关于道德的提问

㈠ 近期关于道德问题的社会热点问题有什么呀~ 谢谢了

近期的“最美老师”“最美司机” “托举哥”都是关于道德的问题~不过这些都是好的方面的，谢谢。

㈡ 道德问题有哪些

如下：

1、不注意个人卫生。袜子衣服穿完不洗，踢了球一身臭汗也不洗澡，上厕所甚至常常忘了冲马桶，从来不叠被子，床上又脏又乱，东西乱扔。

2、集体卫生从不关心，坐享其成。

3、制造噪音。沉溺于无休止的电脑游戏中，“感觉寝室就像是伊拉克战场”。爱好学习的不得不每晚去挤自修教室。如果游戏的快乐是建立在别人忍受噪音的痛苦上，寝室生活的快乐就要打折扣了。

4、计较小钱。要在关系密切的寝室成员中，把互相的经济帐精确到以角做单位的程度，几乎是一件“不可能完成的任务”。然而有一小部分同学还是“执着”于追求寝室经济分配的“绝对公平”，早上我请你吃了一顿饭，心里就上了根弦，一定要尽快“吃回来”。到头来寝室“财政”是理得一清二楚了，却忘了由此带来的情感损失。

5、随便吸烟。寝室吸烟给同处于一个屋檐下的人群带来的危害，决不仅仅是尼古丁上的。不征询室友的意见就随便点烟，实际上是对于室友健康权利的轻视。

大学宿舍中的不和谐事件原因：

一方面是生活差异导致习惯不同。

另一方面也与公共道德水准有关。一些受访大学生在面对和室友之间的生活差异时，总是有“他人生活习惯不对”的表示。例如，每所高校都有作息时间规定，但总有一些学生不遵守。法规禁止公共场所吸烟，大学宿舍是室友的公共场所，就是有人无视法规。

㈢ 关于道德的问题 急~~~.

一学生考试作弊后坦言：我也知道我作弊是错误的，当时我给他答案的时心理很害怕，不过我自己真的一点儿也没有抄，我的好朋友成绩相对较差一些，他父母要求他必须考到多少名次，而他考前几次跟我讲过，我碍于情面，不给他抄，将会失去朋友，他还会说我不够义气，假正经……

在现实生活中，学生可能要遇到许多这样的两难问题，很多违纪学生的违纪是因为他们处于道德的两难境界，他们个体的道德判断力尚处于不断的发展之中，学生在困惑、焦虑、犹豫的心态中有时会迷失自己的方向，失去正确的道德判断力。作为班主任要引导学生进行讨论，让他们接触到更高层次的道德推理方式，寻找自认为正确的答案，从而提高学生的道德判断能力。

例：在欧洲，一名妇女得了一种特殊的癌症，快要死了。医生说只有一种药或许能挽救她的生命。这种药就是本城药剂师最近刚发明的一种药剂。每一剂药的成本是400美元，药剂师要价4000美元。患病妇女的丈夫名叫海因兹，他找到他所认识的每一个人去借钱并尝试了每一种合法的手段，但他最终也只能筹到总共2000美元，仅够药价的一半。他告诉药剂师说他的妻子快死了，求药剂师将药便宜些卖给他或者让他以后再付钱。但是药剂师说：“不行，我发明这种药就是要用它赚钱。”所以，在走投无路的情况下，海因兹感到绝望并考虑砸开药店为他妻子偷药。于是他在晚上撬开了药店的门为妻子偷来了药。结果，他被药剂师告到了法院(Kohlberg，1984)。

当这样一个道德两难故事呈现给学生们之后，可让他们接着回答与故事有关的下述问题：

(1)海因兹应该偷药吗?为什么?

(2)他偷药是对的还是错的?为什么?

(3)海因兹有责任或义务去偷药吗?为什么?

(4)人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?

(5)海因兹偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误?为什么?

(6)仔细回想故事中的困境，你认为海因兹最负责任的行为应该是做什么?为什么?

