道德与本性

① 道德和理性是不是人类本性

什么是人类本性呢？
自性就是佛性，佛性就是如来本性。
自性、佛性、如来本性是佛学词汇，是认识真如的三种不同表达法，其实不论是叫土豆、洋芋，还是马铃薯、山药蛋，都是指那个能食用的东西。
茶水、绿豆汤、牛奶、咖啡、可口可乐、酒精、血液、针剂青霉素等等都有一个共同的东西，那就是水，这个水就是自性，就是佛性，就是如来本性，说“众生都有佛性，”原理在此。
自性、佛性、如来本性是构成一个事物最初的原始元素，在原本的状态上增加点什么或减少点什么，就呈现出了纷繁复杂千奇百怪形态各异的事物。不论是大象、蚂蚁、兔子、骏马、蜗牛、耕牛、人兽、佛魔、神妖等等，都有一个共同的东西，那就是性，这个性，就是如来本性，就是佛性，在这个如来本性上增加点什么，或减少点什么，不同的生命形态就诞生了。这犹如人，不管是男人，还是女人，其共同点就是人，不同点在于其结构上有所增删从而有了男人和女人之区别。一间房子，不论门朝东、朝南、朝西、朝北，不论是铁门、木门、塑料门、纸糊门，不论窗户大小，不论屋顶材料，不论室内面积多大，它都叫房子。

任何一种生命都是一，所有生命都是一，这个一就是自性、佛性、如来本性，在这个意义上讲，“众生平等。”这个一上增加点羽毛翅膀，就成了飞虫飞鸟；这个一上增加一双手，就成了人；这个一上减少移动能力就成了树木花草；这个一上增加点移动能力就成了动物。

——————《自性 佛性 如来本性 天性》

② 抛开道德，现在人性和本性的角度看出轨好像也挺正常

人的本性本来就是如此。只是受到了人为的道德制约。所以人类在初生的阶段 ，还没有道德的说法，也就没有出轨的说法了。

③ 道德是人的本性吗

是一切生命的本性，是一切物质的本性，，是维持自身存在 不消失的 前提条件。
道，天道，自然规律，
德，对天道的适应能力
道和德的目的，自身得到利益最大化。（和这个接近的词汇，还有爱，爱的意思就是利益最大化）

比到德，不如犬，犬从来不吃桌子上的饭菜，
比奉献，不如下蛋鸡，，
比敦厚，不如老黄牛，
比顺天道，不如蟑螂， 夹缝里也能繁衍不息。

④ 道德与人性

道德跟人性的定义是：
道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会专一般有社会公认的道德规范。只属涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
人性即人的本性。人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。
从定义上看，不用说也应该明白了。

⑤ 道德的本性是什么

道德的本性就是自己不愿遵守，却希望他人可以做到的最高做人标准。

⑥ 这是我自己的发现（有可能错）：为什么道德总是与我的本性相违背，即我需要逼着自己去遵守道德

道德是大部分人编制 的行为规范，有好的，也有不好的，如果违背本性的道德，那应该就是不好的。我觉得人的本性应该都是好的，但是也有小朋友从小喜欢打猫打狗虐待小动物，这是上一辈子带来的习气，需要此生来修炼这破坏性的习气。
人生，应该是不断修正自己的过程吧。

⑦ ‘道德’是不是压抑人的本性

你觉得本性是什么呢，本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。专一出生就具备的先天属性。（如：饿了就要吃东西，想生存得更好，爱护幼代等。），后天形成的都不叫本性。
道德是一种社会意识形态，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。
我们应该清楚地认识到，道德的驱使才建立了人类的和谐社会；道德的要求才有了社会群众团体组织；道德的体现，使人们自尊自重自爱；是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。道德不像刀枪伤人肢体，它也能要人性命。在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。

