贵州希望网道德讲堂

⑴ 百家讲坛《弟子规》观后感

《弟子规》〈入则孝〉云：“事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏”。对照一下刘备的话，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《弟子规》却要求是除非请示汇报并得到批准，否则什么都不能做。典型的培养奴才。连宠物都要自主权，何况是人。儿童精力过旺，儿童求知欲特强，磕磕碰碰，摔摔打打难免，那是儿童必不可少的成长过程。儿童是在不断犯错误不断改正错误的过程中学习的，不许儿童犯错误等于不许儿童成长。形不成独立的世界观和独立的人格，这正是满清所需要的，你们都有独立的是非观，都要责任权利相称，满清的奴隶主岂不做到头了？
《弟子规》〈入则孝〉云：“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤” 。儒学的孝是父慈子孝——权利责任的统一，而无论爱我或憎我，我都要孝，典型的奴孝。比如舜的父亲瞽叟，就希望舜死，而且要死于类意外，以便自己不承担责任，看到舜不死，就制造类意外，舜应该满足瞽叟的愿望把自己去除掉吗？
《弟子规》〈入则孝〉又云：“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨”。理直气平可以，理直气弱何意？难道父母的过错就不是过错？或者我们提意见是更大的过错？在家父母永远是对的，即使父母错了，子女也不该发现，发现了也不该指出，万不得已指出，也要先察言观色，因为指出父母过错的行为本身是更大的过错。所以要“挞无怨”。孟子曰：当怨无怨是不孝。只有已经漠不关心，视为路人了，才会不怨。而且，连舜都要怨，不但怨，而且在空旷处呼天抢地。面对知错不改，反而变本加厉殴打你的家长，你会无怨吗！在家挞无怨，出外则文字狱无怨，被奴役无怨，背黑锅无怨，甚至冤死无怨了。子曰：过而不改，是为过矣。难道父母就可以死不认错吗？在家父母永远是对的，在外强权永远是对的，就可以伺候主子了。于是汉文化的人格独立被奴颜婢膝取代了。
儒学要求君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，权利责任是统一的，
儒学的孝是敬，不与尊长直接对抗，但可以非暴力不合作，胡酋的孝是顺，而且是绝对的。像舜那样不但不死，而且不告而娶，简直罪该万死了。《孝经》中曾参问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子回答说：“是何言与？是何言与？父有争子，则身不陷於不义，故当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”
孝是出于爱心，责任心，道德良心，而不是为了利益或政府的表奖，更不能像缴税一样视为负担，在外界压力下不得不然。
孝有三重境界，赡养，让家人生活愉快是我的责任，也是你自信心和愉悦感的来源，更是你人生目标之一，对不同的家庭成员，爱的方式不同。对父母的爱是“敬”；抚养，出于报答养育之恩的心态；蓄养，迫于道德法律的压力，也做到了让父母衣食无忧，内心却视之为负担，盼他早点死。

好人孝为本能，不需要《弟子规》，子女不会差，坏人再讲《弟子规》，能得到蓄养就不错了。
翻遍《弟子规》，通篇除了必须就是不许，弟子的权利在哪里？君父的责任又在哪里？儒家礼的要求是君的道德高于士大夫，士大夫高于百姓，满清时期，弱势者无权利，必须遵守《弟子规》，强势者无责任，可以恣意妄为。君无论怎么做都是仁，臣必须忠，父无论怎么做都是慈，子必须孝，兄无论怎么做都是友，弟必须恭。因此字还是汉字，语还是汉语，经满清阉割，却变成奴学。今天，奴性仍然深入许多人的骨髓，并且不以为耻反以为荣。许多人自己堕落了，做高级狗奴才捞了一些骨头，反而污蔑古人的高尚。许多人不明真相，把满清奴学造的孽算到汉文化头上。予岂好辩哉，予不得已也。

⑵ 贵州省道德讲堂读本作文读后感

我们已迈入了信息时代的21世纪，大部分人也迈入了小康生活并拥有了电脑。我相信有电脑的人都喜欢上网，也相信大家在上网时都遇见过一些不讲道德的网民吧！说实话，可别小看上网，虽然它可以帮助你做很多事情，但是在不知不觉中，你可能就成为了坏人的目标！

例如有一个小学生叫丁宁，她希望每一次考试都取得好成绩，因为当她取得了好成绩后，父母会奖励她。就是这样，丁宁上了一次当！那一天，丁宁看见网上有一则消息，说××公司发现了一个“秘诀”，可以提高学习成绩，但必须要支付××元。她竟然不假思索地把一年以来的零花钱寄了过去！十几天过去了，“秘诀”还没有寄来，丁宁到网上查了一下，才知道上当受骗了！

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从以上两个例子，我们可以看出互连网是一把举世闻名的“双刃剑”。剑一出剑壳就光彩四照，人人都喜欢、赞叹；可挥舞起来就“杀人不见血”，人人谈它色变。所以当我们使用它时一定要慎重：一方面可以利用它好的一面来帮助自己，另一方面要时刻提高警惕，树立保护自己的意识，防止被互连网这把“双刃剑”“刺”伤。