王昌法学

A. 肥西实验高级中学跟毛担场哪个好

作为实验高中2012届高复学生，我只能说实验高中老师重视的是学生能力的开发与培养，如果你自制能力差，建议你去毛坦厂，据回来的同学说那里像刑场。至于地理位置嘛，实验高中环境还可以，交通也很方便。

B. 肥东义和尚真中学怎么样在肥东县排多少名

肥东义和尚真中学没有在肥东县的排名信息，学校的教学质量优秀，师资力量雄厚，是很好的学校。

肥东县义和尚真中学，位于合肥市的一所民办寄宿制中学。肥东义和尚真中学位于有“吴楚要冲，包公故里”之称的安徽省肥东县城，距省会合肥约20分钟车程。学校由李文健校长和一批优秀的中青年教师创办。

学校总投资7000余万元，新老校区总占地约130亩，现有教职员工150人，50个教学班，在校生3500余人。学校布局合理，环境整洁优美，现有2幢主教学楼和1幢办公楼，1幢综合实验楼，5幢学生公寓，2座学生餐厅。学校田径运动场、微机室、语音室、多媒体教室、图书阅览室等设施设备齐全完善，是一所具有现代化气息的民办学校。

办学理念：

秉承“管理立校、质量兴校”的办学理念，坚持 “面向全体、分层教学、分类开发、成人成才”的办学宗旨，全面实施素质教育，积极探索教育教学改革新路子。

学校在基础条件有待提高、师资力量相对薄弱的情况下，坚持内强管理、外树形象、创先争优、自强不息，不断改进管理模式，积极探索新的教育教学方法，在很短时间内使学校面貌明显改观。

