内观法治病

⑴ 内观暴露疗法的具体的治疗过程

整个治疗过程分为内观练习阶段、暴露练习阶段、巩固和性格完善阶段。内观练习阶段主要就以下八个课程：
1、稳定的心（内观腹部）
课程目标：使我们的心稳定下来，让心和身体感受在一起，暂时不去分析和解决任何问题，以达到身心合一的状态。
2、专注的心（内观呼吸）
课程目标：进一步将注意力集中于呼吸，让心更加专注，了解到我们的心是如何散乱而忙碌的。
3、敏锐的心（内观感受）
课程目标：把注意力集中于身体感受上，让心更加稳定而敏锐。了解到我们的念头是如何毫无理由和逻辑不断升起和消失的。
4、智慧的心1（躯体扫描1）
课程目标：将我们的注意力进一步集中于身体感受上，了解到身体感受以及情绪感受的变化规律。
5、智慧的心2 （躯体扫描2）
课程目标：培养平等心，在了解到感受变化无常的基础上，培养对任何感受都能不起习性反应，都能顺其自然的接纳和观察。
6、客观的心1 （内观想法1）
课程目标：开始练习将注意力集中在自己头脑里不断升起和消失的想法上，体证到想法不等于事实的道理，在面对想法时能够拥有跟多的自由和选择。
7、客观的心2 （内观想法2）
课程目标：继续将注意力集中于自己头脑里的想法上，能够给想法分类，并且有能力选择安装哪些想法去行动，对哪些想法只是顺其自然不去理会。能够标识出强迫观念，并且不再对强迫观念信以为真。
8、平等的心 （内观恐惧）
课程目标：将注意力集中于我们的情绪感受，培养和情绪平等相处的能力，改变过去旧有的被情绪控制的习性反应。从而达到在恐惧焦虑时，可以做到客观的接纳和观察，而不再实施回避行为和强迫症行为。
暴露练习阶段共15次咨询，从恐惧等级表50分的项目开始进行联系，每两天提高一个等级。然后在100分的项目上反复练习5天。
暴露练习的操作方法是让主动让我们处在所恐惧的情境中，并且运用内观练习中培养起来的平等心来观察我们的感受。最终到达不再需要通过回避行为和强迫行为来缓解和消除我们的恐惧，从而能够摆脱强迫症对我们的控制。
巩固和性格完善阶段共4次，每次对残余症状进行暴露练习，并且练习把内观应用到现实生活之中。包括，内观的吃、内观的听、内观的看、内观的动。
内观是一套务实的、积极的、精进的方法，不仅仅是用来摆脱强迫症，同时也会完善我们的性格，所以需要将内观运用到日常生活中去，这样就可以使生活更加宁静和谐。

⑵ 佛教治病最灵验之法

病苦至 首先要知道这是宿业所感 过去生中的杀业果报 先忏悔前罪 在发愿戒杀放生 多吃素版 虔诚持诵权经咒佛号 回向怨亲 回向法界 现前身体要常锻炼 心要平和 任何时不要去怨人 凡事都认自己的不是 中医讲病 内因七情所伤 外感风寒六淫 白话说身体要经常锻炼运动 心态要放轻松 凡事看得开 放得下 遇到不开心纠结的事 做还债想 现前的境界是你前世都影子 别人对你如何就是你前世对人如何 果报宛然 因果丝毫不爽

⑶ 禅定治病的方法有哪几种

佛教说身内外“四大不调”能生404种病，修禅定得法者，可以祛除和治疗404病。智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥矣。”

根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类，这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒，实际上也都是坐禅中自修或由大法师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗。

总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。

释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。

⑷ 用意念治病最简单方法

用意念是不可能治病的，拥有良好的心态对于身体健康是有益的。

⑸ 黄念祖老居士念佛治疗法门治病的真实案例

念佛法佛耳通念佛法是大藏经记载的一种用于观察世界的法。还可以帮助自己与其他修行者快速修行成就，与阿弥陀佛沟通，检查疗愈身心业障病

⑹ 内观法治疗强迫症

美国科学家: 打坐可以改变脑结构！

据报道，美国科学家的一些最新研究发现，冥想打坐不但可以放松你的精神和安稳你的心灵，还改变你大脑的结构并增进你的智慧。

一晚不睡 打坐40分钟即充电.

