政治家与道德

⑴ 政治家和政客的最根本区别是什么

政治家 有一个长远的理想目标或核心价值，不会在意眼前的各种困难、误会、甚至攻击和人身安全，而是百折不挠追求理想,不会追求一些通俗的财富或权位，有一条很清楚的道德伦理底线，有感动人的“精神的力量”和“人格力量”。有领导能力和高瞻远瞩，意志惊人，果敢坚定。 他理想：追求最广大人民群众的幸福和自由，贡献自己的一生。 他的影响力：最大程度的影响着一个国家或民族的进程，并且是积极和具建设性地，个人的思想和行为都对社会产生一定的作用，历史是人民创造的，但不能否定个人的力量。 所处社会环境：有政党身份，参与政党活动。 政客 一般认为，政客是积极投入到政治事务上的人，其动机可能是私人利益或者政党利益。他们通常是在政府管理事务上有熟练经验的人。通常来说，政客在政府中任显要职务，有行政、立法、司法的权力，其中一些政客实行独裁政策。一部分的政客在历史上有重要的影响。 区别: 1，政客的眼里只有下届选举，而政治家的心里装着下一代。 2，政治家最伟大的生活法则是容忍：其次是不容忍；第三，最难做到的是能够区分容忍和不容忍。 3，政治家为广大人民群众而奋斗，政客为利益集团工作。 政治家和政客 政客和政治家两者的共同点是追求权力，不同点是得到权力后用来干什么？政治家一般都有远大的理想和明确的政治目标，有一定的道德水准和人类的高贵情操，得到权力后就会利用手中的权力去努力实现自己的理想和意志，以促进人类的进步和社会的发展。 政客无论拥有多大的权力，他的目的只有一个，那就是拥有更多的权力，因此政客最热衷的是升官、揽权、贪污、享受！他们没有是非标准，只有永恒的利益从骨子深处仇视美好的东西，善于利用人性的弱点。 当然并不是所有官场人物都可以区分为政客和政治家的，介于政客和政治家之间的是普通政务官，占从政人员的绝大多数。他们既没有政治家的超凡能力和德操胸襟，也不像政客那样阴险自私，唯利是图，而是国家必不可少的从事具体事物的官员。参考资料：北大史学论坛 (

⑵ 政治家应该恪守什么样的道德准则——马克斯·韦伯论“克里斯玛”领袖和责任伦理

一雅斯贝尔斯认为,马克斯·韦伯是一个集政治家、科学家、哲学家于一身的人物。“尽管由于命运和环境的作弄,他没有在政治方面享有显赫的地位,但却毫不减损他杰出政治家的本色,他的伟大就像一个没有手的拉斐尔,没有功绩但却有无限的潜力。”①确实,韦伯终其一生都热衷于政治、渴望献身于政治。而作为一个政治家,特别是作为一个现代世界中的政治家,他无疑必须清楚两个问题:第一,什么是政治,尤其是是什么是现代的政治?对此,从1 895年发表“就职演讲”开始,一直到生命的最后岁月,在韦伯对于政治的理解中,“权力斗争”和“民族-国家”始终是他的定义政治的核心因素。权力斗争是政治的本质,民族-国家这一政治统一体则是现代政治的基本单元。简言之,政治就是在民族-国家层面上展开的权力斗争,包括,或者说,尤其是,对“暴力使用权”的争夺。而献身于政治,也就是投身于这种权力斗争。而由此就引申出第二个问题:对于国家来说,政治,或者说,这种权力斗争之所以存在,除了因为“在尘世生活中到处充满着人与人之间的严酷斗争”,因而是生存性的,是“人类基本的生存方式”②之外,还有什么内在的理据?

⑶ 政治家的道德底线

一位合格政治家必须“胸怀天下”，否则必将被历史和人民所抛弃，不配称之为：“政治家”。

⑷ 政治家讲不讲道德

在这里我想用墨索里尼的一句的．在政治上不存在道德问题，而只存在成功和失败，别是什么都不存在，政治是不讲道德的，讲道德就不叫政治了．

⑸ 政治家要不要讲道德要有历史依据

一般是不讲的，譬如楚汉之争汉王和项羽有鸿沟议和。条约生效后，双方各自带着军队撤退。这时候老牌政治家张良、陈平赶紧去见汉王，要求趁楚军松懈，尾随追击。作为知人善任、善于纳谏的优秀学员刘邦听从了这个建议，衔尾追击。终于最后把弹尽粮绝的项羽围困在了垓下。期间还发生了汉王写信请求韩信和彭越夹击楚军的事情，这两位一个是汉王下属，一个是汉王兄弟，结果为了封王，都推辞说自己病了。直到汉王派使者亲封领土给他们才病好。史载韩信说感恩戴德，不敢背弃汉王，说彭越豪侠仗义、信誉有佳，这两个在大问题上却毫不含糊，讲了个鬼的道德。刘邦老流氓一个，你让他讲道德纯属瞎扯。但是陈平和张良一个是读书人、一个是韩国贵族，这两个家伙玩厚黑学更厉害，连老流氓刘邦都知道人无信则不立，要遵守协约，结果二位大谋士跑去说二王争天下还讲个屁道德啊，于是项王终于败亡。可见政治家不用讲道德，讲道德就是自找死路。