以上内容参考网络 ——肥东义和尚真中学

C. 合肥百花中学和合肥育英高级中学那个教学好一点

作为育英毕业的学生 我建议你能不选育英就别选 私立高中无所谓教学好不好 都那样 主要是看管理严不严格 如果想在高中奋发 建议想办法去圣泉中学 望采纳

D. 大地学校高中和尚真中学哪个好

肥东义和尚真中学（撮镇）刚办没几年，看看该校2014高考

文科宋青青同学高考成绩623分，位居安徽省121名，列肥东县第3名；谢晓庆同学高考成绩为621分，安徽省136名，肥东县第4名。

另有文科王德尚、蔡伦、王坤、田远洋和 理科项迁、袁一民等同学获600分以上高分。

应届本科达线370人，本科达线率90.20％。其中一本达线140人，一本达线率34.10％；二本达线率72.20％；英才班一本达线率87.6％。

1尹宝柱 高三9 海军航空兵学院 飞行专业
2蒋锦祥高三10装甲兵工程学院军队指挥类
3许韬高三11石家庄工程兵学院炮兵指挥类
4宋青青高三13南京大学哲学
5袁一民高三12武汉大学自动化专业
6王坤高三14山东大学公共管理类
7蔡伦高三13山东大学公共管理类
8田远洋高三14四川大学旅游管理
9项迁高三12哈尔滨工业大学道路桥梁与渡河工程
10谢晓庆高三14中国政法大学法学实验班
11王德尚高三14中国政法大学汉语言文学
12王海洋高三14中国政法大学法学
13王伟高三11中国石油大学环境工程
14程业浩高三11中国石油大学通讯系
15张龙高三11西北工业大学建筑工程
16许德泉高三12中南大学航空航天工程
17叶义波高三12中南大学车辆工程
18黄继祥高三11中南大学电气自动化
19王帝高三14华东政法大学法学
20陈紫娟高三14广东外语外贸大学工商管理类
21陈斯嘉高三13华中师范大学翻译
22赵丹丹高三13华中师范大学特殊教育专业
23李鑫昌高三12华东师范大学化学类
24余倩倩高三12辽宁大学测控技术与仪器
25焦志萍高三11北京交通大学数学与统计
26刘冻高三11武汉工业大学土木工程
27王德俊高三12大连理工大学软件工程
28管 伟高三12东北石油大学电子信息工程
29蔡奎高三10天津理工大学自动化
30高晓东高三12西南大学动物科学
31夏雄杰高三10西南科技大学建筑学
32王昌高三11江南大学工业工程
33马苗高三13湘潭大学汉语言文学
34何唱唱高三13湘潭大学社会学
35谈其华高三13浙江理工大学经济与贸易
36李 涛高三12北方工业大学工业设计
37袁琦瑞高三12北方工业大学材料成型及控制工程
38杨俊刚高三12青岛理工大学建筑学
39王成高三11青岛理工大学材料成型与控制
40卢文明 高三13江苏大学会计学
41葛 慧高三12河北大学经济
42韩 进高三12西安科技大学自动化
43张晶晶高三12广州中医药大学制药工程
46王淑捷高三12华南农业大学木材科学与工程
47刘萍高三13南昌大学应用心理学
48杨经伟高三12南昌大学电气工程及其自动化
49王园园高三14海南大学汉语言文学
50张文静高三14海南大学商务英语
51胡祥高三14江西财经大学新闻传播学
52李翰霖高三14湖南师范大学广告专业
53夏强高三14宁波大学法学类
54张晶晶高三13安徽大学人文科学实验班
55陈娇娇高三13安徽大学新闻学
56费稳固高三12安徽大学通信工程
57邵洋洋高三12安徽大学网络工程
58杨 凯高三12安徽大学微电子科学与工程
59王彬彬高三2安徽大学环境设计
60尚妍高三14安徽大学哲学
61郭亚军高三11合肥工业大学土木工程
62元晨鑫高三11 合肥工业大学机械类
63杨刘毅高三11合肥工业大学交通工程
64张 鹏高三12合肥工业大学土木工程
65李 岗高三12合肥工业大学金属材料工程
66孙浩军高三11合肥工业大学机械类
67陈飞高三11合肥工业大学土木工程
68陈婷婷高三11合肥工业大学交通工程
69陈一凡高三11合肥工业大学软件工程
70龙峰高三11合肥工业大学机械类
79 戈艳红 高三13 安徽医科大学 公共事业管理
80 胡燕云 高三12 安徽医科大学 医学检验技术
81 周慧宁 高三12 安徽医科大学 预防医学
82 薛杨继 高三11 安徽医科大学 检验技术
83 骆琼 高三4 安徽医科大学 护理学
84 郑佳佳 高三4 安徽医科大学 护理学
85 李云龙 高三4 安徽医科大学 护理学
86 张成龙 高三11 安徽医科大学 临床
87 吴云峰 高三11 安徽医科大学 临床
141 陈哨文 高三5 成都体育学院 休闲体育

