。教师韩麦尔先生作为一个爱国知识分子的典型，形象栩栩如生。它被译成世界各国文字,常被选为中、小学生的语文教材,中国也有译文。小说以普鲁士战胜法国后强行兼并阿尔萨斯和洛林两省的事件为背景，通过一个小学生在上最后一堂法文课时的所见所闻与内心感受，深刻地表现法国人民深厚的爱国主义感情。 时隔70年，当二次大战中德国侵略者的铁蹄再次践踏美丽的法国领土时，面对似曾相识的景象，人们不能不感慨历史的轮回

⑻ 怎么理解“你凭什么用你的道德标准绑架我的利益”这句话

我认为这句话没错呀，如果是是正当利益就不会有毛病了。如果利益本来不属于他，来源不正，还三观不正，当然要被批。

⑼ 比生命更可贵的东西是什么

阿弥陀佛。道德修养比生命更重要。肉身只是阿赖耶识相分中的一点点，那不是“我”。真“我”是常乐我净，是虚空法界、一切众生。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑽ 翻译`一下```速度`

田夫献曝（《杨朱》）

昔者宋国有田夫，常衣缊黂（yun fen），仅以过冬。暨春东作，自曝于日。不知天下之有广厦隞(ao)室，绵纩(kuang)狐貉。顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏！”

[1]太白译文：
从前有个宋国的农夫，常常披着破麻烂絮，勉强熬过冬天。等到春天就走到村东去干活，独自晒太阳。从来没有想过世界上还有什么高楼大厦、丝絮毛皮。回头向他妻子说：“背晒太阳的温暖，没有人知道的。把它奉献给咱们的君王，将会得到重赏！”

[2]献曝已经非常天真了，居然还想要以献曝得赏，未免有点天真得可笑。然而这种天真毕竟天然率直，朴实无华，使人倍感亲切。后世诸多机巧迭出，阴心重重，以诡计邀功请赏，挂羊头卖狗肉欺世盗名者与之一比，我们该去笑谁呢？

[3]现在多引申为平常人提出来的平凡意见。又常作“野人献曝”，与“野人献芹”意近，但是前者指“意见”，后者指“物品”。

[4]例文：（引用网络文章：尚南论坛）
想提笔给仁者写点愚见，但自念无德无慧，便短汲涂，田夫献曝，徒增葛藤。几次提笔，均 未落字。但终究还是写了。这大概也是缘吧！不揣愚陋，仰祈，仁者鉴其愚诚，请予指正。 不胜感祷！ 顺祝教安！并祝六时吉祥！
[5]转贴： 玄学颓废派思想(下)（作者：章皓）

