道德经朴
1. 道德经里的 朴读什么
朴，应为璞，归真反璞，与返朴归真皆通；朴、璞应为通假。未雕琢的玉也。
道德经里它可以解读为带皮子的玉石，可以解读为原石的皮子，可以引伸为朴实无华的东西，可以引申为朴实。
以往的解释在基本点上都是错误的。
2. 老子提过朴是什么意思，出自几章
“朴”是衡量个人自然平衡状态的标志，是用于表达一个人无智无欲状态的概念。如：
1、春秋老子《道德经》第十五章：“敦兮其若朴。”
译文：他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料。
2、春秋老子《道德经》第二十八章：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
译文：甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。
3、春秋老子《道德经》第三十二章：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”
译文：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。
(2)道德经朴扩展阅读
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
3. 道德经·复归于朴的出处
《复归于朴》出自老子的《道德经》第二十八章。
《道德经》，又称《版道德真经》、《老权子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
4. 道德经·复归于朴的作者
李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
5. 朴在道德经中怎么解释
朴素的品质
6. 道德经·复归于朴的介绍
道德经·复归于朴，作者李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。
7. 《道德经》中“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 ”是什么意思
《道德经》中 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 的意思是：
1、见素抱朴的意思：就是要抱住“朴素”的意思。
2、少思寡欲的意思：就是要减少欲望的意思。
3、绝学无忧的意思：一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。
其实，这三句话，都是在指出一个道理：减少 心 对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。
8. 道德经·复归于朴的译文
深知自己的刚强，反而要安守柔弱的德性，甘为天下的溪涧。甘做天下溪涧，永恒的德就不会离去，又会复归于婴儿般的纯真柔和状态。深知洁白，却安守污黑，成为天下的范式。成为天下的范式，永恒的德就不出差错。永恒的德不出差错，就会回复到宇宙的初始。深知尊荣，却安守卑辱，做天下的低谷。做天下的低谷，永恒的德就充足。永恒的德充足，就会回复到纯真状态。混沌的原始状态演化成宇宙万物，圣人懂万物治理法则而成为领导者，完善的统治制度是一个体系，不能割裂。
9. 道德经的朴身什么意思
我的理解是：干净，淳朴，真实，纯粹的人。当我在田间看到锄地的人，或是看到一个小儿麻痹的人，竟然出奇的有这种感觉，做到这样有多难呢？比如当你获得了奥斯卡金像奖，但你觉得奖项是外在的，不领也可，去领也可，这样可能会是朴身吧
10. 谁知道：道德经上的朴虽小天下莫能臣也是什么意识
朴实的道理和为人虽说貌似很微小，但是天底下去无人能够降伏它违抗它