在学生对海因兹偷药的反应中，海因兹该不该偷药并不重要，重要的是他们给出的理由。

如赞成者认为：

“如果你让你的妻子死掉，你将会有很大的麻烦，你将会因不花钱挽救她的生命而受到谴责，而且你与药剂师将为你妻子的死接受调查。”

“如果你被抓到，你可以把药还回去，这样就不会受到过多的刑。…如果你偷药，没人会认为你不好，但是如果你不偷，你的家人将会认为你是一个没有人性的丈夫。如果你让你的妻子死掉，你将永远没脸再见任何人。”

“如果你有点责任感的话，你就不会害怕做挽救你妻子性命的事(偷药)，从而不会让你妻子白白死掉。如果你不能履行对她的责任而导致她的死亡，你将永远有一种犯罪感。”

“海因兹应该偷药，因为人类生命的尊严必须无条件地优先得到考虑。”

如反对者认为：

“你不该偷，因为如果你这样做，你将被抓住并被送进监狱。即使你跑掉了，你也将不得安宁，每时每刻都担心被警察抓到。”

“如果他偷了药可能也不会被判刑很长时间，但他的妻子可能在他出狱之前就死掉了，所以偷药对他没什么好处。如果他的妻子死了，他也用不着责备自己，因为她自己得了绝症，而不是他的过错。

