富勒的道德

『壹』 富勒是怎样论述法律与道德之间的关系的

（一）法律的内在道德：程序自然法
作为一种“有目的的事业”，法有其道德性。法的道德性有两个方面，即“外在道德”和“内在道德”。法的外在道德即“实体自然法”，指法的实质目的或理想，如人类交往和合作应当遵循的基本原则、抽象的正义等等。法的内在道德即“程序自然法”，是有关法律的制定、解释和适用等程序上的原则或法治原则是使以规则管理人类行为的事业成为可能的道德，也就是法律能够成为法所绝对必需的前提条件。
富勒特别强调法律的内在道德，并对此作了较详细的论述。他认为，律法的内在道德包括八个要素（法治原则）1．一般性（普遍性）2．公布。3．非溯及既往。4．明确。5．不矛盾。6．可为人遵守 7．稳定性 8．官方行为与法律的一致性。
（二）法律的外在道德：实体自然法
富勒指出，程序自然法不涉及法律规则的实体目标，而是有关调整人们行为的规则制度的制定和执行的方式，世便能够有效地达到它所要实现的目的。实体自然法则事关法律的实体目标，这就是法律的外在道德。富勒将“实体自然法”归结为最基本的两条：一是保持人类目的的形成过程的健康性；二是保持人类交流渠道的开放性。在他看来，正是交流使社会成为一个整体。法律的外在道德指通常意义上的道德，即由“正确”、“好坏”、“公平”、“正义” 等原则和观念组成的道德。
法律为什么既要有内在道德又要有外在道德呢？富勒解释说，法律的内在道德是中性的，具有内在道德的法律可以为不同的法律实体目标服务。比如，围绕避孕问题产生了有关的道德问题，显然合法性原则本身不能解决这一难题。法律制度可能保持其内在道德而不论其规则是禁止还是鼓励避孕，但任何实体目标的采纳都离不开法律的内在道德。在某些情况下，对避孕的法律禁止也会危害法律的内在道德。正如人们常常能看到的，如果禁止避孕的法律停留在纸上，并知道这难以执行，那么法律的内在道德就受到严重的损害，而且还会影响到其他法律的执行。由此可见，作为完善的法律制度。内在与外在缺一不可。按照富勒的说法，法律的外在道德与正义是一致的。
法律的外在道德作为法律制度争取的实体目标不是单一的，而是多元的。这种实体目标与广泛的社会问题有关。富勒在（法律的道德性）一书中分析了法律的外在道德与效率、正义和反种族歧视、人本身及其自由、经济资源的分配、政治和经济制度的设计等之间的关系。正如富勒在谈到追求的道德时所说的，人们追求的至善生活是经过平衡的多元目标，因此，人们在制定至善的法律制度时所追求的实体目标也必然是一个具有丰富内容的综合概念。
综上所述，富勒的新自然法思想主要围绕分析法律的内在道德与外在道德及其区别而展开的，其中程序自然法的概念及其八条合法性原则是富勒的主要理论贡献。

『贰』 富勒的基本思想

富勒学说的基本思想是：在人类有目的的活动中，道德和法是不可分的。为了正确认识法和道德的关系，首先应分清愿望的道德和义务的道德。前者指充分实现幸福生活和人的力量的道德，后者指社会生活的基本要求。法和义务的道德十分相似，而和愿望的道德并无直接联系；法无法迫使一个人达到他力所不及的优良程度。
富勒认为法是使人的行为服从规则治理的事业。他把法当作一种活动，一种有目的的和不断努力的事业，其成功有赖于处理法的人，因而法也就注定不能完全实现自己的目的；而反对这种观点者则认为法是社会权力，只研究法现在是什么和做什么，而不是去研究法打算做什么或变成什么。

