道德的尺度

① 以价值不是衡量到的尺度的标准为题写一篇议论文

学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的专理论属系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。
平易性
指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。

② 如何理解道德尺度和历史尺度的关系

作为历史评价的两重尺度，历史尺度和道德尺度在本质上都是人类认识世界、把握世界的基本方式，是人类实践精神的体现，因而从人类生存和发展的终极意义上看，这两重尺度是一致的；但就其现实性上，历史尺度和道德尺度却常呈现出二律背反现象。这种辩证关系要求人们运用时必须具备辩证思维。在历史评价中坚持历史尺度优先于道德尺度，坚持用先进的道德尺度衡量事物，并把历史尺度和道德尺度有机整合，他的科学方法对今天的各项事业具有重大的指导意义。

③ 价值不是衡量品德的尺度的作文事例

子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里,就奋不顾身地跳下去把他救起来,这个小孩的父亲很感动,于是这表示感谢,他高兴地接受了,当时一头牛价格昂贵,类似现在的一辆豪华摩托,大家议论纷纷,认为他太贪心,这让他很苦恼,孔子听说此事后对这个学生说,你做得对,因为你的行为向社会宣告,只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以心安理这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账,孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府报账,人们都夸奖他品德高尚,孔子听说此事后,不仅不为自已的学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账,自己就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人格不如这个学生,于是以后只好假装没见。

第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举;一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。

这里会产生一个疑问:一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财?解答这个疑问正是完成作文的关键所在，它涉及到利益与道德。

看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。

古人云:“格超梅之上，品在竹之间;德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。这能说明他没有道德情操吗?不。袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗?
当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。
亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧!

该材料可以从以下几个方面理解、立意
一、道德尺度并不能成为衡量社会价值的唯一标准。
认的道义有时候并不能成为推动社会进步的动力，因为人的悲悯之心是与生俱来的且因人而异的，而制度的确立旨在维护社会稳定与进步。
而体现价值的标准需要的不只是悲天悯人，更是人们的反思与从善如流。(有一句话说得好“都说不杀不足以平民愤，难道凭民愤就可以杀人么?)
二、成全
苏格拉底临死前拒绝了学生的救援，因为他相信当时没有任何一种制度能比古希腊的民主与法制更加进步了，所以他选择遵循(尽管不尽合理)。因为整体的环境是好的，所以值得人们成全。
三、榜样作用
人们在做事情的时候要注意方式，更要注意对后者的榜样作用。可以引申到现实，比较容易联系实际，如名人效应等
四、反弹琵琶
不在乎社会舆论，只在乎对得起道义和良心，认为是对的值得的就去做，没有物质的牵绊与世俗的眼光，做好你自己。

ps:前两种是比较正规的思路，但如果缺乏很强的逻辑能力和议论水平，最好还是不要涉及。如果议论论点明确，层层推进，有理由破，论据充足，完全可以拿高分。
第三种比较讨巧，不需要多少技巧，只要语言流畅，言之有理，不偏题应该可以上二类文
第四种没有一定写作功底的不要涉及，很容易跑题，跟材料意图南辕北辙，不过如果材料运用得当，言之有理让人心服口服就可以上一类。请在此输入您的回答，每一次专业解答都将打造您的权威形象

④ 1988年的大专学籍资料能查吗

那个年代能够考上大学专科是非常难得，那个年代的专科生堪比现在的211，,88年全国录取中专以上才60多万人，毕业都是国家分配的干部，学籍在档案里都能查到啊

⑤ 请翻译:道德尺度是不一样的.谢谢大家!

La rè抄gle de la morale est complètement différente entre la Chine et la France.
On ne peut pas supporter cela en Chine.
法国和中国之间的道德标准是不袭一样的。在中国，我们不能忍受这件事情 (这里是指你自己说的"这样的事儿")

⑥ 价值不是衡量道德尺的标准作文

子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里,就奋不顾身地跳下去把他救起来,这个小孩的父亲很感动,于是这表示感谢,他高兴地接受了,当时一头牛价格昂贵,类似现在的一辆豪华摩托,大家议论纷纷,认为他太贪心,这让他很苦恼,孔子听说此事后对这个学生说,你做得对,因为你的行为向社会宣告,只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以心安理这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账,孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府报账,人们都夸奖他品德高尚,孔子听说此事后,不仅不为自已的学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账,自己就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人格不如这个学生,于是以后只好假装没见。

第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举;一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。

这里会产生一个疑问:一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财?解答这个疑问正是完成作文的关键所在，它涉及到利益与道德。

看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。

古人云:“格超梅之上，品在竹之间;德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。这能说明他没有道德情操吗?不。袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗?
当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。
亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧!

⑦ 【选择题】判断一个人的行为道德与不道德的基本尺度和基本标准是

B.道德规范
道德规范有两个方面，一是社会共识，再就是自我规范、约束版，遵守社会权共识的规范，约束自己的行为，就是道德。
不选D的理由，是因为道德行为在不同人的角度有不同标准，难以界定，譬如你在战场上杀一个人，己方认为你是英雄，对方认为你是恶魔，到底你的行为是道德还是不道德？

⑧ 评价文学作品不应该以道德为价值尺度吗

关系：

1 道德是法律的理论基础。道德理论、理念，观点等是法律理论、理念等产生、形成和发展的前提，没有道德理念、思想的更新和发展，……，就不可能形成法律大厦的坚实基础。

2 道德是法律的价值基础，是判断、评价法律的价值尺度。

3 道德是法律运用的社会基础。法治的形成和实现都离不开道德信念的支持，人们的道德水平越高，守法的程度也越高，选择法律所认可的合法行为的程度也越高。
4 道德是法律的补充。

5 法律是道德的承载者，弘扬和发展一定社会道德。

6 法律是形成新的道德风貌、新的精神文明的强大力量。

作用：

两者相互渗透、相互作用、相互促进。

1 道德是法律制定的价值指导。法的创制一般以道德为指导，比如道德的正义、合理等会体现在法律中。

2 道德对法的实施有促进作用。良好的道德状况有助于法的有效实现。

3 道德可以弥补法律在调整社会关系方面的不足。法律不调整的社会关系可以由道德加以调整。

4 过法律教育和实施活动，可以促进提高人们的道德水平。
补充：
区别：

1 产生方式不同。道德根据 人的自然生活而逐渐产生。法律则由国家机构制定。

2 表现方式不同。道德表现为人们的意识、信念和心理通过人们的言论、行为、内心信念、风俗习惯等形式表现出来。法律一般表现为国家制定的规范性文件。

3 实现方式不同。道德主要依靠社会舆论、社会评价的力量，依靠人们内心信念，内在修养、传统等来维持，通过人们内在的自觉进行，是一种内在强制力。法律具有国家强制约束力。

4 调整范围不完全相同。道德调整范围广泛，几乎涉及一切领域。法律主要调整人的行为。

5 评价尺度不同。道德评价主要是一定社会的价值观念体系，如公正观、是非观、荣辱观等。法律则是看合不合法，有效与无效。

6 权利义务的特点不同。两者都是以权利和义务为内容的，者通过权利义务的配置实现社会调控。但道德主要以义务为主体，法律主要以权利为本位。

⑨ 对职业道德行为进行评价时，应以职业道德（）为尺度加以衡量！

A 原则和规范