道德经柔道思想

A. 柔道在很大程度上深受中国什么哲学思想的影响

道家，老子:专气至柔。

B. “柔道”的处世方法有哪些

曾国藩说：“做人，必须刚柔互用。只柔不刚，人就容易萎靡；只刚不柔，人就容易失败。刚，不是残暴，不是严厉，而是自强；柔，不是软弱，不是无能，而是谦让。做人做事，需要自强；追求名利，需要谦让。”从这句话里，我们能读出曾国藩对老子的“柔弱思想”研究得很透彻。曾国藩为人处世推崇老子的观点，却从来不在众人面前谈论老子的思想。所以在清代官场各种人事的倾轧下，曾国藩虽身居高位，依然能全名而归，全身而退。这不能不说是一种奇迹。

人们在做事时，有用刚取胜的，也有用强取胜的；有用柔取胜的，也有用弱取胜的。但老子唯独提倡用柔弱的方法来处世。

据前史记载，有一年，老子的老师商容快病死了，老子赶去探望。老子拉着商容的手问题：“先生怕快要归天了，有没有遗教可以告诉学生呢？”商容缓缓回答：“你不问，我也要告诉你。”想了一会儿，商容张开嘴问老子：“你看看，我的舌头还在不？”“在啊。”老子回答说。“我的牙齿还在不？”商容问。“一颗也没有了。”老子回答说。商客问题：“你知道是什么意思吗？”老子想了想，答道：“知道了，舌头还能存在，不就是因为它柔软吗？牙齿所以全掉了，不就是因为它太刚强吗？”商容感慨地说：“对啊，天下的事情，处世待人的道理都在里面了，我再没有什么可告诉你了。”

老子说：“活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就得僵硬。草木生长时是柔软的，死了以后身体就变得干硬枯槁。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生长一类。”老子又说：“天下最柔弱的东西，可以攻入天下最坚强的东西里面去。”“普天下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，这个道理普天之下没有谁不知道，就是没有人去实行。”“道的本体是最柔的，所以有无穷的作用。因此可以克制最刚强的东西。刚必然易折，强必然易败。”这里能看出，儒家尚方，道家尚圆，谁更好呢？

处世不可走极端，走极端就会走向反面。《易经》中说：“日中则仄，月圆则缺。”老子说：“用兵逞强就会遭致灭亡，树木粗壮就会遭受砍伐。凡是强大的，总是处于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。”这是“道”的最高原则的大机大用，也是“天地观”、“历史观”的大机大用。故人们将其称之为“柔道”。我们把它用在谋略上，它就是“柔道”的谋略法则；我们把它用在处世上，它就是“柔道”的处世方法。

据历史记载，汉代光武帝亲临章陵，在那里修庙宇，盖祠堂，建田庄，饮酒作乐，大行赏赐。正好宗室中的长辈与皇太后，因酒喝得高兴了，相互说道：“文叔（光武帝）年轻时谨慎、守信、对人有礼有节，现在变得既刚强又柔顺了。”光武帝听到后，哈哈大笑说：“我治理天下也想依柔道而行。”所以说柔道的作用，不仅可以持身受用，治理天下也大有作为。

刚而能柔，这是用刚的方法；柔而能刚，这是用柔的方法。强而能弱，这是用强的方法；弱而能强，这是用弱的方法。这四条，大的可用来治理国家天下，小的可以用来处世持身。

刚就容易方，柔就容易圆。为人处世，方圆并用，刚柔并济，才是全面的方法。如果只能刚却不能柔，只能方却不能圆，只能强却不能弱，只能进却不能退，这是几种可怕的坏毛病，它导致的结果必然是倾折失败。为什么呢？

一个人性格太刚，往往会狂妄自大、自负傲物、矜慎武断、固执己见，这无疑是做人的一大缺陷。鉴古知今，这样的人总是失败多于成功。轻则损兵折将，重则身败名裂，家破人亡。如美国五星上将麦克阿瑟就是因为性格太刚，高傲自负，最后被流放。而一个人性格太柔，往往会办事迟疑、没有决断，软弱无能，他们在犹豫不决中失掉了一次次机会。他们缺少果断的勇气，其命运无疑以悲剧结局。

既能刚又能柔，才能打开成功之门。

C. 老子的柔道，泰道和否道思想都都不包含的兵道的内容

柔道和太刀都有一些独特的思想。

D. 柔道在很大程度上深受中国哲学思想的影响

柔道运动起源于日本武术的一种，即“柔术”。但实际上柔道是一种对抗性很强的竞技运动，它强调选手对技巧掌握的娴熟程度，而非力量的对比。今天学习啦小编给大家介绍一下柔道的项目，欢迎阅读。

柔道的起源

明治十年(1877丰)三东京帝国大学(现在的东京大学)学生嘉纳治五郎，当时十八岁，他从健体的愿望出发，立志学习柔术;经过数年努力，业艺达到很高水平。他对天神真杨流派、起倒流派，以及其它各流派进行深入的研究，不视门户之见，博采众家之长，经过整理改革，使柔术技艺理论和技术趋向完善，并制订了一套较为系统的训练方法，取消了具有危险性的动作，确立了以投技、固技、当身技三部分为主的新的柔术体系，从而使传统柔术的面貌一新而改革创造成为现代柔道运动。从此，对柔道成为具有教育性的体育项目开始了科学探讨;并使柔道在培养高尚的意志品质方面迈出了新的步伐。日本人民出于对柔道的推崇和对自己民族文化的热爱，非常敬仰嘉纳治五郎先生，把他称为"柔道之父"。 嘉纳不仅是现代柔道运动的创造者、倡议者，也是日本著名的教育家，一位对国际体育界有重要影响的伟人。