E. 关于法律的名人名言，

1、康德在《永久和平论》中提到的法律名言：

不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；

这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。

F. 关于鱼玄机的一个问题

什么问题啊？是她的介绍吗？
鱼玄机是女道士，具才名。红拂是“风尘三侠”之一。

鱼玄机，原名幼薇，字慧兰，“玄机”是其出家后的道号。唐武宗会昌二年生于长安城郊一落拓士人之家。鱼父饱读诗书，却一生功名未成。她幼年得调教，5岁便能诵诗数百首，7岁开始作诗，十一二岁时，她的习作就已在长安文人中传诵开来，成为人人称道的诗童。
鱼玄机15岁入道观，其风流绝世，狐媚多情，且能诗善韵。她的诗作中有“殷勤不得语，红泪一双流”、“云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花”等佳句，一时在妓家及士林中传为美言。由此，鱼玄机开始结交温庭筠、李郢等知名人士，艳名远播。
温庭筠曾专程寻访过鱼玄机。这时鱼父业已谢世，鱼家母女只能靠给平康里附近青楼娼家作些针线和浆洗的活儿来勉强维持生活。温庭筠以“江边柳”为题请不满13岁的鱼玄机即兴赋诗一首，鱼玄机略作沉思后，便写下了“翠色连荒岸，烟姿入远楼；影铺春水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝底系客舟；萧萧风雨夜，惊梦复添愁”诗句。
不久，温庭筠离开长安，到襄阳做刺史徐简的幕僚去了。鱼玄机写下一首五言律诗《遥寄飞卿》为之送行：“阶砌乱蛩鸣，庭柯烟雾清；月中邻乐响，楼上远日明。枕簟凉风著，谣琴寄恨生；稽君懒书礼，底物慰秋情？”后来又写出一首名曰《冬夜寄温飞卿》的诗：“苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾；满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。疏散未闻终随愿，盛衰空见本来心；幽栖莫定梧桐树，暮雀啾啾空绕林”，以示怀念。
两年后温庭筠回到长安。一天，师生二人相偕游览崇贞观，正遇一群新科进土争相在观壁上题诗留名，鱼玄机恨自己生为女儿，空有满腹才情，却无法与须眉男子一争长短，于是挥笔留下了这首无可奈何，却气概喷薄的诗：“云峰满月放春睛，历历银钩指下生；自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”
而此时，任左补阙官职的贵公子李亿初到长安也恰在此一游，心中大为仰慕。于是便请温庭筠从中撮合，不久便结识了鱼玄机，并做了李的偏房。但李的原配裴氏却对鱼玄机百般挑剔，李亿只得写下一纸休书，将她扫地出门。这桩婚姻仅仅维持了三个月。李亿表面上与之一刀两断，暗地里却派人在曲江一带找到一处避静的道观———咸宜观，出资予以修茸，又捐出了一笔数目可观的香油钱，然后把她悄悄送进观中，由此便取了“玄机”的道号。鱼玄机在云房中思念着昔日的丈夫，写下了一首著名的思念诗《寄子安》：“醉别千扈不浣愁，离肠百结解无由；蕙兰销歇归在圃，杨柳东西伴客舟。聚散已悲云不定，思情须学水长流；有花时节知难遇，来肯恹恹醉玉楼。”虽朝思暮想，却了无音讯，只有把痴情寄付诗中，于是她又写了一首《寄李子安》的诗：“饮冰食药老无功，晋水壶关在梦中；秦镜欲分愁坠鹊，舜琴得弄怨飞鸣。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风；书信茫茫何处向，持竿尽日碧江空。”诗成后，无法捎寄，只有把诗笺抛入曲江，任凭幽情随水空流。
当她听说李郎早已携妻远赴扬州上任时，觉得被人抛弃了，为此痛不欲生，秉烛写下了一首传诵千古的《赠邻女》诗：“羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌。”她也由此一改过去洁身自爱的态度，看破红尘，索性放纵起来。从她的一首《道怀诗》中，也能体现出其此时的生活景况：“闲散身无事，风光且乐游；断云江上月，解缆海中舟。琴弄萧梁专，诗吟庚亮楼；丛篁堪作伴，片石好为筹。燕雀徒为贵，金银志不求；满怀春绿酒，对月夜琴幽。绕砌皆清趣，抽簪映细流；卧床书删遍，半醉起梳头。”
在众多交往者中，鱼玄机对乐师陈韪有了一段异乎寻常的往来。有诗为证：“恨寄朱弦上，含情意不任；早知云雨会，未起蕙兰心。灼灼桃兼李，无妨国士寻；苍苍松与桂，仍羡士人钦。月色庭阶净，歌声竹院深；门前红叶地，不扫待知音。”一次，鱼玄机怀疑其贴身侍婢绿翘与情夫陈韪有染，竟将其笞杀后埋于后院的紫藤花下。某夜，有人发现苍蝇聚于花下浮土，暗召官衙勘查，事情因而败露。鱼玄机被带到公堂，审问她的竟是旧日追求她而遭拒绝的裴澄。终因罪行恶劣，被处以斩刑。这年她26岁。
鱼玄机的诗清浅婉丽，富有情致，可与唐代另一女诗人薛涛媲美。《全唐诗》收有她的48首诗。她的故事不见正史，只是在《北梦琐言》、《唐才子传》里零零散散记有她的一点蛛丝马迹。