『叁』 富勒的执迷不悟

还是在年轻的时候，富勒就与一些右翼政治团体的知识界人士关系密切。他参加了他们的许多活动，思想上受到了很大的影响。1930年富勒退休之后，与这些政治团体的关系又明显亲近起来。1932年，富勒应邀给“新大不列颠联盟”讲课。这是一个具有严重法西斯倾向的政治组织。在当时英国民主失衡、四处弥漫着沮丧气氛的环境下，这个组织确实也有一定的市场。
1934年，富勒走出了更加错误的一步。他正式加入了由“新大不列颠联盟”改组后形成的“大不列颠法西斯联盟”。也就是从这时起，他公开认可法西斯主义的一些思想，包括法西斯对犹太人的态度。他在自己的一些文章中也对犹太人进行了谴责。
30年后，富勒为自己这个时期的行为申辩，抱怨人们错误地理解了他的政治观点。他说：“我并不反对民主政治。我反对的只是过于泛滥的选举，因为这既不负责任，又缺乏良好的组织。我之所以部分认可法西斯理论，其中一个原因是，他们与我一样都主张建设机械化军队。”
此时，富勒依然没有认清法西斯的本质，只是仅仅看到了法西斯主义很表面的一层，这与他政治思想幼稚、秉性偏激不无关系。像富勒这样一位著名的军事思想家，纵然他在理论上有很高的建树，但他在政治上步入歧途，也会给他的人生历程留下不光彩的一笔。
富勒（英国将军，装甲战理论创始者）
坦克、战舰和飞机是现代战争中陆海空三大具有代表性的武器，最早提出用强大舰队去夺得制海权的牛人是美国的马汉将军，最早提出来把飞机用于大规模轰炸的牛人是意大利的杜黑将军，这俩咱们前面都侃过了。那最早提出来大打坦克战的牛人是谁呢？现在咱侃得就是他——英国的富勒将军，江湖人送美誉 “装甲兵之父”。
富勒生于牧师家庭，毕业于桑德赫斯特皇家军事学院。此君身材瘦小，个性锋芒，属于那种为了捍卫自己思想不惜与别人拼命的主。他的大脑里储存了太多太多的奇思妙想，堪称一位超级天才，但他一天到晚总是一副盛气凌人的模样，所以尽管他很聪明很能干，却在军界并不讨人喜欢（所以说有时就算很聪明也得低调点哦）。早年间的时候，富勒对步兵战术最感兴趣，天天闷头琢磨步兵怎么个打法才能达到最好效果。后来一种铁甲怪物——坦克诞生了，富勒马上被这个新奇的东西吸引，从此把一腔热血都用于研究装甲战。
第一次世界大战爆发后，英国建立了坦克军团，38岁的富勒当上了军团的参谋长。富勒坚信，这种铁甲怪物将会给战争带来惊天巨变；如果一支军队能有数千辆坦克一起出击，那么战争必定胜利！不过很多英国军界的头头们都是骑兵迷，对坦克这个新产品很怀疑——就那么一个笨重怪异的玩意儿能比战马还管用嘛？后来头头们听了富勒的苦心劝告，准备试试看，一开始的效果还挺好，但后来却出事了——在帕斯尚尔战役中，两百多辆坦克“严重堵车”，严重失败！但富勒觉得，这也不能冤枉人家坦克，因为地形不好，坦克应该在平坦、干燥的地域作战，您硬是让他去跑沟壑不平的烂泥地，能不出事嘛。后来富勒想了个办法，让坦克背着一些棍子树枝作战，遇到堑壕时就把它们扔到里面，这样坦克就能顺利开过去了。
在1917年著名的康布雷战役中，富勒成功地进行了坦克战，当时英军出动了378辆坦克，对绵延9.6公里的德军防线发动了大规模突击，连续突破四层堑壕障碍，纵深6.5公里，缴获100门火炮，俘虏四千名德军。英军只损失了一千五百人。后来有人算了，如果不用坦克，按传统的步兵进攻，最起码得死伤四十万！这次战役标志着装甲坦克战争时代的到来。
富勒特别高兴，他早就说过坦克的潜能是无限的。接着他鼓捣出来个“1919计划”，提议用四千两坦克突破敌军防线，直逼德国本土，空中则用飞机来轰炸配合地面部队作战。没想到，这个计划刚搞出来，第一次世界大战就结束了，富勒很郁闷，他的伟大计划成了永远的遗憾。但是这个计划却被其他国家使用了，坦克冲锋，飞机轰炸配合，二战中很多国家都是这种打法，尤其是纳粹德国，把这种打法发挥到了极致！
一战后的富勒继续搞他的坦克战，但战争结束了，军界的头头们就不会用坦克了，没有人相信坦克会成为陆战的主角。一战时的英军司令黑格元帅就说，坦克仅仅是人和马匹的辅助工具而已。富勒很气愤，为了他的坦克，天天和那帮反对者吵架、抗争，还开始写书撰文使劲宣传，这是一个人和一群人的斗争！富勒奋笔疾呼：坦克将成为陆战主角，能赢得大的战争！堑壕战过时了！像法国的马奇诺防线貌似很强大，但早晚有一天会成为法国军队的坟墓（这一天才预见在二战中果然被言中了）……军界头头们实在无法忍受这个猖狂的家伙，富勒在陆军中也混不下去了，最终于1933年以少将军衔退役。
退役后的富勒依然执着，继续大力宣传他的装甲战理论，虽然还是没人搭理他。他也只有在文章里做做他的“装甲战之梦”。如果真的有人让他指挥一支大规模的装甲部队去冲锋陷阵，那他简直能乐疯了。遗憾的是直到1966年去世，他也没能“披甲上阵”。
富勒的装甲战思想在当时的英国不受重视，但很多大脑前卫的军官还是窥见了坦克的巨大威力，诸如法国的戴高乐、美国的巴顿、俄国的朱可夫等。尤其是德国的古德里安，后来在希特勒的支持下，一手打造了威震世界的德国装甲部队。二战期间，富勒的思想被古德里安实现，德国坦克横扫欧洲，碾碎了英法的帝国旧梦！闪电战威震世界！