⑧ 我想人是有道德底线的，是不是有些的本性邪恶

人的本性是什么？这个问题已经被人们探讨了几千年了，但是终究没有一个统一的定论。比如，孟子的人性本善说，荀子提出来的人性本恶观念，还有老子无知无欲的说法。确实，这是一个很复杂且具有争论性的问题。
人从出生到死亡是一个很漫长也很短暂的过程。痛苦而消极的人生会让人觉得很漫长，相反愉快而积极的人生会让人觉得很充实。为什么会产生这样的落差呢？那是因为人们生存的环境不一样。比如说，人们所受的教育，周围事物对他的影响。人的性格原本就是多重性的，有阳光面，也有阴暗侧。正常情况下，理智往往起决定性作用。 但是我们所能看到的是后天性的，它都是经过无数的人生经历加工形成的。而对于人本身最原始的性质，我们却无从得知。
上次从图书馆一本佛洛伊德的《梦的解析》，看了之后我觉得很有感触，原来人隐藏的本性许多都在我们的梦里一一反应，我们在现实生活中没有得到满足的东西，往往会通过梦的形式来表达以满足我们内心的欲望。只不过这种形式存在我们的无意识中，是属于我们的潜意识行为。也就是说，当一个人处于正常的状态下，比较难以窥见自己的潜意识的运作，这时，梦是最好的观察潜意识活动的管道。
人格是可以划分为三个部分，依次分为“本我”“自我”和“超我”。而潜意识属于“本我”， “本我”是人性最原始的本能，是一种与生俱来的动物性的本能冲动，特别是性冲动。它是混乱的、毫无理性的，它无条件地按照"快乐原则"行动，没有道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的最大限度的满足和心理刺激的彻底消除。所以我们梦里展现都是最原始的自己。那种自私和现实生活中的道德伦理也就是“超我”时常会冲突，所以一般的人很难接受，或者根本不愿意承认。
“本我”“自我”和“超我”这三者无时无刻都存在我们的精神里，我们一直都在这三者之间进行平衡。很多时候，超我与本我之间，本我与自我之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，而后自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时自我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、退化、隔离、反向形成等各种形式。如果某一天这三者之间，我们不能进行平衡不了，这时候就会出现现在所谓的精神分裂或者变态了。
从古至今，人类一直把自己奉为世界上甚至整个宇宙最高尚的生物。因为人的智慧和潜力比我们所接触到的任何生物都高，于是人类理所当然的认为自己是主宰宇宙万物的生灵。其实这都是人类自己把自己高尚化了，那是因为我们还没认识到人的本性。其实，人和动物一样，本性都是贪婪的，自私的。
人本来就是由动物进化而来， 所以动物界里的弱肉强食、乱伦、生存竞争的基因始终残留在细胞里。只不过人类凭借自身的智慧通过后天的学习，而逐渐把“本我”隐藏起来，但是如果一旦生存条件重返险恶环境，恶的本性即会显露无遗，求生的本能将导致向恶方向发展。
虽然说人的本性是一样的，即贪婪和自私。但是由于每个人的遗传是不一样的，人的生理机构是大同小异的。有些人某些生理激素分泌比较旺盛，他那方面的表现出来的东西可能比别人更激烈。比如说，有些人更容易生气，容易激动，或者性欲比较强。但是这种天生的东西可以通过后天的因素改变的。