⑹ 政治家如何影响道德风险

政治家总是为统治阶级来服务的，有自己的阶级立场的。所以会对道德造成影响。

⑺ 政客与政治家有什么区别

政治家与政客本质区别

就政治利益的取得来讲，政治家不会昧着自己的良知去获得政治利益；而政客通常是昧着自己的良知去获得政治利益，这是政治家与政客最严格的划分标准。如果划分得宽松一点的话，政治家不会背着自己的信仰去获得政治利益，而政客通常会有悖离“信仰”去获得政治利益。

政客 （politician），就是以政治活动为职业，为了本集团或个人某种政治需要而搞政治投机、玩弄政治权术的人。政客一生追逐权势，为达到目的而不择手段，不惜牺牲个人利益、家族成员、政治团体甚至一切。

政治家在中文里是一个正面的名词，用于正面肯定的用法，与具有贬意的“政客”一词的用法不同。“政治家”一般是从事或积极投入政治的人，且其有理想，能为国家与人民着想，其动机着眼于民众的福祉、世界的和平与发展。许多人确实在政治上相当有建树，堪称国之栋梁，或为后世之楷模。他们通常对政府管理事务非常熟练，或者在促进国民福祉及全体利益上有重大的影响力。

政客特征

政客的最大特点是追逐权势。权势在哪里，他们就聚集在哪里，权势在，他们就在，权势不在，他们也就随风散去。"君有势"时，他们不仅会为你鸡鸣狗盗、出生入死，甚至还会献出自己的老婆、自己的子女。切不要以为他们就是你的朋友、你的心腹、你的死党，他们其实只是一群"君无势则去"的猢狲。这棵树倒了，他们会立刻转移到另一棵树上去，从容来去，毫无愧色，能不对原来的树落井下石便是凤毛麟角。甘心"为知己者死"的人有，但他们不是政客而是侠客，侠客只求留名，不求为官。

政客作为一个群体刚刚出现时还比较坦率，也可以说是比较幼稚。"此固其理也，有何怨乎？"说得何等理直气壮！但随着阅历的增加，逐渐变得深沉。他投靠权势时，绝不再说"天下以市道交"的话，而是说为了真理、为了正义、为了理想、为了主义；顶不济也像郦食其那样，说是为了帮助你打天下。当"君无势则去"时，他又是为了真理、为了正义、为了理想、为了主义，绝非为他自己。

政客永远没有原则，没有立场，没有信仰，只有自己。真理、正义、理想对于他们来说不过是幌子。只要对自己有利，他们会"今天谈财政，明日谈照相，后天谈交通，最后又忽然念起佛来。"（鲁迅《集外集拾遗·今春的两种感想》）他们不仅善于论证出亩产20万斤稻谷的必然性，还会论证出水变油的科学性，以及耳朵听字的可信性。他们常常信誓旦旦，义薄云天，然而一旦发现风头对自己不利，又会立刻转舵；危机过后，他们会面不改色地称自己当初只是"违心"。"违心"是政客的口头禅，也是识别他们的重要标志。其实他们追求的目标始终如一，就是个人利益最大化，何曾"违心"？

政客可能害国害民。在政客的包围下，愚蠢的官员会以为自己很聪明，残忍的官员会以为自己很善良，独夫民贼会以为自己"得道多助"。唐朝末年，中原发生大面积蝗灾，遮天蔽日的蝗虫飞到汉中，啃光了庄稼，啃光了树木。政客们向唐僖宗汇报说，蝗虫飞到汉中后，不肯吃庄稼，自动爬在树上饿死。唐僖宗以为这是莫大的祥瑞，立刻带领文武百官焚香庆祝，而此时黄巢正在崛起。从历史上看，葬送一个政权的往往是政客，而美女则会起到催化剂的作用。

政治家的特征

1、一定阶级或政治势力的代表。据此，我们可以把政治家进行分类，把他们划分为地主阶级的政治家、资产阶级政治家、无产阶级的政治家。对于不同时代和代表不同利益的政治家，只能以历史唯物主义标准对之进行分析。

2、掌握重要的政治权力。政治家就是掌握核心权力的政治主体，他们是作为支配者而不是被支配者从事和参与社会政治活动的。这就决定了政治家是政治活动的中心，他们的一举一动都会成为新闻，如国家元首的健康状况会引起世界的关注。

3、是事关全局的政治决策的制定者。既然政治家掌握着核心权力，那么，不管他们是政党领袖，还是行政长官和立法领袖，他们的决定都会对全国带来重大的影响。

4、政治家是政治系统的协调者和组织者。作为政治权力的核心，

政治家必定要和方方面面的人打交道，以实现自己的目标和政策，关键的是如何实现自己的目标和政策。很多伟大的设计并不能实现。政治家作为一个协调者，他们都有自己的难言之隐。但作为政治活动的中心，作为社会发展的推动者，政治家的职业又是让人羡慕的。

