道德与利益议论文800

Ⅰ 道德与利益的议论文

孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3.8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。

75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。

人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。

Ⅱ 作文800字利益与道德

遮掩掩下的自身利益至上，是当今世界主流。
这个世界很现实的，虽然欧美一直高呼民主自由，实际上一肚子男盗女娼，从来都是他们自身利益至上。只是不像一百年前那样的赤裸裸，在世界各处公然侵略、杀戮。至于俄罗斯，这个曾经的超级大国，从来都是赤裸裸的利益至上，能占中国便宜的时候从来没有手软过。其实，只要我们稍微认真看看这个世界，就不难认清这个现实。
为什么中国不能很好理解、贯彻国际利益至上？不能理直气壮的在国际上维护自身的利益？自身利益至上不难理解，只要我们放下孔夫子的仁义道德，就很容易发现这个现实真理，中国春秋战国时期各国尔虞我诈，不也是如此吗！
或许从孔夫子的儒家思想普及开始，中国人开始遮遮掩掩，开始要面子，老是讲什么仁义道德。仁义道德当然好，这也是我们要推广的理念，要推广的到中国社会乃至全球人类社会的理想，但千万不要被理想冲昏了头脑，把理想当成了现实就很麻烦了！
孔夫子提出仁义道德，周游列国想推广，结果在各国屡遭挫折，几次性命不保，最后郁郁返回鲁国。当时的客观环境，没有推广儒家思想的空间。到了汉武帝时期，天下一统，外患逐渐消除，儒家思想才逐步推广开来。现在的世界，很类似春秋战国时期，联合国就像软弱的周天子，那有讲认识道德的环境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我们倡导的理想。
把理想当成现实，不仅会丧失实现理想的机会，也会给国家发展、人民生活带来很多麻烦。可惜，许多人至今还没有看清现实，潜意识还沉浸在天朝大国的梦幻中。蒋介石就很典型，在国内为了维护统治不惜采取各种手段，可是对外国还是很讲仁义道德的，比如倡导并推行对日本以怨报德，放弃日本侵华的战争赔偿，结果受苦的是中国人自己。他很像封建王朝的统治者，骨子里还是有天朝仁义道德的思想，姑息日本养虎为患，却让自己人民受苦。鸦片战争以后，中国不再是整个世界(天下)，而是弱肉强食的世界上的一个国家，也就丧失了推行儒家思想的大环境—相对统一和谐的世界。
在这个尔虞我诈的世界，儒家思想是我们的理想，讲利益是中国在行动中要真正贯彻的

Ⅲ 以“利益”为主题(800字的议论文)

有人说,天下贪官各有各的不同,清官却都是一样的.然而古代清官胡质父子却有些不同.有一次,皇帝问他的儿子胡威两人清廉的高下,胡威说：“臣父清恐人知,臣恐人不知,是臣不如者远矣.”胡质父子同样清廉,不过一个恐人知,一个恐人不知,胡威认为自己比不上父亲,到底是哪方面不如呢?我认为在境界上.从“恐人知”与“恐人不知”中,我们不难看出,胡威的清,是为了给自己扬名,带有一种功利目的,而胡质的清,却不为名利,只因他觉得就该这么做,不这么做就太不正常了.他的意识里没有功利的色彩,他的清是纯道德的,显然,这样的清,在境界上就上了一个层次.
可是,人们往往在道德与利益的天平上加错砝码,迷失方向.君不见,“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”吗?许多人认为人活在世上,就是为了名利,有了名利,就得到了想要的一切,因此可以生活得更好,可以很充分地享受人生.其实,一个人活着,生命不长路很短,在如何走好这段人生路方面是应该好好思考一番的,也许,我们一辈子都不可能做到完美或崇高,但总该有追求完美的信念吧?这是生命赋予我们的权利.人生苦短几十年,若光为了一些蝇头小利或一点虚名就挖空心思,甚而不择手段,是不是太庸俗了点?相反地,我们如果把精神看得重一些,多注意一些自身价值的体现,活着的意义便增加了.材料中的胡质,虽然物质生活不富裕,但他的精神生活一定很充实,更何况他能将这种精神传到下一代胡威身上?尽管胡威在继承时有些变化,但毕竟他们父子俩的血管里流的都是清廉的血!
然而,与古人相比,现代人似乎逊色多了.不但罕见“恐人知”的清官,就连胡威这样“恐人不知”的清官也打着灯笼难找了.更有甚者,明明是个贪官,却还摆出一副清廉无比的样子,如成克杰之流反腐倡廉他们叫得最响,暗地里行贿受贿、养红颜、赌别墅的事也做得最多.如果说胡威还认为自己做得远远不够的话,那么,我们现代的某些官员们是不是该回到古时候去重新接受一番思想道德教育,将自己的人生境界提高一个层次呢?
同学们,请记住胡质父子的故事吧,或许它可以指导你未来的生活.
为“恐人不知”叫好