长期运用“道德两难故事法”，加之一次次老师的熏陶，一次次学生面临“两难”时的抉择，当学生真正遇到需要抉择的事件时，将能比未经训练的同龄人更快地作出恰当的选择。

㈣ 道德与法律道德更重要，怎么向对方提问

法律道德的基础就是道德，没有道德，法律以何为支撑？
法律的制定适宜道德标准为准则，违反道德的法律如何推广实施？

㈤ 一些能应用提问他人的关于道德类的小故事

什么类型的道德问题啊？
1.一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说："我希望能飞到树顶，可我没有力气。"牛说："为什么不吃一点我的粪便呢?它们很有营养。"火鸡吃了一些牛粪，发现它确实 给了自己足够的能量飞到第一枝树枝。第二天，火鸡吃了更多牛粪，飞到第二根树枝。两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶。但不久，一个农夫看见它，迅速把火鸡 射下来。生存之道一："牛屎运"可以让你达到顶峰，但不能让你永远留在那儿。
2.乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见 乌鸦，就问它："我能像你一样站着，每天什么也不干吗?"乌鸦说："当然，有什么不可以的。"于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了， 它跳起来抓住兔子，把它吞进肚子---生存之道二：如果你想站着什么也不干，那你必须站得非常高。
3.一只小鸟飞到南方 去过冬，天太冷，小鸟几乎被冻僵了，于是它飞到一大块空地上。一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得好温暖，渐渐苏醒过 来，它温暖而快活的躺着，不久开始唱起歌来。一只路过的猫听到歌声，便坐过去看个究竟。循着歌声，猫很快发现了粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。生存之道 之三：不是每个往你身上拉大便的人都是你的敌人;也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友。还有，当你躺在粪堆里的时候，最好把嘴闭上。
4.从前有一个故事是这样说的：有一群青蛙在比赛谁能爬上最高的铁塔，比赛开始了，一大群的青蛙看著那高大的铁塔异论纷纷：「这太难了!我们绝对爬不到 塔顶的......」、「塔太高了!我们不可能成功......!」听到这，有些青蛙便放弃了。看著那些仍然继续爬的 青蛙，大家又继续说：「这太难了!没有谁能爬上塔顶的......」就这样你一言我一语，越来越多的青蛙退出了比赛。 但有一只却越爬越高，最后当其他的青蛙都无法再前进的时候，它却成为唯一到达顶点的选手。 其他的青蛙都想知道，它是怎麼做到的?於是便跑上前去询问，才发现原来它是个聋子!
朋友，你知道这个故事告诉你什麼吗?是的，嘴巴是别人的，但人生却是自己的! 虽然我们不必做个真正的聋子，但却要永远充满希望、乐观和积极，不要只听那些消极、悲观的话，因为他们只会泼别人的冷水，浇熄你的毅力。要将充满力 量的话，时时记在心里，因为这将影响你往后的一生。 嘴巴长在别人嘴上，但自己却要走属於自己的道路。 在这个现实的社会里，即便是遭受旁人无情的冷落、批评、否定，甚至排挤，也不能表示你就必须哀声叹气、自怨自悲，唯一能否定你的人，只有你自己!
因此，绝不能因为别人的几句批评或冷言冷语，就要难过痛苦，或者气得跳脚，因为那只会对自己更没信心而已。 有人的地方就有是非，只要有嘴巴，就会有意见和批评。 太在意别人的批评，不仅越活越痛苦，也会失去自己的看法和坚持，到最后甚至连人生的意义，都将因此而游移、蒙蔽，若果真走到这样的地步，自我变成别 人嘴巴的奴隶，岂不是很可悲? 别人的嘴巴，永远不能帮你走过人生的路，无论是康庄坦途，还是崎岖难行，都只能自己走，在那当中，如果得到的是鼓励和支持，就要永远感恩在心，并同 样的去帮助别人;但是在那当中，若听到的是批评和闲语，也不要太难过，学学那只青蛙，不断的奋勇直前，走好自己人?
5. 冷漠造成孤独有这样一个有趣的实验：美国心理学家为从动物实验中获得有关爱的人类行为线索，为幼猴设计了五种人造母猴，观察"母亲"的拒绝会在幼猴的身上引起怎样 的反应：第一种偶尔用压缩空气吹幼猴;第二种会猛烈晃动，致使幼猴无法爬到母亲身上;第三种装有弹簧，能将幼猴弹开;而第四种"母亲"的身上居然布满了铁 钉。但这四种"母亲"都未能将幼猴从它的"母亲"身边赶开，惟独第五种体内灌有冰水的母猴使幼猴躲在墙角，并永久地拒绝了母亲。 很多人认为是自己的优秀拉开了同他人的距离，其实冷漠才是造成自己孤独的原因。
6.快乐需要分享有一个故事，说一位犹太教的长老，酷爱打高尔夫球。 在一个安息日，他觉得手痒，很想去挥杆，但犹太教规定， 信徒在安息日必须休息，甚么事都不能做。 这位长老却终於忍不住，决定偷偷去高尔夫球场，想著打九个洞就好了。 由於安息日犹太教徒都不会出门，球场上一个人也没有，因此长老觉得不会有人知道他违反规定。 然而，当长老在打第二洞时，却被天使发现了， 天使生气地到上帝面前告状，说某某长老不守教义，居然在安息日出门打高尔夫球。 上帝听了，就跟天使说，会好好惩罚这个长老。 第三个洞开始，长老打出超完美的成绩，几乎都是一杆进洞。 长老兴奋莫名，到打第七个洞时，天使又跑去找上帝：上帝呀，你不是要惩罚长老吗?为何还不见有惩罚? 上帝说：我已经在惩罚他了。 直到打完第九个洞，长老都是一杆进洞。因为打得太神乎其技了，於是长老决定再打九个洞。 天使又去找上帝了：到底惩罚在那里? 上帝只是笑而不答。 打完十八洞，成绩比任何一位世界级的高尔夫球手都优秀，把长老乐坏了。 天使很生气地问上帝：这就是你对长老的惩罚吗? 上帝说：正是，你想想，他有这么惊人的成绩，以及兴奋的心情，却不能跟任何人说，这不是最好的惩罚吗? 生活需要伴侣，快乐和痛苦都要有人分享。没有人分享的人生，无论面对的是快乐还是痛苦，都是一种惩罚。

㈥ 一个关于道德的问题

首先说不应该。
从法律上讲是不应该赔的，从道德上讲不赔也是可以的。
如果眼镜坏了的同学家境比较差，你的家境较好，可以帮助一下是道德高尚的表现。任何人给这个同学买眼镜都是道德高尚的表现。
如果非要说眼镜坏了是投球的同学的责任，是没有道理的。如果是16周岁以下的小孩这种想法是可以的。如果是大人那可就不好了。不过眼镜坏了，孩子首先想到的是如何给家长交待，可能是怕家长打骂，所以把责任推在别人身上，这是不合理的。不过将事情给家长说清楚，家长是不会不理解的。如果家长还不能理解，那家长一定是不懂得道理。责任还是在家长。

