好书法道德

㈠ 书法好处的名言警句

1、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》
2、时时只见龙蛇走。——唐代诗人李白
3、婉若银钩，漂若惊鸾。——西晋书法家索靖
4、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
5、无声之音，无形之相。——唐代书法家张怀瓘
6、龙跳天门，虎卧凤阁。
7、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
8、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
9、怒猊抉五，渴骥奔泉。——北宋文学家，史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》
10、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——唐代书法家孙过庭
11、老夫之书，本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
12、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
13、书肇于自然。——蔡邕
14、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
15、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
16、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
17、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。——李铎
18、云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍
19、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
20、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
21、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》
22、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
23、写字如画狗，越描越丑。
24、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》
25、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
26、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
27、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
28、随人作计终后人，自成一家始逼真。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
29、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

㈡ 围绕道德规范24个字 书法比赛的例子

很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心

㈢ 汉字书法的道德精神是什么

书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法,英文书法等。

㈣ 古代道德不好的书法家

一篇文章供你参考;
中国历史上的三位奸臣书法家

蔡京、秦桧、严嵩虽堪称书法大家，但因他们的奸邪而被废字，
故书法作品留传下来的极少。
蔡京，福建人，为宋徽宗时的“六贼”之首，他与内廷供奉官
童贯相互勾结，要挟宋徽宗，将大宋王朝推向灾难的深渊。蔡京的
书法自成一格，就连狂傲的米芾都曾表示，其书法不如蔡京。当时
“苏黄米蔡”之蔡，原指蔡京，后人恶其奸邪，易以蔡襄。

秦桧，江苏人，他杀害了民族英雄岳飞，坚持投降，是南宋宋
徽宗时有名的奸臣。他为状元出身，博学多才，书法颇有造诣，在
仿照徽宗赵佶“瘦金体”字体的基础上，创造出了一种工整划一、
简便易学独特字体，用来书写奏折，乃至了宋徽宗下令全国统一按
秦桧的范本字体来书写公文。这种字体逐渐演变为印刷用的“宋体”。

严嵩，江西人，25岁殿试中二甲进士，书法功底深厚。后来结
党营私，残害忠良，最终落得削籍为民，家产尽抄，其家产共抄得
黄金三万多两，白银二百万两，相当于当时全国一年的财政总收入。
据传，清代京城顺天府乡试的贡院大殿匾额上“至公堂”三个大字，
是大奸臣严蒿所书，乾隆帝想把它换掉，便命满朝能书者写这三个
大字，他自己也书写数遍，但他觉得自己的御笔和其他人所写的字，
都不如严嵩，只好作罢，依然让奸臣严嵩的字高高悬挂。

㈤ 你认为练习书法有什么益处

练习书法可以培养观察力与毅力、静心的培养、良好品德的培养、可以培养审美情趣、

1、培养观察力与毅力

汉字书写讲究结构，讲究笔势、讲究神韵，是一项十分精细的活动，要把字写好，精神必须十分专注，注意力要求相当集中。练习基本笔画时，一个单纯的笔画要写得规范，要反复写上几遍，也就培养和激发了兴趣，持之以恒的练习中，毅力就养成了，这一过程就渗透了心理素质的培养。

2、静心的培养

学习书法，首先要求人要坐得住。心静是学习书法的首要问题。静亦净，就是要求人能平静下来，停止一切活动，心里没有一切与写字无关的杂念，心静如水，专心致志，精神集中。

(5)好书法道德扩展阅读：

中国字的基本形态是方形的，但是通过点画的伸缩、轴线的扭动，也可以形成各种不同的动人形态，从而组合成优美的书法作品。结体形态，主要受两方面因素影响，

一是书法意趣的表现需要；

二是书法表现的形式因素。

就后者而言，主要体现在三个方面：

一为书体的影响，如篆体取竖长方形；

二为字形的影响，有的字是扁方形、而有的字是长方形的；

三为章法影响。因此，只有在上述两类因素的支配下，进行积极的形态创造，才能创作出美的结体形态。

㈥ 有什么关于人品道德的名言和句子是四个字是关于书法

字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也专。”这句话得意思属是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。“字如其人”,意谓人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。

㈦ 什么才是好书法

一、书法之道，阴阳之理

点画构成文字，线条成就书法。其大小、长短、宽窄、粗细、润燥、浓淡、黑白、断续、直曲、提按、刚柔、快慢、轻沉、雄秀、巧拙、妍丑、喜怒、悲欢、形神等诸元素，皆阴阳而已。乃阴阳互根、阴阳转化、阴阳相济之道。

二、松静自然，轻灵圆活

蔡邕《笔论》：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之;若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。美学的创作前提是：体松神静，虚静无欲，无欲则万物通。轻灵圆活，是对执笔、点画、形神的总体要求;忌僵、滞、呆、腐、死。