《列子》强调享乐的人生目的在于重生贵己。既不以穷损生，也不以富累生；既要利己，又不损人。杨朱说：「人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自扞御，趋走不足以从利逃害，无羽毛以御寒暑，必将资物以为养，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贼。」这就是说，人是一切有生命之物中最有灵性的，这种灵性的根源在于智能而不在于气力。智能之所以可贵，就在于保存自己的身体；气力之所以低贱，就在于侵犯外物。因此，在《列子•杨朱》看来，每个人「任智而不恃力」地保存自身是合情合理的。
列子从这种利己而不损人的逻辑前提出发，以「伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯」为例，指出「古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。」按照列子的人生哲学，古人损伤自己的一根毫毛来有利于天下是不干的，而让普天下来奉养一人也是不取的。因为，在他们看来：「身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦养之主。虽全生，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物。不横私天下之身，不横私天下物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。」其意思是说，身体固然是生命的主体，但身体并非个人所有；生命既然存在，就不得不保全它。虽然保全了生命，但不可占据自己的身体为私有。不无理地占有属于天下的身体，不无理地占有属于天下的物资，只有圣人才能做到。把属于天下的身体化为公有，把属于天下的物资化为公有，只有道德极高的人才能做到。这就是最高的境界。「人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣」，这是《列子》的人生哲学所设想的理想境界。人人不损一毫，则无尧、舜；人人不利天下，则无桀、纣；若人人能各安其性，止乎其位，则无利于人，亦无害于人，天下可以大治矣。
《列子•说符》篇中有一个「正旦献鸠」的故事，可以说明这种「公天下之物」，则「天下治」的理想境界。春秋末年，邯郸之民在下月初一把斑鸠献给晋国卿赵简子。「简子大悦，厚赏之。」有个门客问他，这是什么缘故。简子曰：「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。」赵简子终于明白了这一道理。
《说符》篇作为《列子》全书的总结，重在解「说」人的主观意志和行为与客观规律相「符」，以求「心合于道」。《列子》认为，小至个人的休戚命运，大至国家的存亡兴衰，无不决定于人们对客观规律的从违。
列子》强调「心合于道」，出于老庄的道论。《说符》篇通过「严恢问道」的故事，说明了「道」之重要。严恢问：「所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？」列子回答说：「桀、纣唯重利而轻道，是以亡。……人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。」因此，在列子看来，一个人如果心不合于道，其行为则如同禽兽而已。这与《杨朱》篇中所渲染的桀、纣二人「生有纵欲之欢，死被愚暴之名」，「宁可无美名而得实」，恰好形成鲜明的对照。
《说符》篇还指出了妨碍「心合于道」的种种因素，并告诫人们切勿纵欲而迷性。《说符》篇中最后一个故事「齐人攫金」就说明了这一点。从前，齐国有一个贪图金子的人，清晨穿戴整齐来到市场，走进一家金铺，抓起一块金子就跑。官吏捉住了他，责问道：「人皆在焉，子攫人之金何？」偷金子的人说：「取金之时，不见人，徒见金。」
又「枯梧之树」的故事，告诫为人不可阴险，不能存有不正常的欲望。有个人家的梧桐树凋枯了，邻人的父亲说枯梧之树不祥，吓得他慌忙把枯树砍倒。于是，邻人的父亲请求把枯树送给他做柴火。这个人听了很不高兴，说：「邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也。与我邻，若此其险，岂可哉！」（《说符篇》）
「疑人窃斧」的故事，告诫人们要克服怀疑他人的主观意识。有一个人丢失一把斧头，便怀疑是邻家的儿子偷的。他看其走路的姿势、面部的表情、说话的声音，都象是偷斧头的。不久，这个人在山谷里掘土，找到了自己丢失的斧头。第二天，他又看见邻家的儿子，「动作态度无似窃铁者。」（《说符篇》）
从上述可知，《列子》一书的人生哲学处于内在的矛盾之中：一方面，《杨朱》篇有宣扬享乐主义、放纵情节的倾向；另一方面，《说符》篇又有追求「心合于道」，切勿纵欲而迷性的思想。因此，《列子》放逸的人生观具有两重性，我们必须全面把握，不可片面强调某一方面，而忽视了另一方面。
《列子》玄远放逸的人生哲学明显地具有魏晋任诞狂放的时代烙印。在东晋时期，上流社会奢侈享乐威风，但在现实社会中，人人纵情享乐根本无法实现。于是，《列子》又不得不转向另一条向内收敛的人生之路。
一是提出物质生活上的节制。《杨朱》篇末借古语说道：「人不婚宦，情欲失半��人不衣食，君臣道息」，即倘若人人节欲，则天下太平。杨朱还针对着贵族说「丰屋美服，厚味姣色。有此四者，何求无外？」如果「有此而求外者」，则是「无厌之性」。「无厌之性，阴阳之蠹也。」
即杨朱也告诫贵族，不可具有贪得无厌的本性。人只要知足，即使「啜菽茹藿」，也会「自以味之极」。因此，杨朱的纵欲主义是对贵族而言；禁欲主义是对平民百姓而言。
二是提倡心理精神上的满足。《杨朱》篇末以「田夫献曝」、「乡豪尝芹」的故事，说明「野人之所安，野人之所美，谓天下无过者」，即农夫们所安身的地方，农夫们所喜欢的东西，他们自认为天下没有超过的了。在杨朱看来，不论是穷还是富，各人的生理与心理要求相对其生活的条件与环境乃是衡定的，亦即「性之恒」。如果穷人「一朝处以柔毛绨幕，荐以粱肉兰桔，心痛体烦，内热生病矣。」（《杨朱篇》）因此，只要人们恪守「性之恒」，便可得到自我精神满足。这就是列子在《黄帝篇》中所描写的：黄帝有一天白天睡觉，梦中神游「华胥氏之国」的情景，「其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无夭殇��不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害都无所爱惜，都无所畏忌。」黄帝轩辕氏作为传说中的中原各族的祖先，至战国和汉初竟与老子同被尊为道家的创始人。「清静无为」之术被说成为他所首倡。《黄帝篇》作为《列子》全书的第二篇，以黄帝的「清静无为」为主旨，专讲「养生」与「体道」的关系，反映了《列子》作为魏晋玄学的末流和尾声，仍然追求道家学说的思想倾向。