㈦ 道德伦理提问1

1.孩子生下来什么都不会，就是一张空白。要是没有父母的养育，没法存活。中国人的传统道德又要求父母育儿胜于养儿。于是他们倾尽全力想把孩子培养成人才。有些事情没有为什么，就只是大家认为应该这么做，必须这么做。社会的舆论和传统做法使得这些模式世代相传。

2.孝敬父母，是一种报恩的意思。报答父母养育之恩。一种约定俗成的道德观，而赡养义务现在已经成为法律。
深了说，符合老子所阐述的“老有所养”，符合和谐社会的概念。人总是会老的，总是需要人赡养的，而自己养育大的孩子更有义务赡养老人。说句反话，既然孩子以后不赡养自己，干吗这么精心养育他？再反过来说，在父亲看来，作为儿子你不孝敬我，以后你儿子不孝敬你，都没法养老。
所以父慈子孝，社会才能和谐，人类的传承才更顺利。

㈧ 道德伦理提问5

法西斯主义的五个
基本理论
法西斯主义在上个世纪二十年代至四十年代初，曾经风行一时，与美英法的民主自由主义．苏联的社会主义并立，形成当时世界三大主要思潮。这说明法西斯主义具有很大的欺骗性和蛊惑性，否则不会有那末多人迷信它，追随它，为它牺牲性命。
法西斯主义的欺骗性在于它的五个理论：
1，种族优秀论。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。
希特勒引用当时的一种社会学说－－社会达尔文主义（注：这种学说同伟大的生物学家达尔文毫无关系，而是歪曲了达尔文的生物学说）作为依据。社会达尔文主义认为，人类社会同动物社会一样，服从“优胜劣汰，弱肉强食”的定律，优秀种族必然越来越强大，成为世界统治者；低劣种族必然被淘汰，趋于灭亡，就好像自然界的某些物种必然被淘汰一样。这种披着“生物科学”外衣的谬论，为发动侵略战争、进行民族压迫奴役以及种族灭绝制造借口，是极其反动的。
日本军国主义鼓吹，大和民族是世界上最优秀的民族，只有大和民族才能统帅亚洲各民族，建立“大东亚共荣圈”，一同对抗欧美民族，与西方平分世界。日本军国主义不是引用西方的社会达尔文主义，而是引用日本的神话传说。这种传说称，日本民族是天造大神创造的，特别优秀，应当领导和统治其他民族。中日韩学者合著《东亚三国近现代史》（又名《开创未来的历史》）中方作者之一步平，接受记者采访，谈及日本右翼历史教科书的危害性时说：“教科书的体系和日本战前军国主义教科书的体系是一致的，这是个最大的危险”。“战前旧的日本教科书，一开始讲日本是神的国家。日本的国土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的后代。日本国人也和神有联系”；由于日本民族特别优秀，所以中国和朝鲜相继被日本打败；只有日本能国打败西方，标志就是日本能够打败比自己强大得多的俄国（指日俄战争）。据媒体报道，最近日本右翼势力又在借庆祝日俄战争胜利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最优秀的民族。事实证明，日本军国主义从来没有承认失败和灭亡，天天都在伺机而动，梦想卷土重来。
2，国家至上论。希特勒把它的主义叫做“国家社会主义”，其中“社会主义”是骗人的幌子，其实只是“国家至上主义”。法西斯主义反对“人民是国家的主人”的民主思想，主张“国家高于一切”。爱国本来是一种美德，但是任何真理诠释过头，都会变成“歪理”。“爱国主义”的正确理解应当是，热爱自己的国家，同时尊重别的国家，而不歧视和侵犯别的国家，因为每一个国家的人民都有权利热爱、保卫和治理自己的国家。法西斯主义则把“爱国主义”变成“国家沙文主义”，鼓吹只应当爱自己的国家，并且鼓吹日耳曼民族的国家既优秀又强大，理应实行扩张主义，侵略和占领别的国家。
日本军国主义除了同样鼓吹国家至上主义，还加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和爱国（为“大日本国”作贡献和牺牲）三者合为一体。所以日本军国主义比德国法西斯主义更具有“迷信狂热”和“封建色彩”，这是中了日本军国主义思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更难醒悟悔改的一个重要原因。
