谈谈医生的道德如何
A. 如何看待医生职业道德规范
就像做人必须要有道德一样，做一个称职医生就必须有良好的职业道德，而医生职业道德规范就是其中的代表。
医生职业道德规范
（一）作为医生，应时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛；救死扶伤，实行社会主义的人道主义。
（二）尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；
（三）文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人；
（四）廉洁奉公。自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向患者或家属借钱、借物；
（五）不泄露病人隐私与秘密；
（六）正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作；
（七）严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。
医生宣言
准许我进入医业时：
我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。
我将要给我的师长应有的崇敬及感戴；
我将要凭我的良心和尊严从事医业；
病人的健康应为我的首要顾念；
我将要尊重所寄托予我的秘密；
我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统；
我的同业应视为我的同胞；
我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政治或地位的考虑介入我的职责和病人之间；
我对人类的生命，自受胎时起，即始终寄予最高的尊敬；
即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。
我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的约言。
B. 联系实际,谈谈作为一名医学生,应该遵守的职业道德、法律有哪些
实际上你作为一名医学生，想讲一些职业道德也很难，法律倒是能制约一下自己职业道德的话，你不要太过爱财君子爱财取之有道，有些时候还是要怜悯一下老百姓。
C. 结合医生职业谈谈你对职业道德的认识
医生职业道德规范
（一）作为医生，应时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛；救死扶伤，实行社会主义的人道主义。
（二）尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；
（三）文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人；
（四）廉洁奉公。自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向患者或家属借钱、借物；
（五）不泄露病人隐私与秘密；
（六）正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作；
（七）严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。
以上时我国现阶段提出的相应的医生的职业道德。在当今社会里，面对着社会的各种压力，人的心理或多或少的存在着一些扭曲，看问题也会随之改变原有的意思，把简单的想复杂了，把好的想坏了，给整个社会带来着负面的、消极的影响，不同的职业的对社会也潜藏着不同等级的危险，今天就医生这个职业的，我谈谈我个人的看法和见解。
作为医生，在我们整个社会里，起着救死扶伤、悬壶济世 、妙手回春 、手到病除、枯骨生肉……不可磨灭的作用，是人类生存、健康、发展的基石和保障，可以说，父母给了我们第一次生命，医生是呵护我这次生命的领航员和守护神，被人们美誉为白衣天使，可以想象，在人们的心目中，他们的地位和作用，是没有任何一个职位可以替代的。然而在我们当今的社会，就医生这个职业与社会存在着许多的矛盾，并急剧恶化。2007年6月13日，一个令全体医务工作者万分悲愤的日子，新乡市第二人民医院代文红医生正在为另一患者做治疗时，被五年前被其医治的兽心男子连捅11刀，经抢救无效死亡；今年3月23日下午，哈尔滨市医大一院住院部5楼，一名患者家属疑因医患纠纷将一名医生捅死，并造成3人受伤……
