道德经的在前

『壹』 道德经和易经哪个年代更早

《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
区别是：《易经》里多是唯心的东西，《道德经》多是唯实的东西，这也是它们最大的区别。

『贰』 道德经和周易谁在前

楼上说的不来是太准确，因为《周自易》有狭义和广义两种提法。狭义的《周易》指的是《周易古经》，广义的《周易》则包括《周易古经》和《周易大传》
据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。由于《连山易》、《归藏易》已经失传。具体内容无法查考，流传下来的只有《周易》，因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，说法不一。
《易经》成书于商末周初，但是后来分孔说与非孔说。长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
道德经是老子李耳著于春秋时期
《周易》早

『叁』 道德经前面的几句

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门

『肆』 《道德经》是什么时候写的。当时是在什么情况下写的。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。
春秋战国时期，周朝势专微，各诸侯为了争夺属霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

『伍』 关于《道德经》章节顺序的疑问。

现在通行版《道德经》是，道经在前，德经在后。
但马王堆出土的《道德经》却是德经在前，道经在后。而且内容也有不同，例如通行版的“道可道，非常道”在马王堆版却是“道可道也，非恒道也。”
相对来讲，马王堆版比通行版多了些语气词。
现在也有说通行版是经过前人改编的，马王堆版才是正版。

『陆』 易经，道德经，黄帝内经哪部成书在前阴阴，八卦，五行，辩证的思想谁先提出

《易经》创作时间不确定，可能成于周初，战国或西汉；《道德经》作于春秋时期；《黄帝内经》创作时间不确定，可能成于先秦、战国或西汉。阴阳、八卦、五行、辩证的思想不是在同一时期产生的。

『柒』 [原创]<<道德经>>为何道在前,德在后

我也说下我的想法老子是否有此想法不得而知，所谓顺口反倒是现代人的想法，因为古汉语里面是没有或者说很少有双音节词的，基本都是单音节词表意。道德一词却是现代汉语形成的固定搭配。从理论和实践的关系来看，最初的理论可以说都是来源于对自然世界的观察。比如伏羲仰观天，俯察地，始画八卦，最初可能是对自然世界的描摹，慢慢地发现可以指导人的生产活动……同时人有模仿的本能，这可能也是中国古代的天人合一思想产生的根源，而基础就是对自然世界的深刻观察和精确描述。而《道德经》自始至终都在让人不要违反天之道。至于老子，连史上是否确有其人也尚未有定论（详见钱穆《庄老通辩》），他当时的想法更难以确定了。人们后来有意识地用得出的结论指导实践，所以后世推导理论的过程或多或少地都带有了目的性。如果钱穆先生考证的结论，即道德经是庄子之后诸人所集编，那么在这种情况下，编书的目的就已经含在文章的谋篇布局之中了，否则一部滥文是无法被人认可的。我也不赞成想当然的认为历史上是什么什么样的，但是我也认为在有根据地还原历史的基础上大胆假设，并能得出和事实接近的结论的方法是可取的！一家之言，见笑于方家，欢迎讨论！
:handshake
刚才不小心点到媛媛原帖的编辑上了，不好意思

『捌』 老子出生在孔子之前还是之后

后.
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)
老子（传说前600年左右—前470年左右）
老子（传说前600年左右—前470年左右）
老子,姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

『玖』 道德经前三句

答：道德经前三句：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
译文 ：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。