三、提按使转，八面出锋

这是运笔的基本要求。轻提重按，圆转自如，左右翻腾，上下盘旋，有米芾“八面出锋”之妙运。如此则中侧兼施，方圆并举，线条多变，点画丰富，字态万千，驱笔以尽其情。

四、刚柔快慢，得机得势

陈式太极拳有刚柔相济，快慢相兼，动则松活弹抖如炸雷，静则安祥徐缓似抽丝。书法亦然。行草之体，因情定势，因势赋形，动若江河，静若山岳，疾如飞鸟，缓如潺流。然皆须得机得势，因势利导，得自然浑成之妙。

五、虚实开合，变化莫测

虚实开合即为拳经。此理通于书法。点画造形，谋篇布局，计白当黑，无一不是虚实开合。非是预想成何样字、布何样局。太极拳讲“先在心，后在身”，书法有“意在笔先”之说。然则笔因情驱，字随势迁，常行于其不得不行，止于其不得不止。所谓变化莫测谓之神。《兰亭序》乃大醉之后所作，醒时不可复及。《祭侄文稿》亦是明例。

六、牢笼万物，纵横有象

“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”学书法，须仰观俯察，取类万象，精骛八极，神游万仞，与造物同游。所谓师法造化、中得心源。

七、云行雨施，笔性墨情

道一本而理万殊。书法人人可学，然千人千面(除非书奴，终身为古人牢笼)，何故?性情与学养使然。笔性墨情，即人之性情。古人云：书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。书法之可贵，在于有书卷气。若无学养，则人人可秉笔发奋而成书家。

八、浑然天成，一片神行

书法也是辩证法，要求对立统一，和而不同，血脉周流，大气鼓荡，生机活泼，浑然天成。不必计较一点一画、一城一池的得失，追求的是全篇的艺术感染力。玉不琢不成器。而书法不然，最忌刻意雕琢，描龙绣凤，如此只是美术字，匠家所为，灵机全无。

九、业精于勤，出神入化

太极十年不出门。书法亦然。太极拳和书法都是最吃力的功夫，疲软之人做不得。要想有所造诣，没有笔冢池墨之功、学养积久之力，是难以企及的。只有敬、勤、学、思，积以时日，且转益多师，方能渐入堂奥、臻于化境。

十、人书俱老，尽性立命

右军书法晚乃善，庾信文章老始成。孙过庭《书谱》中提出了学习书法的三个阶段：“至如初学分布，但求平正;既知平正，务追险绝;既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”如同太极拳，书法也是性命双修之业。通过坚持不懈地书法习练，可以陶冶情操，变化气质，明心见性，延年益寿。日用行事，则应物自然，从心所欲不逾矩。

㈧ 为什么说书法可 以体现人的品格与智慧

让人锻炼出大容量的右脑记忆能力和处理复杂问题的综合能力。 同时，学习书法可以磨砺意志，提高人的心理素质。在书法练习的过程中反复不断的重复过程可以培讵人的细心和耐心从而逐养成习惯，使人容易集中意志，善于体贴人。"陆维钊先生说"研究书法，又必注意书写之无讹、始终之不懈。无讹，乃心细之证；不懈，见忍耐之力。 最后，学习书法可以求美创新，提高人的审美素质。书法是一门高雅艺术，它抽象了天地万象之形，熔入了古今圣贤之理。因此，学习书法，有净化人的灵魂，驱逐邪俗之气，提高审美素质的作用。陆维钊先生说得好："而（书法）欣赏的人，对名家作品，正如与英雄（沉雄、豪劲）、美人（清丽、和婉）、君子（端庄、厚重）、才士（倜傥、苍古）、野老（浑穆、苍劲）、逸者（高逸、幽雅）相对，无形中受到熏陶：感情为所渗透， 随着科技的不断进步，电脑已经普及，在相当一部分人的意识中，认为键盘比手书更实用。然而事实上，不管电脑打字多么方便快捷好用，都永远无法取代书法所带来的益处。学习书法的意义与价值，远远超过书写本身，对于提高人的综合素质有极大的益处。 首先，学习书法可以修养品行，提高人的道德素质。作为一门文化艺术，学习硬笔书法对于一个人道德品质的养成，是大有裨益的。黄庭坚说："学书要胸中有道义，又广以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，致使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。"古来许多书法大家，都有高尚的品德，它们都以独特的形式熔铸于书法作品之中，我们学习硬笔书法，也能从历代书家的高风亮节中得到熏陶。 其次，学习书法可以倡兴学问，提高人的文化素质。学习书法中会涉及到中国传统文化的精髓如诗词歌赋、礼仪道行德、修养文章，这对一个人的思想品德和气质修养有着潜移默化的熏陶作用。由学书而悟到读书的重要，这是提高人的文化素质的第二个收获。陆维钊先生在谈学书"三利"时说过这样的话："由学书而导吾人于向学之途，以兴起探求学问之兴趣，又其作用之一也。"确是很有见地的。 再次，学习书法可以静心养气，提高人的身体素质。书法与练气，气相融、理相通、法相仿、效相同。书法是一种文气功，能调身、调意、调息；健身强体，延年益寿。书法以其千变万化的线条和形体结构散发出无穷的魅力，更能使我们的高级计算机——右脑无限升级人格为所感染，心绪为所改变，嗜好为之提高，渐渐将一般娱乐上之低级趣味转移至高级。" 由此来说，学习书法，写得一手好字对人的一生来说必不可少，尤其是它对人的综合素质的培养，或是作为一个中国人的根本和骄傲，都是电脑打字永远不能替代的