近年来，媒体频频报道医疗事故问题，让大多数人都认为在医疗结构中，医生处于强势群体，患者属于弱势群体，但在整个社会平面上看，各有不足，就先纵看医生层面，有很多医生没有准时回过家，没有准时接送过自己的孩子，没有休息过一天完整的星期天，面对病人病情他们兢兢业业地奋斗在自己的工作岗位，面对社会全心全意地为每一个患者去除疾患，这样巨大的社会压力，是常人无法体会和承受的，也因此，他们很少能静心来与病人及家属沟通，使医生和病人及家属，慢慢对医生产生了质疑。前几天我母亲生病住院了，在病情查清后，我母亲和我一同找了主治医生，跟他说了下情况，因母亲病情复杂，住进的科室门不相对，母亲委婉的提出专科，主治医生也委婉的说：“再做做螺旋CT？你认为你的病严重，要不要请外科大夫看看，需不需要手术？”我听后很是纳闷，你没有安抚，反而吓唬我们起来了，你是医生，我们是来争取你的意见和建议的，你反来问我们，我们知道了，就不上医院了，自己解决了，看医生的外表是蛮客气的，可语气里有一股躁动和挑衅，这样的医者，在小问题里没有人和你计较，如果上升到重大病情时，病人及家属都在焦急的时候，你试试看，那下一个医疗惨剧的，你一定是受害者。从病人的横面来看，病人在争求意见，是希望你能给他一个安慰，给他一点关怀，给他一点温暖，给他一点希望，说白了就是给他一个好的主意，这是你还挑战病人的忍耐极限，你不就是找打骂吗。病人相信你，那你也应该给个肯定的答复，即使你一时不能有好的解决方案，应该给病人交代好，等有好的意见和建议时，即使告之病人和家属。不要把自己的心情和情绪带到工作上了，更不能把自己不好的心情和情绪传递给病人。再者有少数不负责任的医生，由非典时期的“白衣天使”变为“黑心白狼”，给病人填了一层忧郁的眼神，让病人认为医生给病人治病就是为了挣昧心钱，加之医生的态度不好，还不能是恶劣，这就能让病人的心寒了一大截；况且医生不是救世主，他们只能尽自己的全力救助患者，如果这是遇到素质低略的患者及家属，不但不配合治疗，反倒有一点不如意就对医生护士污言辱骂，甚至大打出手，医生就成为新的事件受害人了。
有人问，难道医生治不了病就要赔上自己的性命吗？患者的命宝贵，医生的命就贱如草？这又有谁替医生做主？又有谁能保障医生的生命安全？试问在医疗结构中，到底谁才是弱势群体？像这样下去，还有多少医生敢去做一个负责的医生？还有多少医生能成为一个好医生？ 确实是一个个值得深思的问题，医生如何才能保护好自己，只有用心去贯彻执行自己的职业道德，做好病人及家属的思想工作，本着医者父母心，举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人；救死扶伤，尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁； 才能找回自己白衣天使的地位！同时医院应加善员工及制度的管理，健全病人的与医生及医院的交流和沟通，及时发现问题及时解决，把问题消灭在源头。
在这里我也同时呼吁所有的病人及家属，做到与医院沟通，安抚自己呀，也安抚病人的心态，良好的心态是治病的仙丹，不要一时的生气，毁了亲属毁了自己，也给社会留下惋惜和悲剧！
（来自网络）
其实我个人觉得医生能做到不偏不倚，不记私仇已经很伟大了。医生，您辛苦了。
D. 医生的职业道德
就像做人必须要有道德一样，做一个称职医生就必须有良好的职业道德，而医生职业道德规范就是其中的代表。医生职业道德规范（一）作为医生，应时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛；救死扶伤，实行社会主义的人道主义。（二）尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；（三）文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人；（四）廉洁奉公。自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向患者或家属借钱、借物；（五）不泄露病人隐私与秘密；（六）正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作；（七）严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。医生宣言准许我进入医业时：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将要给我的师长应有的崇敬及感戴；我将要凭我的良心和尊严从事医业；病人的健康应为我的首要顾念；我将要尊重所寄托予我的秘密；我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统；我的同业应视为我的同胞；我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政治或地位的考虑介入我的职责和病人之间；我对人类的生命，自受胎时起，即始终寄予最高的尊敬；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的约言。
E. 作为一名医生，道德标准应该是怎样的
为医消得人憔悴。丰富的医学知识.临床经验。与病患沟通交流能力.处理问题先后顺序判断力，细致的病史咨询体格检查。一定的科研意识。以上是作为一个医师的基本要求。
F. 医生的道德
如何理解道德原则、道德品质与道德行为