《虬髯客传》
隋扬帝之幸江都，命司空杨素守西京。素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上。未年愈甚，无复知所负荷，有扶危持颠之心。�
一日，卫国公李靖以布衣上谒，献奇策。素亦踞见。公前揖曰：“天下方乱，英雄竟起。公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”素敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退。
当公之骋辩也，一伎有殊色，执红拂，立于前，独目公。公既去，而执拂者监轩指吏曰：“问去者处士第几？住何处？”公具以对。伎诵而去。�
公归逆旅。其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉，乃紫衣戴帽人，杖一囊。公问谁？曰：“妾，杨家之红拂伎也。”公遽延入，脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。素面画衣而拜。公惊答拜。曰：“妾恃杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”公曰：“杨司空权重京师，如何？”曰：“彼尸居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者甚众矣。彼亦不甚逐也，计之详矣。幸元疑焉。”问其姓，曰：“张。”问其伯仲之次。曰：“最长。”观其肌肤、仪状、言词、气语，真天人也。公不自意获之，愈喜愈惧，瞬息万虑不安。而窥户者无停履。数日，亦闻追讨之声，意亦非峻。乃雄服乘马，排闼而去，将归太原。�
行次灵右旅舍，既设床，炉中烹肉且熟，张氏以发长委地，立梳床前。公方刷马。忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹亲刷马。
张熟视其面，一手映身摇示公，令勿怒。急急梳头毕，敛衽前问其姓，卧客答曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张。合是妹。”遽拜之。问第几。曰：“第三。”因问：“妹第几？”曰：“最长。”遂喜曰：“今夕幸逢一妹。”张氏遥呼：“李郎且来见三兄！”公骤拜之。遂环坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，计已熟矣。”客曰：“饥。”公出市胡饼，客抽腰间匕首，切肉共食。食竟，余肉乱切送驴前，食之甚速。客曰：“观李郎之行，贫士也。何以致斯异人？”曰：“靖虽贫，亦有心者焉。他人见问，固不言。兄之问，则不隐耳。”具言其由。曰：“然则将何之？”曰：“将避地太原。”曰：“然故非君所致也。”曰：“有酒乎？”曰：“主人西，则酒肆也。”公取酒一斗。
既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？”曰：“不敢，”于是开革囊，取出一人首并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人乃天下负心者也，衔之十年，今始获之。吾憾释矣。”又曰：“观李郎仪容气宇，真丈夫也。抑知太原有异人乎？”靖曰：“尝见一人，愚谓之真人。其余，将相而已。”“其人何姓？”曰：“靖之同姓。”“年几何？”曰：“年仅二十。”“今何为？”曰：“州将之子。”曰：“似矣。亦须见之。李郎能致我见否？”曰：“靖之友刘文静者，与之狎。因文静见之可也。兄欲何为？”曰：“望气者言太原有奇气，吾将访之。李郎何日到太原？”靖计之，某日当到。曰：“达之日，方曙，我于汾阳桥待耳。”言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已远。靖与张氏且惊且喜，久之曰：“烈士不欺人，固无伤也。”但速鞭而行。�
及期，入太原候之，相见大喜，同诣刘氏。诈谓文静曰：“有善相者思见郎君。”文静方与客议论匡辅，一旦闻客有知人者，其心喜之，遂致酒延焉，既而，太宗至，不衫不履，神采扬扬，貌与常异。虬髯默居坐未，见之心死。饮数巡，起招靖曰：“真天子也！”靖以告刘，刘益喜，自负。
既出，虬髯曰：“吾见之十得八九。亦须道兄决之。李郎宜与一妹复人京，某日午时，访我于马行东酒楼下，下有此驴及一瘦骡，即我与道兄俱在其所也。”�
靖到，果见二乘，揽衣登楼，即虬髯与一道士方对饮，见靖惊喜，召坐，环饮十数巡，曰：“楼下柜中有钱十万，择一深稳处，驻一妹毕，某日复会我于汾阳桥。”如期至桥，道士、虬髯已先在矣。同访文静。时方弈棋，揖起而语。少焉，文静飞书召文皇看棋。道士对文静弈，虬髯与靖傍立而视，俄而文皇来，长揖就坐。神清气朗，满坐风生，顾盼炜如也。道士一见惨然，敛棋子曰：“此局全输矣。于此失却局哉，救无路矣。”罢奔请去。既出，谓虬髯曰：“此世界非公世界也。他方可勉图之，勿以为念。”因共入京。虬髯路语靖曰：“计李郎之程，某日方到。到之明日，可与一妹同诣某坊小宅，为李郎往复相从，一妹悬然如磬。欲令新妇祗谒，兼议从容。无令前却。”言毕，吁嗟而去。�
靖亦驰马速征。俄即到京，与张氏同往，至一小版门，叩之，有应者出，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣。”延人重门，门益壮丽，奴婢三十余人，罗列庭前。青衣二十人，引靖人东厅。厅之陈设，穷极珍异，巾箱妆奁冠镜首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕备，请更衣，衣又珍奇。
甫毕，传云：“三郎来！”乃虬髯也，纱帽紫衫，趋走有龙虎之状，相见欢然。命妻出拜，亦天人也。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公亦不侔也。四人对坐，陈馔，次出女乐二十人，旅奏于庭，似从天降，非人间之曲度。食毕，行酒。有苍头自西堂异出二十床、各覆以锦帕，既列，尽去其帕，乃文簿钥匙之类。虬髯举杯告靖曰：“此皆珍宝货帛之数。吾之所有，悉有充赠。何者？某本欲于此世界求事，当或龙战二三十年，建少功业。今既有主，住亦何为？太原李氏，真英主也。三五年内，即当太平。李郎以英特之才，辅清平之主，竭心尽力，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，荣及轩裳，非一妹不能识李郎，非李郎不能遇一妹。圣贤起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云合，固非偶然也。将余之赠，以佐真主，施功立业，勉之，勉之！此后十余年，东南数千里外有异事，是吾得意之秋也。一妹与李郎可沥酒相贺。”复回命家童列拜，曰：“李郎、一妹，是汝主也。可善事之！”言讫，与其妻戎服乘马，一奴从后，数步遂不复见。�
靖据其宅，遂为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡大业。贞观中，公以左仆射平章事。适南蛮奏曰：“有海船千艘，甲兵数十万，入扶苏国，杀其主自立，国已定矣。”靖知虬髯成功也。归告张氏，共沥酒向东南拜而贺之。乃知真人之兴非英雄所冀。况非英雄者乎！人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉。或曰：“卫国公之兵法，半是虬髯所传也。”