柔道与中国的渊源

柔道的前身是柔术, 柔术脱胎于中国武术,而日本在明治维新以前几乎所有的东西( 包括政治、军事、经济、文化等) 都是借鉴、学习中国的。日本深受中国哲学思想的影响, 便根据“易经”中“以柔制刚”的学说, 将“体术”改称为“柔术”。“道”字在中国古代哲学史中一直被视为一大“神物”, 尤指宇宙万物之本质和规律。如天道、人道等。至于形式末节是不能轻易言“道”的。然而日本人对“道”的理解与中国不尽相同, 他们把有形有术者皆命为“道”。于是饮茶之艺称为茶道, 插花之技称为花道、香道、书道、剑道、弓道。

明治维新时期, 柔术被视为阻碍潮流之古代武术而遭到禁止, 柔术因而没落。直至明治15 年( 公元1882 年) , 嘉纳治五郎综合了各流术派的精华, 把柔术改良为一种新兴的运动“柔道”。由术到道, 嘉纳治五郎提到了老子《道德经》中下面几句话对他的启发, 即“人之生也柔弱, 其死也坚强, 草木生也柔, 其死也枯槁。故坚强者死之徒, 柔弱者生之待, 是以兵强则不嘉把, 木强则折”。可见, 柔术可作为一切生物的养生之道。所以, 嘉纳治五郎把单纯武打的柔术改革成“修身养性”的身心功法。柔道的精髓定为“体育、修心、护己”, 就是以柔顺求生存发展。今日之道, 乃是锻炼身体修心养性、增强意志品质的一项体育运动。柔道运动宗旨: 锻炼身体, 强健体魄, 修心养性, 陶冶情操, 培养坚强的意志品质、高尚的运动道德和互助友爱之精神。现代柔道技术是“以柔克刚, 刚中有柔, 柔刚相济”为基本原理。以柔克刚, 即顺应对手之力另加以“以柔制胜”, 但柔不一定能制刚, 刚也不一定能制柔。刚柔相争, 双方斗争的胜负寄托于推移变化运用之技巧。

E. 老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都包含（ ）的内容。

阴道，阴阳两极生四象，四象生八卦，变幻无穷，隔山观火，老汉推车，观音坐莲，博大精深。

F. 虚其心实其腹弱其志强其骨体现了老子的什么思想

意思是：圣人的治理方法是，使其心无所求，使其腹中有食物（不致饥饿），使其思想单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。

出处：出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。

(6)道德经柔道思想扩展阅读
各界名人对老子的看法：

日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

俄国大文豪托尔斯泰：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。

丹麦物理学家玻尔：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者，我们在这里面临着人类地位所固有的。

G. 请问老子的“柔道”、“泰道”“”否道”“兵道”的包含关系

不一样的，老子那会一直都道家的创始人，以无为而治，战国七雄一直就是这样的

H. 柔道治国是哪家思想

柔道治国是儒家思想。

刘秀以“柔道治国”为主理念，以和睦、和解、和平为准则，缓和阶级矛盾和民族矛盾，调节各种关系的“和为贵”思想，以古喻今、以古颂今、古为今用，试图为深入挖掘中国“和谐”文化提供历史借鉴。

退功臣、进文吏，使得大多数开国将帅皆以列侯归乡享受优厚待遇，而不参与政治。当时功臣能够参议大政的仅邓禹、李通、贾复三人。这几个人亦深知刘秀心迹，“并剽（消除）甲兵，敦儒学”，以避猜忌。

故事：

建武十七年冬，刘秀巡幸章陵，召集宗室成员宴饮为乐。宗室中几位辈分比刘秀高的老太太们就在席间讨论。

说看文叔（刘秀的字）年轻时候谨慎保守，也不喜欢结交英雄豪杰，为人处世都很柔和，怎么也想不到今天居然能成为一统天下的皇帝。刘秀听到这番话，哈哈大笑，说：“吾治天下，亦欲以柔道行之。”

I. 老子的“柔道”，“泰道”和“否道”思想包含了哪些

道，就是路。走的路，做的事都是道。道不只是无。“有无相生”。是相互生的。无能生有，有能生无。个人意见，仅供参考。

J. 老子《道德经》有哪些语句体现了"柔道"思想

德汉式作其东组部道教研究称汉汉二十世纪初乌拉尔（Alexander Ular）《道》（1903）[xli]1911同善传教士卫礼贤（Richard Wilhelm1873-1930）版《道德经》德译本[xlii] 1925发表《及道家》[xliii]用基督教精神理解道道作意识理解

第二世界战东德汉家何思（Eard Erkes1891-1958）瑞士阿斯科纳（Ascona）版英译本《〈〉河公注》由于西文本译自王弼本故译本颇受欢迎前再版五何思外鲁雅文（Erwin Rouselle）客特（Andreé Eckhardt）.少关研究或翻译面著述外德博（Gunther Debon, 1921-）1961版《道德经》德译本较知名德译本著名哲家卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers1883-1963）专著曾论及
建议自己下去查查资料
这样的提问没有意义