『肆』 哈特认为的法律内在道德是指什么

看来兄弟对这个问题不太清晰，我来说说我的看法。这个问题实际上就是法律与道德的关系问题，这个问题伴随着法哲学发展的始终，一直备受讨论和争议。尤其在二次大战之后，哈特与富勒的论战中，讨论的核心问题即是此。哈特的著作《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》集中反映了两个人的观点。
英国法哲学家哈特是实证主义法学派的代表人物，认为法律与道德相分离，他认为法律的正当法律效力来源于承认规则，关于哈特的“法律规则说”，就不再详细说了。因此，他没有提出内在道德一词。
富勒代表的是自然法学派的观点，认为法律与道德有必然的联系，法律不能与道德分离，富勒证明其观点的核心主张即是提出的“内在道德”的观点，富勒认为法律道德不同于社会道德，可分为内在道德和外在道德，内在道德是法律的正当性来源，是法律的合法性基础，内在道德是一种形式道德，此即富勒所谓的“程序自然法”，所有法律只有符合内在道德的要求，才可以称之为法律，否则就不是法律；内在道德深藏于法律体系内部，是法律的基础和轴心，道德还可以分为义务的道德和愿望的道德，内在道德大部分为愿望的道德等等吧，富勒通过内在道德理论，将法律与道德紧密联系在一起，他首次将法律与道德的联系方式进行了清晰的阐述，这是前辈自然法学家没有做到的，也是他的理论对自然法学派的贡献。富勒的理论很丰富，对现当代法理学影响甚大，你可以找相关书籍看一下。
外在道德主要指的是法律的实体目标，如公平正义等；内在道德和外在道德相互影响，内在道德能促进外在道德的实现。嘿嘿，在火车上没事干，掏出来手机复习一下之前的知识。

『伍』 富勒认为法律的内在道德体现在哪八个方面

富勒认为,法是“有目的的事业”,法有其道德性。法的道德性有两个方面,即“外在道德”和“内在道德

『陆』 哪位能提供美国著名法学家富勒的基本法律思想相关资料

朗·L·富勒
美国法学家，第二次世界大战后新自然法学派主要代表之一。曾长期任哈佛大学法理学教授。
富勒学说的基本思想是：在人类有目的的活动中，道德和法是不可分的。为了正确认识法和道德的关系，首先应分清愿望的道德和义务的道德。前者指充分实现幸福生活和人的力量的道德，后者指社会生活的基本要求。法和义务的道德十分相似，而和愿望的道德并无直接联系；法无法迫使一个人达到他力所不及的优良程度。
富勒认为法是使人的行为服从规则治理的事业。他把法当作一种活动，一种有目的的和不断努力的事业，其成功有赖于处理法的人，因而法也就注定不能完全实现自己的目的；而反对这种观点者则认为法是社会权力，只研究法现在是什么和做什么，而不是去研究法打算做什么或变成什么。
西方法学界认为富勒是第二次世界大战后最权威的法律哲学家之一。他的新自然法学说，主要涉及他所说的自然法的程序法 。70 年代初 J.B.罗尔斯的学说出现，富勒的学说已不如过去流行 。主要著作有《 法在探求自己 》、《 法理学》、《法的道德性》、《法的虚构》和《法的自相矛盾》。