G. 励志法学名言

励志法学名言
1、自重、自省、自警、自励，无愧法官称号；廉政、勤政、文明、公正，永做人民公仆。
2、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。
3、一个法律制度之实效的首要保障必须是它能为社会所接受，而强制性的制裁只能作为次要的和辅助性的保障。
4、法律应当为受影响的人们所知以及它们应当能够被遵守。
5、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。
6、法令者，民之命也，为治之本也。
7、法律是人民意志的自由而庄严的表现。
8、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
9、法官的人格是正义的最终屏障。
10、请托是对法官尊严的亵渎，受贿是将法官灵魂的贱卖。
11、肩负天平公正为天职，头顶国徽廉洁乃权威。
12、不为蜗角虚名丧失法律原则，不为蝇头微利丧失法官人格。
13、廉则不怒自威，公则明察秋毫。
14、大多数人的最大幸福乃是判断是非的标准。
15、当人们就胎儿的利益提出疑问时，应该视其为已来到人世，尽管在他出生之前他不能给他人带来任何利益。
16、管住自己的头，不该想的不要想；管住自己的嘴，不该吃的不要吃；管住自己的手，不该拿的不要拿；管住自己的脚，不该去的不要去。
17、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。
18、法律不负杀人的职责，也就像这职责不就应使枪刀担负一个样。
19、没有法律是立法的悲哀，有法律而不遵守是公民的悲哀。与其诅咒社会的不公，不如点燃守法的蜡烛。
20、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
21、法律所传达的是一种超越**，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
22、人民法官的一言一行都应该如皓月般明净，如泉水般清纯。
23、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
24、我们只有承认法律既包括法律规则也包括法律原则，才能解释我们对于法律的特别尊重。
25、着法袍，劲拂两袖清风；迎千年，尽驱钱情歪风。
26、法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。
27、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。
28、以法治权权生威，以德修心心养廉。
29、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
30、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
31、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
32、风俗能够造就法律，也能够废除法律。
33、法律就像一把遮风挡雨的伞，有了它，我们才能平安快乐每一天，远离不法侵害！
34、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。
35、法，国之权衡也，时之准绳也。
36、坚持已经做出的抉择，且勿打破安宁。
37、法律源于人的自卫本能。
38、人民法官应该时刻牢记自己所载负着的荣耀与尊严。
39、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。
40、法律的性命不是逻辑而是经验。
41、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。
42、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
43、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
44、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
45、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。
46、法官从业行为规范：公正、廉洁、文明、高效。
47、真相无所惧，唯怕被隐瞒。
48、崇尚法治，守护公平，秉持良知，捍卫正义。
49、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。