习练过冥想打坐的人都说，炼功使他们精力充沛，有些人表示他们只需要短暂的睡眠即可。虽然许多研究显示，打坐时脑部活动的脑波形式改变了，且神经元自发放电节率会协调一致，但打坐是否真的会起到像睡眠一样使人恢复精力的作用？

据新科学家网站15日报导，美国肯塔基大学（University of Kentucky）的欧哈尔与同事，通过“心理动作警觉作业”肯定了以上的问题。这是一种公认的测试睡眠缺乏对人思考敏锐度的影响的研究方法。研究人员让受试者盯着计算机屏幕，只要看到一个影像出现就马上按钮。一般情况下，人们会在200-300毫秒内反应，但是一个睡眠缺乏的人则会花很长的时间，甚至有时根本就没意识到影像的出现。

欧哈尔等让10个较为疲惫的受试者分别在经过40分钟的睡觉、打坐、阅读或者聊天后做以上的测试。令研究人员震惊的是，尽管所有的受试者都从来没有习练过冥想打坐，但经过40分钟打坐，他们马上就有卓越的表演；而40分钟的小睡后，受试者则需至少1小时候才能从朦胧中清醒过来，做出较好的表现；阅读或者聊天对恢复精力没任何帮助。

欧哈尔说，在冥想打坐40分钟后受试者每个部份的测验表现都得到了改善。在受试者一个晚上没有睡觉的情况下，冥想打坐带来的效果尤其惊人。科学家们目前还不知道，为何冥想打坐会使人精力充沛，他们正在研究每天花几个小时冥想打坐的人，希望找到答案。

打坐充实脑皮层结构？

冥想打坐对大脑的结构到底有何影响？这仍然是个受争议话题。麻省总医院（Massachusetts General Hospital）的拉若医师及其同事，比较了有1-30年冥想打坐经验和没有打过坐的各15位志愿者的大脑核磁共振图（MRI）。

他们发现，冥想打坐真的增加了前额叶脑皮层和右前脑岛等脑皮层区域的厚度，而这些区域是控制人的注意力和感知能力的地方。以前的研究曾显示，一些著名的音乐家、运动员和语言学家的这些脑皮层区域都有增厚。

拉若认为，此项发现进一步证明，“练瑜珈的人并非只坐在那里，什么事都不做。”拉若与欧哈尔都在11月美国首府华盛顿的神经科学会年度会议上，分别报告了自己的研究。

原文来自自强论坛 V美国科学家

⑺ 古人是如何知道草药是可以用来治病的

这个问题异常深奥，以前有本胎胪药录讲这个，但现在失传了。假如人看做一个整体，古人认为人体内有阴阳两大类物质和气控制运行。阴类的主闭敛，下降，寒。阳类主发散，上升，热。而原始祖气，阴阳冲和之气称之为中气。人生病要么偏于阳类，要么偏于阴类。而自然界的所有植物对人体而言要么是偏于阳类群，要么偏于阴类群，要么是不偏阴，不偏阳的中类群。例如中类味甘，小麦稻米之属，阳类附子肉桂辛热之属，阴类黄连，大黄，龙胆草之属。人之所以生病，古人看来一身之中阳类偏胜或者偏衰，或者是阴类偏胜偏衰。阴类偏胜用阳类药，例如肾阳衰，需补之以阳类附子。余仿此，可类推而广之。但是古人怎么辨别哪种草药属于哪类，以及功效，通过哪种方法辨别现在不得而知。现在盛行几种说法，1:取象类比2,服药内观法3,服药内感法4,实验归纳法5,众人经验积累6，以象推理法7,其他。到底是这几种同时起作用，还是一种起作用现在没有定论，还需要大神级别的人去研究，挖掘，探讨。

⑻ 道教治病法术

道教认为所有的疾病都是邪气入体（阴邪和阳邪），道教治病的法术主要通过驱邪符录或者驱邪法事来体现。

道教:

道教，又称道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教。道教是继承华夏民族古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖到殷商时代天神崇拜，春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”，“太平道”一路走来的。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。

创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷，故以黄帝为纪元，已有道历4700多年的历史。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。道教与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