『柒』 约翰·富勒的生平事迹都有哪些

1878年9月1日，富勒出生在英格兰南部的奇切斯特，父亲是一个牧师，母亲则是在德国受过教育的法国女人，1898年，富勒获准毕业于桑赫斯特皇家军事学院，短期驻扎爱尔兰之后，1899年率军乘船开往南非，领导英国步兵团和土著黑人士兵参加抵抗布尔人的战争。

战争结束后，富勒回到了英国。在接下来的十五年里和他的军队一直驻扎在印度，并往返于各个军事院校之间。富勒在这段时期中渐渐对战争原理产生了兴趣，他发展了有关战术突破胜于军事包围的理论，并阐述这一理论将成为未来战争胜利的关键。为了让所有人都知道他的想法，富勒开始写作，在杂志和小册子上发表文章，并将他的想法应用在了军队集合、训练和军事部署等方面。富勒的这些著作以及他对充满神秘魔力事物的着迷，引起了批评家与反对者们的注意，使富勒的军事生涯变得荆棘密布。

第一次世界大战初期，富勒在法国军队里担任了许多不同的职务，得以证实了他突破就是取得胜利的关键的理论。然而，在充满机枪扫射、带刺铁丝网以及重炮轰击的堑壕战中，还没有一种现有的武器能够成功地突破敌军前线。1916年，富勒首次在战争中使用坦克，并认识到最终只有坦克才是可以成功突破的武器。

1916年12月，英国建立了坦克军团，富勒稳坐军团参谋部总参谋长之位，并升任为陆军中校。随后开展了他第一次大规模的坦克袭击战，1917年11月20日，富勒率领坦克军团突破德国战线，取得了康布雷战役大捷。这次战役标志着装甲战争时代的到来，并使坦克在战场上成为武器中的重中之重。

之后富勒继续担任坦克作战的总设计师，并制订了“1919年计划”作为结束战争的最后总攻。他在“1919年计划”中提议使用超过四千辆具备远程作战能力的新型坦克发起进攻，突破敌军战线之后，另外的一千辆坦克穿过打开的缺口，向德国领土纵深进攻，瘫痪其指挥体系，空中则利用飞机进行轰炸扫射后勤基地和德国增援部队来配合地面进攻。虽然第一次世界大战结束使得富勒没有来得及实施“1919年计划”，可却为下一次世界大战中支配早期战局的“闪电战”(深入战)提供了可资借鉴的内容。

大战结束后，富勒回到英国，并成功地建立起皇家坦克军团。此时，除了战前的反对者之外，富勒的敌人中又加入了英国骑兵团，他们反对把战马换成金属机械。富勒是一个从来不会忍受愚蠢的人，也从不会放弃争辩，他回应那些反对者道：“没有什么再比科学更神奇的了。我们这些为战争服务的人必须抓住这个魔棒，以迫使未来听我们指挥。”

在参谋部供职的同时，富勒写出了许多的军事理论著作。《大战中的坦克》与《战争改革》两本书中包含了他许多提倡进行装甲战的提议，这与当时的军事思想与作战实践有些矛盾，世界范围内的军事领导人们都认为富勒作品中的理论有些极端和不切实际。1926年，富勒担任参谋学院院长，并出版了他名为《战争的科学基础》的演讲集。在这段时期里，富勒还成为同是军事理论家的巴西尔·李德尔·哈特的良师益友，他们除了有一些政治观点上的小分歧外，余下在生活里一直都是一对伙伴。

1926年，富勒在皇家总参谋部任职，继续他军事理论的创作。他坚持提倡突破战理论，并对上级和同盟军强调并依靠毫无攻击力的保守战而感到愤怒。他还中肯地表明了“马其诺防线’将会成为“法国军队的墓碑”，1927年和1930年，富勒两次谢绝了指挥作战的委任，并于1933年以少将军衔退役。他现役出版的结论性书籍《野战条令Ⅲ》进一步阐述了他一直未曾改变的观点，那就是坦克战将会构成未来的战争世界，这个结论在大不列颠岛以外极容易地就被人们接受了，就连德国与苏联军队的总参谋部也在采用并研究着这个结论。