3，领袖至上论。希特勒极力推崇当时德国哲学家尼采的“超人”学说。尼采把人分为两类，一类是少有的具有天才的“超人”，一类是占绝大多数庸庸碌碌、盲目服从的“庸人”。“超人”具有非凡的智慧和能力，是历史的创造者，有权力领导和驱使“庸人”；“庸人”则应服从“超人”的命令和指挥，充当“超人”创造历史的工具。希特勒利用这种学说，自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖，通过纳粹党和“党卫军”大肆鼓吹对“领袖”（希特勒）的狂热信仰．绝对崇拜和绝对服从，在纳粹党内和德国军队内实行“铁的纪律”，对人民实行极端独裁专制的法西斯统治。
日本军国主义同样鼓吹“领袖至上”。不同的是，日本军国主义把“天皇“奉为天照大神赐给大和民族“万世一系”世代继承的“神圣领袖”。鼓吹对天皇的狂热信仰、绝对崇拜和绝对服从。另一个不同是，日本军国主义把等级森严“下级绝对服从上级”的军事专制制度，推广到国内和殖民地统治的各个方面，形成日本军部享有“一人（天皇）之下，亿万人之上”的绝对权力，强迫一切民众对日本军国主义“绝对服从”，任其宰割。
4，意志至上论。希特勒还极力推崇尼采的“唯意志论”。尼采认为意志就是力量，只要意志坚强，具有“主观奋斗精神”，没有办不成的事情。为了实现自己的意志，就必须握有权力。他创造了“权力意志”的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。这是一种极端自大狂妄，权力欲薰心；只要个人意志，不要理性思维；只凭个人奋斗，蔑视广大民众；不顾客观现实，不尊重客观规律的荒谬邪说。希特勒深受尼采学说影响，写了自传体的《我的奋斗》一书，鼓吹坚强意志和主观奋斗精神可以战胜一切。这本书的毒害作用很深，使得许多希特勒信徒追随“领袖”，甘当侵略战争的炮灰。
日本军国主义也极力鼓吹“意志至上”。他们不是引用德国的尼采哲学，而是鼓吹日本传统的武士道精神。这种“精神”的首要信条是绝对效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢养的）；其次是勇敢作战，“宁为玉碎，不为瓦全”；再次是坚忍不拔，恩仇必报；等。日本军国主义用这种精神对其追随者和日军官兵进行“洗脑”。二次世界大战战败后，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自杀，以示“效忠天皇，宁为玉碎”，正是中武士道精神毒害太深的表现。
5，暴力和强权就是真理论。墨索里尼鼓吹，罗马民族是世界上最优秀的民族，罗马大帝国灭亡以后一直未能复兴，是因为缺乏杰出的英明领袖，以钢铁意志实行“铁腕”统治。他和希特勒、东条英机一样，坚决反对民主自由、人道主义、社会主义和共产主义，认为，这些学说使人心浮动，社会动荡，国家涣散软弱。他们认为，武力能战胜一切，“强权就是公理”，不论在国内还是在国际社会，都必须实行强权统治，进行武力征服。
日本军国主义奉行的也是“强权政治，武力征服”。这种遗毒至今犹存。日本厚生劳动省政务官森冈正宏，推翻远东国际军事法庭对14名甲级战犯的判决的理由是：“该法庭是由美国等战胜国单方面主持”的“违法审判”。按照他的逻辑，远东国际军事法庭不是根据14名甲级战犯发动侵略战争，屠杀数千万人民的滔天罪行进行判决，只是因为反法西斯盟国取得了胜利，于是“失败者（日本战犯）就成了罪人”。这表明“强权就是公理”的阴魂还盘据着森冈正宏这类人的头脑。

2.因为只有知道自己不应该做的,该引以为耻.不能做的,才会去遵守它,朝好的目标奋斗.

3.周恩来有一句名言：“活到老，学到老，改造到老。”这是他一生刻苦进行党性修养和人格修养的生动写照。 ... 而领导干部首先要带头改造．因为“只有能自我改造的人，才能改造别人。”