⑼ 内观疗法的治疗机制

1．罪恶的意识与接纳
内观疗法的罪恶感和一般所定义的罪恶感并不相同，一般认为罪恶感是来自防卫的罪恶感或者是对于他人加诸自己的束缚表示不满。而内观疗法则认为罪恶感是来自「自私」，也就是所谓的「我执」。
吉本伊信说：内观的目的在于袪除「我执」。要袪除「我执」，在内观上需要先察觉自己的「我执」，如果以内观的自我省察三个观点来说，就是要察觉到自己得到别人的恩惠太多，却一直未注意及此，不但未感恩图报，反而带给别人太多的麻烦，自己的自我本位、放任、傲慢、匮乏体贴心是这些罪恶的根源。
罪恶感的察觉在治疗上有何意义呢？这是内观疗法非常重要的一点。从治疗的观点可以归纳如下：
是可以袪除拒绝改变的心态。接受心理治疗者同时有两种心理，一为企求改的需求，一为害怕改变的心理。患者因内观而面对自己的丑陋与脆弱，抗拒改变的心理也迅速消失。
是对别人的恨意与不满之消失。敌意与不满的心理乃是认为自己是对的，是被害的，自己有权利要求对方的心态所导致的。因此，一旦了解自己是错的，自己太任性，并且是个加害者，则怨恨与不满将无存在的余地。不仅如此，还会对别人的温馨、恩惠产生感谢与喜悦的念头。
可以放弃虚伪的面具，寻回真正的自我。一旦对于自己的丑陋有正确的认识之后，就能平心静气的接纳自己及别人。
2、爱的重新体认和同理心与共同意识的建立
内观疗法除了要求去察觉个人的罪恶，同时也强调要去察觉他人的爱。爱的自觉在内观疗法上有很重要的因素： 内观法的基本课题是「了解他人对自己照顾多少，自己又对这些人回报了多少」。亦即检讨具体事实看是「施」多还是「受」多。要去体会在过去的人生过程中有有那些人关爱到我或别人我做的事情，有属物质的，劳力的还有精神层面的。而在内观的过程中，感受爱最强烈的，莫过于洞察到「别人为我有献身的、牺牲行为的爱，而自己却有背叛性行为，尽管如此，别人仍然宽恕自己」。换言之「自我牺牲」的宽恕才是人类最高的爱。
从正面去内观他人的爱就能回忆过去自己所遗忘的爱，并且去感受别人给予自己的爱，因此，过去认为自己未被爱而有被害意识者，一旦想起自己被爱的事实，心理会有很大的冲击，内观加深。一个人到了这个境界，就会放弃对于周遭人的偏见，融为一炉，称为「人我一体感」。 当自己很亲近的人说出感谢的意思时，国人常说：「别见外」，可见国人把人我关分为「自己一亲人（包括「亲近的人」）－－陌生人」，愈亲近，就像自己的亲戚那样看待，「亲人」意识并非固定的，乃是相当流动的。发现过去自己认为「亲人」与「自己」是一体的感觉原来是单向的、不切实际的想法。于是把「亲人」和自己分开来，当做一个陌生人去观察。把别人当做一个独立的人格去看、去回想他们所施与的爱情与关怀时，换言之，内观法是要打破过去模糊不清、未分化的人我一体的感觉。内观愈深，则人际关系也愈明确而有分寸。
Rogers,C.R.的谘商理论强调同理心的重要性,内观疗法强调的也是同理心。当内观者在进行内观的过程始终无法摆脱自我中心的时候，领导者会指示他「对方做这件事情的时候，他的心情如何？」、「你这样做，对方会有怎样的感受？」。因此，内观愈深，则内观者可以发现到过去太固执己见的自己，于是尽量从共鸣的立场去了解对方。「共鸣的了解」就是站在对方的立场去看，此即同理心。
「同理心」是「共同意识」的基础，共同意识即自己和别人的连带感。人的存在是透过共鸣的过去产生连带感，一旦失去连带感就会产生空虚与孤独的疏离感。总之，从内观疗法的观点去看，内观带动以爱为基础的同理心，使内观者与他人产生连带意识，最后克服存在的空虚与孤独。

⑽ 抑郁症，可以通过内观疗法治疗吗

我认为首先每天要有一个亲密的亲人陪伴你，她本身比较的有正能量，可以传递给你正能量。其次对于一个普通人来讲，自身已经有病了就别去通过练习什么功法来治疗癔病，不仅有可能治疗不好，反而可能精神反常走火入魔。晚上如果睡眠不好，有必要去吃一些抗精分抗抑郁的药物来保证睡眠。对于自身来讲，做一些自己感觉到内心快乐的事情，心量放宽不要胡思乱想。多运动多去出去溜达不要让自己闲下来。任何病都有一个时间来让自身机体来去治愈。别想什么突然间练了什么功拜了什么大师或神仙突然病就好了，这是极为荒诞的想法。