⑨ 本性与本能有什么不同

单纯地讲人的本性： 人之出性本“恶”——因为人要生存就要“破坏”。“破坏”植物、动物及大自然。。。随着进化和社会的发展，人的“破坏力”也随着增长。。。目前有很多动植物被人为的灭绝，大自然的资源也被人为的减少，气候也主因人为原因而改变，人类无疑加剧了地球的毁灭。
。。现在人类开始意识到了这个问题，关注这个问题并开始研究和改善这个问题。。。 从哲学意义上讲，人的本性就是人类社会的根本属性。 按照古人的说法：食色性也。就是说吃饭和性活动是人类的本性，也是人类生存的基本要求。
不吃饭会饿死，不生育就无法延续种族。 我个人认为，人的本性就是世界发展运动中自然属性和生命原动力。只不过在人类社会化的发展过程中，人们忽略了人的自然本性而过于强调了人的社会属性。
很多的说法说词误导了人群，其实人之本性就四种，是四种人之本质需求或内在驱动力 如：权力（这类人的优点是高效率，理性，有远见，雷厉风行，负责任等，缺点是自私，没感情，武断，我行我素等） 亲密（优点：无私富爱心，传统守道德，乐于付出，心思细腻，完美主义富有创造力，专一等；缺点：过于在意细节，爱胡思乱想猜疑不止，爱报复等） 和平（优点：和睦，富有爱心，亲和随和，忍耐力超好等，缺点：做事易半途而废没有多少魄力，懒惰没有太强的危机意识等） 乐趣（优点：是社会群里的开心果润滑剂，乐观主义派，浪漫等；缺点：中心点只是自己，不负责任，无上进心等）。

⑩ 道德有哪些基本特性

(一)调节手段的特殊性：道德的调节作用不是通过国家强行制订和强制推行的，而是依靠社会舆论、教育、习俗以及人们内心信念的力量，自觉约束、自我节制、自我规范自己的行为。道德的调节作用虽然不需要强制执行机构，但道德评价却贯穿于道德作用的全过程。

道德评价是通过善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德观念评价自己或他人的行为，从而调整人们之间的关系，促进个人良心道德品质和良好社会风气的形成。

道德的调节作用也具有精神上强制性的一面，但它同法律规范、管理规范等硬性规范的强制性是不同的。不道德行为要受到社会舆论的压力、群众的批评、良心的责备，形成一种强大的意识力量的压力，要人们悔过自新，弃恶从善，从而符合整个社会的行动规范。

(二)道德作用的广泛性：道德作为调节人与人、个人与社会的各种利益关系的行为规范，其作用贯穿于人类的各个社会形态，广泛地存在于社会关系的各个领域。道德作为独立的意识形态，所涉及的范围比政治、法律、宗教等更为广泛。道德作用的广泛性，要求人人都要讲道德，自觉遵守道德的规范。

(三)道德规范的多层次性：历史上各个时代的道德都有其层次和序列性，不论哪个阶级的道德规范体系，都体现出多层次性的特点。

这是由于人们在社会生活中，处于各种关系之中。在一个阶级内部、一个单位、一个家庭，人们之间的关系是多种层次的，社会关系的多样性和层次性决定了道德规范的层次性。为此，我们应根据道德规范多层次性这个特点，对不同对象提出不同的道德要求。

(四)道德内容的阶级性：在阶级社会里，由于人们所处的经济地位不同，阶级利益也必然不同。这就形成了不同的甚至完全对立的道德观念、道德原则和规范，以及不同的道德评价标准等。

在阶级社会中，道德内容的阶级性主要表现在：阶级社会的一切道德，都是不同阶级根本利益的反映，都是为一定阶级的利益服务的；一切阶级都是从自身的阶级利益出发，确定本阶级的道德原则、道德规范和道德评价标准；不同阶级的道德，体现不同阶级的意志和要求。总之，一切阶级的道德，无不是该阶级的一种特殊思想工具。

(五)道德形态的继承性：道德作为一种相对独立的意识形态，有着自身的发展过程。人类对于道德准则的认识，经历了曲折的前进过程。阶级社会中各阶级的道德除了具有鲜明的阶级性内容之外，还有某些一致及相似之处，即人们必须普遍遵循的共同行为准则。

所以，坚持道德的阶级性，并不排除道德的继承性。当然，这种继承性是在对前人道德遗产予以分析的基础上进行批判地继承，即吸取道德的优秀成果部分，剔除其糟粕的部分。

道德的以上特性，特别是道德的阶级性和历史继承性启迪我们，必须坚持马克思主义道德观，继承中华民族传统道德的积极思想和规范，用以丰富和完善社会主义道德体系，也包括我们公务员的道德体系，同时还要抵御和消除腐朽道德观念对我们公务员的进攻和腐蚀。