H. 法学 霸术

按古人的说法，霸道是与王道相对待的。孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。以力服人和以理服人，是就两者的根本区别而言。以力服人确属霸者的共性，但是在春秋时代，即使霸道也须假仁义而行，五霸在以力服人的同时，尚能以尊王攘夷相号召；至战国法家的霸术，则武力之外，已经不再需要任何理由；但行王道者有理也必须有力，不然天理或正义仍难得以伸张。霸道崇尚权术和武力，推行快速地“强国之术”（《史记·商君列传》），其所标榜的原则宗旨（如尊王攘夷、富国强兵）并非不美，但往往只是对内盘剥对外掠夺的旗号，惑人耳目的幌子而已，目的全不在此。即以春秋五霸的霸业而论，其效果也仅是部分地伸张正义，达到国际间局部和短期的安定，不能从根本上解决纷争造成天下太平长治久安的政治局面。霸道的政治理念和方法，为法家学派所继承和发展。春秋五霸的兴兵约盟，尚能以信义矫世，至战国法家，则全变成以智术欺骗，武力征服的方式，帮助赢秦达到“囊括四海”“君临天下”的目的。中国向有崇尚“大一统”的思想观念，但是怎样实现大一统和实现怎样的大一统，却是更为原则的问题。因此历史上对此一结局的评价始终是毁大于誉的。

王道崇尚仁义和礼制（仁爱之心正义之行见于修养的谓之道德，见之于行政的谓之德政；见于法律定为制度的谓之礼制），道德的标准高于事功的追求（王者先德而后事），重在通过争取人心归附的途径谋求社会的长治久安。王道思想是由儒家针对霸道的政治理念和行为而提出的政治主张。“尊王攘夷”的霸道虽然功不可没，但其间搀杂了太多的私利，五霸之首的齐桓公因而被孔子讥为“不知礼”，还批评管仲“小器”。孟子见齐宣王，不言“齐桓、晋文之事”，以示其“贵王贱霸”的立场。实则是认识到霸道不足以从根本上救治春秋战国时代礼坏乐崩，战乱频仍的衰乱局面。而奉行王道主张，并非就不计利害，轻忽功利，而是将功利建立在更加符合人道更为深远合理的坚实基础之上，最终目标，仍然是要“一天下”，在更大的范围内建立适合人类生活的理想政治环境。王道虽然难行，但其学理已经深入人心。致使是兵家也以“不战而屈人之兵”和“怀敌附远”为战争的最高境界。可见其影响之深远。

在这里需要指出的是，齐桓晋文的霸业，有别于法家的霸道，而与王道有共通之处，适应了社会发展的阶段性需要，做出了应有的历史贡献。但其将本国在国际事务中的作用，更多地定位于本国的利益之上，缺乏更为高远的政治理想，因而最终不能保持其霸权事业的存在。对此，宋儒吕祖谦评议说：“天下之势，不盛则衰，天下之治不进则退。强而止于强，必不能保其强；霸而止于霸，必不能保其霸也。”（《东莱博议·葵邱之会》）“强而止于强，霸而止于霸，是特安于小耳”，应该扩大胸襟，提高政治境界，“进霸而至于王，极天下之所期”，以满足天下人的愿望为期许，才是应该追求的最终目标。纵览后世历史，在中国历次统一过程中，凡能“吊民伐罪”的王者之师，往往都是由图强而称霸一方并进而成就其王道伟业的。虽然王道政治在中国历史上没有一天真正实现过，所谓的“太平盛世”多属“霸王道杂之”或“阳儒阴法”、“儒表法里”而已，但人们一直没有放弃对这一政治理想的追求。纯粹的理想只存在于学理之中，只可用为实践的指南和评鉴的标准，而不可视为唯一的通途。鉴于历史的现实，是否可以如此认定春秋五伯开启的霸业，即其可以经过转化而成为实现王道政治的一个基础，一个必经的发展阶段。历史上的儒家不是也提出过“逆取而顺守之”的妥协方案吗？其目的也许正在于给奉行霸道的政治家留出一条改弦更张的自新之路。因此不能将春秋五伯对霸权的谋求，与法家纯任“法、术、势”完全损人利己的霸道混为一谈而一概加以否定。
反观方今天下，冷战虽然结束，而危机依然四伏。经济利益的纷争，宗教文化的冲突，民族对抗的危机，恐怖袭击的猖獗，此起彼伏。在科学昌明经济繁荣的背后，其衰乱的形势有甚于春秋战国。全球化的大幕就是在这种情势下揭开的。与春秋战国不同的是，当时的王霸之争，无论如何的不同，都是以版图的统一为职志。