退役之后，富勒曾进入政界一小段时间，还被选为法西斯派议会候选人，他这个时期的著作中包含了些许模糊的反犹太主义思想。同时他还作为《每日邮报》的随军记者报道了意大利入侵埃塞俄比亚的战争与西班牙内战。在英国加入第二次世界大战之后，富勒提出转服现役，然而即使战争中的盟军与敌军都在研究并执行着他的理论，可他再没被召回英国军队。

在战争结束后的和平时期里，富勒转向军史，他的《武器与历史》一书是一部研究武器发展与历史事件之间关系的辉煌著述，而他出版的《西洋世界军事史(三卷本)》则阐述了从远古直至第二次世界大战的军事发展史。1966年2月10日，富勒在英国的法耳默斯逝世，享年八十七岁。富勒截止到临终前已经出版了共四十多部作品，在报纸和杂志上发表了上百篇文章。

富勒有一个“多骨”的绰号，不只因为他身材瘦弱，还有他盛气凌人的个性。他是一位才华横溢的战术战略思想家，他的理论，尤其是机动的装甲作战理论影响了当时欧洲大部分的军事领导者。他是一位不寻常的军人，极其聪明并坦率直言；他还是一位名副其实的创造性思想家，留下的作品中包括李德尔·哈特为他保存的作品，至今都非常具有影响力。虽然富勒强调突破战的重要性和开发装甲部队潜在能力的思想至今都极具价值，可相比于卡尔·冯·克劳塞维茨、安东万·亨利·约米尼、孙子这些军事理论家的理论来说，富勒的战争艺术不如他们的更具普遍意义。

『捌』 美国法哲学家富勒在《法律的道德性》中的主要观点是什么

朗·L·富勒
美国法学家，第二次世界大战后新自然法学派主要代表之一。曾内长期任哈佛大学法容理学教授。
富勒学说的基本思想是：在人类有目的的活动中，道德和法是不可分的。为了正确认识法和道德的关系，首先应分清愿望的道德和义务的道德。前者指充分实现幸福生活和人的力量的道德，后者指社会生活的基本要求。法和义务的道德十分相似，而和愿望的道德并无直接联系；法无法迫使一个人达到他力所不及的优良程度。
富勒认为法是使人的行为服从规则治理的事业。他把法当作一种活动，一种有目的的和不断努力的事业，其成功有赖于处理法的人，因而法也就注定不能完全实现自己的目的；而反对这种观点者则认为法是社会权力，只研究法现在是什么和做什么，而不是去研究法打算做什么或变成什么。
西方法学界认为富勒是第二次世界大战后最权威的法律哲学家之一。他的新自然法学说，主要涉及他所说的自然法的程序法 。70 年代初 J.B.罗尔斯的学说出现，富勒的学说已不如过去流行 。主要著作有《 法在探求自己 》、《 法理学》、《法的道德性》、《法的虚构》和《法的自相矛盾》。

抄自原回答者： 乐琳儿

『玖』 富勒的事业论

然法学派主要代表之一。曾长期任哈佛大学法理学教授。

并在相同的时间内将生产效率提升了近2.5倍，更重要的是产品不良率被降低到了3/1000，从而避免了不必要的浪费。而这一切都足以让Fühlen（富勒）能够为消费者提供更加物超所值的高品质电脑外设产品。

Fühlen（富勒）始终认为电脑周边产品作为人与internet互动的桥梁，除了产品所具备的优异高品质外，更应该能够传递人与世界的“链接”。

所以，Fühlen（富勒）更聘请全球顶级设计公司，曾经为奥迪等全球知名的汽车品牌提供设计服务的德国die：haptiker GmbH公司为您呈现独特风格与人体工学设计。

质量控制：

一直以来，Fühlen（富勒）以严格的质量控制标准来批量生产产品，并提供覆盖全球的分销和物流服务，在需求不断变化的市场竞争环境中充分利用其自有研发和品质把控基础，满足客户的需求。

能够为用户提供好用、耐用并具有超凡设计的产品一直都是每一个品牌追求的终极目标。而现实中，很多品牌都在为不断降低成本、扩大市场份额却牺牲品牌而烦恼，但Fühlen（富勒）的做法与众不同。

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