一、道德原则
道德原则是一定社会或阶级对人们的行为提出的最基本的要求，是道德体系的核
心。他是人们立身处世的基本准则，是判断行为是非、善恶的尺度。
道德原则集中体现了一定社会或阶级的根本利益，从道德上规定了个人利益和社会整体利
益之间的关系，以及人们道德行为的整体方向。
道德原则和道德规范没有本质区别，两者是一致的。道德原则是总的道德规范，道德规范
则是比较具体的道德原则，是在一定条件下，一定范围内的人们立身处世的原则和评价行为
是非、善恶的标准。
道德原则具有具有普遍性、相对稳定性和一贯性的特点。一般说来，经济基础、阶级关系
不发生根本性的变革，道德原则是不变的。社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主
义，而资产阶级根本的道德原则是利己主义。
二、道德品质
道德品质是一定社会或阶级的道德原则和规范在社会成员的思想和行为中的体现和
凝结，是人们在处理自己同他人、同社会集体的利益关系时所形成的道德行为习惯。
第一，道德品质是人的道德意识和道德行为的综合表现。道德行为是道德品质的客
观内容和表现形式，一定的道德行为持续不断才形成了一定的道德习惯。
第二，道德意识包括道德认识、道德情感、道德信念和道德意志，是构成道德品质
的内在因素。
判断和评价一个人的道德品质是以他的一贯的道德行为为依据的。
在思想史上，不同时期的伦理学家都对自己阶级的成员提出了道德品质的要求。例如：1、
我国古籍《中庸》一书要求社会成员具有“智”、“仁”、“勇”三个品德。
2、古希腊思想家柏拉图提出了四主德思想，要求臣民具有勇敢、智慧、节制和正义的道德
品质。
3、在社会主义条件下，要求人们具有坚定勇敢、知难而进、积极进取、勇于开拓、自力更
生、艰苦奋斗、勤俭节约、清正廉洁、励精图治、无私奉献等道德品质。
三、道德行为
道德行为是指在一定道德意识支配下表现出来的有利或有害社会和他人的行为。
道德行为具备以下特征：
1、一定是与他人或社会集体发生利害关系的行为。
2、是自知的行为，即行为者对自己的行为目的有明确认识的行为。
3、是行为者本人意志自愿选择的行为。
因此，也就能够从道德上对其进行善恶评价，行为者负有道德责任的行为。
道德行为又包括有道德的行为和不道德的行为。
有道德的行为是指符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有利于他人、集体和社会的
行为，又叫善的行为。
不道德的行为是指不符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有害于他人、集体和社会
的行为，又叫恶的行为。
那种不受道德意识支配，或同人们相互之间的利益无关，又不能进行善恶评价的行为，即
不具有道德意义的行为，称为非道德行为或非伦理行为。
是否可以解决您的问题？
G. 谈谈医生的职业道德
一句话 行医必须得对的起 这身白大褂
人必须要讲良心
H. 怎样看待医生的职业道德
评判一个合格的医生应该首先立足于这是一个普通人，不要用天使的标准来衡量，也不要以魔鬼的性格来臆断。今天的医生道德标准远远低于以往吗？绝对不是！为什么今天的医患矛盾如此尖锐。
现今社会人民之所以平均寿命增加，是人民享受比和之前的任何时代更高好的健康保健，技术快速的进步而制度建设的滞后，导致技术进步了人民却无法享受技术进步带来的好处，实际是现在社会的主要矛盾。解放初一穷二白的时候人民反而能够享受较好的医疗，当时的卫生制度甚至被联合国推广，作为最具公平及公益性的医疗制度代表，现在我们倒数全球第四！！！
但是政府有意引导公众回避矛盾本质，媒体只求炒作，为了能够吸引眼球，销售业绩，根本不在意事实，使社会的注意力集中在医生群体的医德讨论，白衣魔鬼的形象深入民心。制度的矛盾被偷换概念变成医患之间的矛盾。
有没用兴趣听听一个魔鬼的谎言？谎言或许比你认同的现实更加震撼人心。一个被妖魔化的行业，纠纷此起彼伏，医生需要自我保护。现在不只是医生觉得没把握所以检查，而是需要留下一个客观证据来说明我没犯错误。这是医疗环境畸形的恶果。高昂的医疗检查费用只有病人来买单。
其次：医院需要运行费用98%的费用依靠自己来赚，国家平均投入不到5%，实际不到2%，。工资、奖金、进设备、盖楼，全部需要自己赚。所以最好把医院看成企业，不要看成福利院，这样就可以理解医院了。（附：除了少数“超级赢利”的医院，官方有数据显示，2000年到2007年间，中国医院平均运营利润率水平最高是2002年的4.42%，最低是2006年的0.64%。 2007年，公立医院的利润率是3.02%.)所以医院没你想象的那么好赚，实际上利润流到附着在医疗系统的寄生虫身上了，