㈨ 历史上书法家中品德高尚的有哪几位

李伏雨先生之子李早，他被视为“中国当代书画篆刻之中坚”，而且其习书法不以流派所限，特立独行，在中国书法大师刘江眼中，“其前途未可限量”。

著名金石书画家李立是李伏雨先生当年在国立艺专的同学。回忆起李伏雨的音容笑貌，李立对他的老同学给了极高的评价。

“书法大家。”“高尚的人。”这是参加李伏雨、李早父子书画篆刻展览作品研讨会的书画界人士对李伏雨、李早父子的一致评价。

“高尚的人”

著名金石书画家李立是李伏雨先生当年在国立艺专的同学。研讨会上，满头白发的李立回忆起李伏雨的音容笑貌，“他经历了很多磨难，但他总是满脸笑容。”李立说。他说，李伏雨很早就从事革命活动，“我进校时，就听说他被国民党政府逮捕了，我还专门到杭州监狱去看过他。他的人品非常高尚。”

来自浙江书画界的专家们不止一次地提到李伏雨先生在提携后人上所作的贡献，他们说：“在杭州业余书法美术教育方面，李伏雨老师是第一人。”

中国书协理事、浙江省书法家协会副主席兼秘书长杨西湖对李伏雨等老一辈艺术家教育新人的做法记忆犹新：“他事务多，非常忙，但他却拿出大量时间从事业余的书法教育和普及，这非常可贵。上世纪70年代中期，艺术的环境并不好，并没有太多人重视书法艺术问题，但李伏雨他们这些老一辈书家却自动组织起来，办起了书法学习班，把大量精力放在年轻人身上，而且是没有任何架子，有求必应。现在，曾经的那一批年轻人，成了现在浙江书法界的中坚力量。”

中国印学博物馆常务副馆长、西泠印社理事吴莹说：“我这辈子都忘不了李伏雨老师。”她说，20岁时的她，还只是杭州书画社的一个营业员，那时，她会问李伏雨老师一些关于书法的“莫名其妙的问题”，“这些问题太外行，他完全可以不回答我，但恰恰相反，他很耐心地跟我说，不管我听不听得懂。然后，他还让我这个完全外行的人到书画班听课。我的书法道路就是这样开始的。”

中国书协理事、湖南省书协驻会副主席陈曦明说：“我相信，李氏父子一生的努力和奋斗，就是为了做一个正直的、有很高的道德修养的中国人，他们想在作品中表达这样一种情怀。我认为，他们已经做到了这一点。”

“书法大家”

李伏雨、李早父子在书画艺术上的成就，得到与会专家的一致公认。

李立说，李伏雨尊重传统，立足创新，构图、用笔均非常有功底。他认为，李伏雨、李早父子这回带给家乡父老的作品让人耳目一新，“看到他们的作品，我们这些老的艺术家都能感到一种启迪。他们的作品到湖南来展览，这对湖南的金石书法会有一个大大的促进。”

他说，看到老同学的遗作，心里非常难受，而看到李早的作品，则感觉“他无疑前程远大”。

杨西湖感受最深的则是关于李伏雨作品的另一面：“我看到了这次展出的他的许多诗稿，非常自然、清新。我觉得，他在这方面的成就，不亚于他在书法艺术上的造诣。”

《美术报》书法部主任、西泠印社社员蔡树农则透露了一个细节：他有位朋友曾向他提及，古代很多不知名的碑文，非常生僻，但李伏雨先生竟然很熟悉，这不能不让人惊叹。“凡是大师级的人物，他绝对不会仅是在艺术技巧上达到了大师级的水准，他肯定有相应的学识水平与其一致，这在李伏雨老师身上表现得非常到位。”

四川省书法家协会副主席郭强特别强调了李早在艺术上的学习、吸收、创新的精神。“李早身上比较多地体现了江浙文化与湖湘文化两个文化的融合。后来他在日本办展，又注意学习了日本书法的精髓，这在他以后的作品中有体现。重视吸纳、学习，这对于一个艺术家而言是非常重要的。”

“一种现象”

李伏雨、李早父子作品来长展览，书画界人士甚至将其视作一种现象。

四川省书法家协会副主席郭强说：“我看到江南文化与湖湘文化在亲密接触。”

湖南省青年书法家协会副主席、长沙晚报社美术编辑吴志立说：“浙江书法是有资格谈自信的。李伏雨、李早父子作品展有可能成为一种契机——让中国传统文化重新焕发新的光芒的契机。”