道德中的义
❶ 儒家提出的仁义礼法中的义代表什么
正义；宽惠正直。
《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”
孔颖达
疏：“仁是施恩及物，义是裁断合宜。”《礼记·丧服四制》：“恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。”《孟子·梁惠王上》：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”《吕氏春秋·适威》：“古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。”《汉书·食货志上》：“陵夷至於
战国
，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。”
唐
韩愈
《寄三学士》诗：“生平企仁义，所学皆
孔
周
。”
宋
王安石
《与王子醇书》：“且王师以仁义为本，岂宜以多杀敛怨耶？”
清
王应奎
《柳南随笔》卷二：“
方旦
（
朱方旦
）书示云，正心诚意，道德仁义，方可看
长安
春色。”
碧野
《没有花的春天》第十章：“银钱如粪土，仁义值千金。”
儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为封建道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为封建道德的别名。常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
❷ 论语中的义是什么意思
＂义＂是＂天之德＂,即天意、良知落入于人世间,或反过来说,在最最具体事物中包藏的天心或道心,就是＂义＂。换言之,＂义＂与＂仁＂＂礼＂＂知（智）＂,合称＂天之四德＂,皆为生命之本体,所不同的,是＂义＂较之其他三＂德＂,更富有＂具体性＂和＂当下性＂。
孔子所说的＂义＂与西方人所说的＂正义＂＂公义＂有本质区别,这对理解中国特色社会主义核心价值观,具有重要参考价值。我们应走中国＂义文化＂的正确道路,坚持和发展中国＂义文化＂。
(2)道德中的义扩展阅读：
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
❸ 道德的意义是什么
道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。
在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。
道德的准则
既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。
有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。
❹ 如何看待中国传统道德中仁义礼智信的作用
所谓经济基础决定上层建筑，上层建筑又来影响经济基础。儒学独领风骚如此多年，势必对当时的社会、经济有所影响。特别是儒家思想中关于道德的伦理观，如三纲五常、三从四德等，影响十分重大。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“三从四德”即封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。“三从”指 “未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”（妇德谓贞顺（品德），妇言谓辞令（辞令），妇容谓婉娩（仪态），妇功谓丝炱（手艺））。说到这里，想到了《孔雀东南飞》中的刘兰芝。她从小就聪明伶俐，学做女红，却为一个“举动自专由”的理由被婆婆遣出夫家。在那样一个社会，刘兰芝遵从三从四德了，却因为出身卑微而遭到婆婆的不满。这就是“别尊卑，明贵贱”的封建等级观所造成的。再如五常中的“信”，主张人与人之间的诚信；《论语》中提到的“见利思义”等，均留给我们有一定的思考空间。
❺ 什么是道德的含义
道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。
在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。
(5)道德中的义扩展阅读：
道德的准则
既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。
有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。
人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。
如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。
具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。
这种说法反过来也是正确的，不可以强求今人遵循古人的道德，也不可以强求成人遵循小孩的道德，也不可以强求男人遵循女人的道德，也不可以强求富人遵循穷人的道德，也不可以强求发达国家遵循发展中国家的道德。
❻ 道德的古今异义
又何焉 (古义:参与 今义:中间，空隙） 2．小大之 (古义: 案件 今义: 监狱 ) 3．弗敢也 (古义: 虚报 今义: 增加) 4．玉帛 (古义: 用来祭祀的牛、羊、猪 今义: 为革命事业献身 ) 5 肉食者，未能远谋 （古义：目光短浅 今义：轻视） 6 一战 (古义：可以凭借 今译：能，行） 7 而衰 （古义：第二次 今义：表示又一次）