有百分之一的希望，尽百分百的努力去拯救病人，这本不应该是种选择。可现在不少医生因为担心病人闹，为了自我保护，不接收重病人，风险高的病人。因为给病人看了，很可能还是会死亡，家属很可能会赖到医生头上----你把病人看死了；不给病人看，病人死亡----不关医生的事，这是病人自己病死的！这同样是医疗环境畸形的恶果。不要说医生没有道德，当你身边时刻可以看到同事被打、被告、甚至遭受生命威胁，一个必然的选择都会变得无比艰难，行医十余年，我科室所有外科同事都遭受过暴力威胁，挨个几拳真的都是轻的，我自己也被家属故意开汽车撞过，并且不是因为你们想像的那些龌龊的原因。希望你们为那些尽全力的医生鼓掌---做出这样的选择真的很困难，同时理解那些因为恐惧放弃治疗病人的医生。
我看过的病人当中有没钱治疗，被家人活活饿死的，有被扔在床上烂到生蛆的，这些年我已经习惯了没有最悲惨,只有更悲惨。我从来没打算做天使，我只是一个凡人，想做凭良心做人同时想追求幸福生活的凡人。 把医生当成天使的人注定会失望，因为他们只是和你一样的凡人，你眼中的恶魔很可能就是哪个在非典、地震来临时迸发出人性光辉的“天使”，而在清贫和生活压力面前，他会和光同尘为家人为自己放弃道德的准则。好的制度会让坏的医生没法犯错，错误的制度会诱惑好的医生犯罪。
国人对医德的要求已经贴近神仙，完全不可理喻。何况病人并非唯一的受害者，医生同样也是......医生也是人，也要生活、要发展、要体现价值，当忍辱负重成为一种生活常态是一种悲哀，被妖魔化的医疗行业并不比警察更安全，你听说过几种行业会被人逼迫从高楼跳下，会被人乱刀砍死、、、、、
即使你独善其身，同样难以幸免，相信就算你在这种体制下，同样会随波逐流。只能期待多数人醒来，才有足够力量改变这个制度。给你一双穿透迷雾看事物的眼睛。这个制度下不只病人是牺牲品，医生也是，生物链的顶端是规则制定者和附着于这个系统的寄生虫。
欢迎有空到我空间看看。网络医疗团《 医生工会》感谢你的热情和关注！
I. 请结合医患关系论述医生应该具备怎样的职业道德
卫生事业保护着的健康，因此医患关系是社会关系的重要组成部分，构建和谐医患关系是和谐社会的组成部分。纠纷问题不仅仅是一个单纯的问题，已经演变为一个社会问题。现在，在界存在很严重的不正当现象，比如做手术送红包，患者出现正常死亡问题向无理取闹等。这些问题的出现可以看出医患之间存在不和谐的问题。
从总体上来看，和谐占主导地位，不和谐只是很小的一部分。之所以会出现以上问题，主要是因为以下几个方面： 保险制度不健全。现在城镇职工基本保险制度与新型农村合作制度取得了重大进展，大部分患者对服务的预期效果有较高的期望，而绝大多数医患纠纷都是由于费用与患者的期望疗效不相符合所引起的。风险分担机制不完善。服务由于其本身的行业特征，决定了它是一个高风险的行业。因此，为行为提供风险分担机制尤为必要。一旦发生了纠纷，患者及其家属不会直接找、找个人，他们只需要请律师同和保险交涉，有效地避免医患双方冲突的产生。医患纠纷的相关法律、法规不配套。我国对纠纷处理的相关法律规定过于原则，不便于操作，仍需要不断完善和补充。方面因素。在场经济条件下，院方对经济效益的热衷与追求也是导致医患关系紧张不可忽视的因素。患者方面因素。随着健康意识增强，人们对疾病和早期诊疗更加重视，对疾病的治疗效果预期更高。
如何建立和谐的医患关系，可以从以下几个方面着手。强化责任是构建和谐医患关系的关键。卫生工作中存在的基本矛盾是众越来越高的卫生健康需求与该水平服务的供应严重不足之间的矛盾，医患关系不和谐，医患矛盾、医患纠纷、甚至医患冲突，是这一矛盾的具体体现。要构建和谐的医患关系，就必须研究如何完善的运行机制，维护的公益性质，坚持为服务的宗旨。加强管理是构建和谐医患关系的保障。建立和谐的医患关系，医护人员是关键。医护人员要具备良好的职业道德和技术，要理解和尊重患者，要学会和患者沟通，要注意医务人员的形象和礼仪。 患者的理解和包容是构建和谐医患关系的核心。医患关系和谐与否，涉及医患双方，单靠医护人员的努力是不够的，就需要患者能够全面正确地理解这一职业。不少患者看待、，缺乏承担风险的意识，对效果的期望值过高，不少纠纷就因此而起的。只有医患之间相互理解、尊重和依存，才能真正实现和谐的医患关系。
J. 医生的道德责任
作为一个临床医生必须有非常良好的理论基础、丰富的临床经验和对患者负责任的心态以及必要的个人修为；而个人修为决定了一个医生的道德取向，感兴趣的话你可以读一下‘大医精诚’： 〔原文〕 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！ 〔译文〕 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！ 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。 一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。 作医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。 老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？ 所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。