(7)政治家与道德扩展阅读

在传统的政治体系中，录用政治家是遵循世袭继承的原则。中国的嫡长子继承制在当代机构中相当于资历制度。但是，又与科举制度运转，处于权力金字塔次级的高官的后代并不必然子承父业。在现代政治体系中，政治家一般都是通过竞选或选举的方式产生。自资产阶级共和国建立以来，竞选已成为资本主义国家产生政治家的基本方式，竞选使得资产阶级的统治权力更加合法化了。

社会主义国家的政治家是通过选拔与选举的方式产生的。选拔是自上而下的过程，选举是自下而上的过程。采用什么样的选举方式，取决于一个国家的具体情况。中国的政府首脑由全国人民代表大会选举产生，党的领导由共产党内部通过一定得程序选拔或选举产生。通过选举产生的政治家一般都有严格的任期限制。

此外，政治家还可以通过革命产生。资本主义的第一代政治家和社会主义国家的第一代政治家，都是在革命中成长起来的。

在一些发展中国家，政治家可能产生于政变。即少数人经过秘密策划，采取军事上或政治上突然袭击的方式夺取政权的行动。

参考资料：网络-政治家 网络-政客

⑻ 政治家应该恪守什么样的道德准则 ——马克斯·韦伯论“克里斯玛”领袖和责任伦理

摘要：韦伯认为，现代政治的“终极的决定性价值”在于民族国家的强盛和世界权力，唯有“克里斯玛”式的领袖才能担当起使民族国家走向强盛和世界强权的的历史使命，而以对“信念价值”和“效果价值”的双重承诺为特征的“责任伦理”则是作为现代的政治家必须恪守的伦理准则。

⑼ 政治家和政治学家的区别

政治家与政治学家的十大区别（Z）

1、政治家追求目的的合理性；政治学家追求手段的合理性。

2、政治家的思维是张力平衡；政治学家的思维是缩力冒进。

3、政治家视权力为生命；政治学家视权利为生命。

4、政治家必须会做秀；政治学家必须会跟进。

5、政治家的观点是独创的；政治学家的观点是演化的。

6、政治家的骄傲在于威信一呼百应；政治学家的骄傲在于观点留方千古。

7、政治家为集团；政治学家为民主。

8、政治家什么都不懂又什么都装懂；政治学家什么都懂又什么都装不懂。

9、政治家善于制造矛盾来求得权力的平衡；政治学家善于化解矛盾来求得权力的转移。

10、政治家没有观点只有理想；政治学家只有观点没有理想。

政治家的一切活动都是为了争取民心，因此他说的话，作的宣传都一定要尽可能地哄得人民高兴，获得人民的赞同。也许一个观点其实并不正确，或者并不严格，但是老百姓喜欢，你就得大力宣传，经常政治家脑子里想的和人民想的并不一样，但是他必须迎合人民的想法。而为了迎合人民的想法，他就要设法深入民众，想办法了解人民的想法，然后加以迎合。当然，现在有新的信息提取技术，所以也就不一定非要深入到底下，而是通过一系列技术获得信息。比如说民间测验，就应当是政治家最关心的问题。比如两个搞竞选的候选人，经过民间测验显示一个支持率为百分之七十，另一个为百分之三十。那么那个百分之三十支持率的人就一定要办法调整自己的策略迎合更多的民众，否则根本不可能成功。

而政治学者则不同，政治学者发表任何观点是无须考虑别人高兴或者不高兴的。从学术的发展角度讲，提出的观点越新颖，越离奇，越好。比如大陆的条例规定硕士论文的特征是必须对所研究的论题有新见解，博士论文的特征是必须对所研究的学科有创造性见解。因此，从学术自由和探索真理的角度讲，什么观点都是可以研究的，哪怕是台独或者是民族分裂的可能，都可以探讨一下，反正只是观点，又不是要实施的东西。

⑽ 政客和政治家的区别

一、本意上的区别

政治家在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着政党或国家的领导权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。

政客是以政治活动为职业，为了本集团或个人某种政治需要而搞政治投机、玩弄政治权术的人。政客一生追逐权势，为达到目的而不择手段，不惜牺牲个人利益、家族成员、政治团体甚至一切。

二、本质上的区别

政治家一般是从事或积极投入政治的人，且其有理想，能为国家与人民着想，其动机着眼于民众的福祉、世界的和平与发展。愿意为大目标得完成牺牲自己的一些利益，甚至生命。

大政客往往是政治活动中的阴谋分子、两面派，甚至是政治野心家。现代社会对于政治上以利己为目的和手段的肮脏的政治掮客称之为政客，他们往往目光短浅、私而忘公、冷酷狡诈。

三、影响上的区别

政治家是事关全局的政治决策的制定者。既然政治家掌握着核心权力，不管他们是政党领袖，还是行政长官和立法领袖，他们的决定都会对全国带来重大的影响。

在一定意义上，政客是社会动乱的根源，他们的活动和作用尤为突出，其表现形式也最为完备，政治成为政客手中的玩物，他们能对政府的决策活动施加相当大的影响。