人为自然立法观点属于
⑴ 哲学家康德说“人的理性为自然立法”这一观点是
“人的理性为自然立法”主要是指物自体通过刺激人的感官，而这种刺激的结果是混乱的，所以是人的自身中的先验原则使得这些混乱的认识成为知性，随后，人类的思想要上升到理性，认识上帝、物自体本身和灵魂，但是这是不可能的，康德通过二律背反的证明论证了理性离开感性，纯粹化后会分裂，而无法得出任何认识，所以他将客体分为物自体和现象界，人类只能认识现象界，而且对于现象界的规律认识也是来源于人类心灵中的先验原则，所以是人为自然立法。
⑵ 人为自然界立法 是客观唯心主义还是主观唯心主义
这是客观唯心主义来。自
出自德国古典唯心主义哲学家康德。康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”，是人根据自己的认识条件所能认识的世界。而这些用以认识的工具如时空范畴等是属于康德所谓的“知性”的。所以，确切地说，是人的知性为自然立法，换言之，是人根据知性认识了这个世界。 而这个世界或自然只有必然没有自因，换言之，一切都在因果律之内，没有自因，自因属于理性范畴。而理性主要涉及道德领域，道德领域不属于康德所谓“自然”的领域。 康德所谓的自然是一个机械的世界。
⑶ “人为自然界立法”是主观唯心还是客观唯心
我的看法
如果抄这个“人”是指袭“我”，这就是是主观唯心，如果是指“人类”，就是客观唯心
主观唯心是以我心为出发点来判断事物的存在，例如风吹幡动，是因为我心动，我心不动，幡亦不动，心外无物，所以世界法则是由我来订的。
客观唯心是指世界本源是一种客观存在的精神或原则，它独立于物质世界之外，由它来制定世界的法则，非我也非物。所以，如果作为集合概念，人为自然立法，此“法”可以概括为抽象出来的独立的精神实体，作为自然界的法则，这应该符合客观唯心的判断标准。
⑷ 什么是康德的人为自然立法
康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”。也就是说，世界是人根据自己的认识条件所认识的世界。而这些用以认识的工具如楼上所说，如时空范畴等，这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的。
所以，确切地说，是人的知性为自然立法，换言之，是人根据知性认识了这个世界。 而这个世界或自然只有必然没有自因，换言之，一切都在因果律之内，没有自因，自因属于理性范畴。而理性主要涉及道德领域，道德领域不属于康德所谓“自然”的领域。 康德所谓的自然是一个机械的世界。
(4)人为自然立法观点属于扩展阅读
康德认为，人的知识有两个来源：感性和知性。这二者都是先验的能力，或者说是先天的能力，是与生俱来的。就像人吃饭睡觉等等，都是与生俱来的能力一样。
感性能力提供感性直观的事物，康德哲学里称为直观的杂多，即杂乱纷多的式样。在康德看来，直观的杂多不过是时间和空间形式而已，只能作为知识的材料，本身不具备确定的意义，不能算作知识。
如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样，感性的杂多，只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合，形成概念，最后通过“判断”才够成知识。这种分类分析综合的概念规则，哲学上称为范畴。先验的知性作用就是提供范畴。
康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论”。所谓“感性”，指人的认识的一种被动的接受性，也就是“直观能力”。
康德认为，当外在的对象刺激我们的感官时，在主体方面接受刺激印象的感受能力便开始活动，一切对象只有通过感性才能被主体接受，对象与主体感受能力处于一种直接的关系牛。因此，康德称这种认识是“感性直观”。
⑸ “人为自然界立法”是什么意思
康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”.也就是说,世界是人根据自己回的认识条件所认识的世界答.而这些用以认识的工具如楼上所说,如时空范畴等,这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的.所以,确切地说,是人的知性为自然立法,换言之,是人根据知性认识了这个世界.而这个世界或自然只有必然没有自因,换言之,一切都在因果律之内,没有自因,自因属于理性范畴.而理性主要涉及道德领域,道德领域不属于康德所谓“自然”的领域.康德所谓的自然是一个机械的世界.
⑹ “人的理性为自然界立法”是什么哲学观点
这是主观来唯心主义观点自。
“人的理性为自然界立法”即规律是人的主观精神的产物。
主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论。其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。
(6)人为自然立法观点属于扩展阅读
唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是意识体的主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。
因此，在主观唯心主义者看来，主观精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。片面地极端的理解主观唯心主义会导致唯我论。主观唯心主义把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。
实际上就是认为外部世界上的一切事物都由每个自我的主观精神决定，没有每个意识体自我的主观精神，也就没有外部世界上的事物，即客观世界依赖于主观精神而存在。
中国陆九渊心学的“吾心即是宇宙”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义观点。
⑺ 下列观点中，属于客观唯心主义的是())A、心外无物B、理在事先C、人为自然立法D、万物皆备于我
理在事先。。。就是 客观的理念 规律是先于实际事件存在的。是典型的客观唯心主义了。
A 是主观唯心
C 我说不上了。有点含糊，可以多种理解了。有点可以认为改变规律的味道，是种主观唯心了
D - - 彻底主观了。
⑻ 人为自然界立法是正确还是错误的观点
应该说是“天人对立”宇宙的必然抉择，也是西方实证科学乃至哲学的逻辑起点。正像天人对立的宇宙观将人定义为自然的主宰、而非自然的一分子一样，其观点一开始就站在了逻辑的悖论上了了。
⑼ 人为自然立法的观点属于什么
人为自然立法的观点属于主观唯心主义。
主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论。其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。
中国陆九渊心学的“吾心即是宇宙”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义。
简介：
应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确。如今学界将柏拉图形而上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas）；柏拉图的理型，不是由经验而来的（先验的），因此，“理型”是比较适切的翻译。
哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之一，它是与唯物主义对立的理论体系。唯心主义在哲学基本问题上主张理念是世界的第一性质，物质是世界第二性质，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
⑽ 人为自然立法的观点属于
人为自然立法的观点属于主观唯心主义观点。主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论。其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。
唯心主义是哲学上的两大基本派别之一，同唯物主义相对立的哲学思想体系。 唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。