Ⅳ 以《道德与利益是否有冲突》的800字高中作文

两个人并肩同行，到了十字路口，一个要往左走，一个要往右走，意见产生了分歧。争执之中，“左”人突然往“右”人脑袋上猛然一击，“右”人当头一棒，随即昏倒。然后，“左”人扛起“右”人向自己所想的目的地走去……
“道德”被“利益”扛在肩上。
于是，第二天这座城市的早报上刊登了这样一则呼吁：我多想刀枪不入。署名：那个被强行打昏扛走的“道德”。
我想，上文应该是幽默型的文字。但我知道，看到这样字眼的你，一定笑不出来。是的，你和我所想一样，脑海里出现了那些挥之不去的、社会的阴霾。继“爆炸西瓜”后，网络再度爆出了令人难以置信的“怪黄瓜”……相比较近年来的一切一切食品安全，我们，再也不能视之为无物。
说是要行动，实际上，我们又能做些什么呢？呼吁吗？在文章之始我们就被这一棒子打的头晕。是的，面对利益，什么道德礼仪、品行修养，通通都不及被扛起来的畅快。就这样，我们的社会变了样——所谓的仁人义士只占一小部分，太多的“良心”被装进了不环保的塑料袋，随意丢到了路边，久而久之，弥漫着腐臭的气味，路过的行人掩着鼻子匆匆而过，嘴里还嘀咕着什么。大家都不知道，垃圾站下，掩埋的却都是最珍贵的。
数数看吧，多不胜数。记得“染色馒头”正流行时，有多少家媒体整日关注、连续报道，狠批、猛爆，摄像头所到之处满是白面的味道……暂不说这过程的轰轰烈烈，单看结果就够我们哭笑不得：人们把矛头都盯紧了这一家非法制作厂，让太多仍旧不管不顾的商家乐到了最后。我们输了，社会输了，就输给这苍蝇乱飞、卫生不合格的地方。都说从哪儿跌倒从哪儿爬起来，你看到了吗？社会一屁股坐在地上，就这么不起来了……
持续至今。
文字的力量始终不能阻止这黑心的行为。但我绞尽脑汁能想到的方式，也仅此而已。时间太久，以至于我们都将“食品安全隐患”当成了家常便饭，昨天西瓜蹦出个孙悟空，明天黄瓜里冒出个雌激素，我相信人类经历了几千年进化的能力，一时半会儿铁定是去不了上帝那儿；但我也同样坚信，我们坚持不了一辈子。
今天，馒头西瓜牛肉膏黄瓜被曝光，成，不吃了；明天，鸡鸭鱼肉里发现细菌，成，不吃了；后天，我们就能看到地球上的人们病怏怏到处找草吃……一年后，兔子届集体抗议！呼吁“退饭还草”！也许我所说的还为时过早，但你知道的，若不提前设想好未来，很有可能像《谁动了我的奶酪》里那两个家伙一样茫然失措，还傻乎乎的等着奶酪回来……
很多时候，笔者所写下的正是社会所关注的、所需要的。今天，我在文字的结尾写下这样一段话，我希望能让梦想成真：总有这样的一天，世界上再也没有了危害，人们都健健康康的度过百岁；总有这样的一天，关爱与道德并行存在，它们俩也不吵架，十字路口也不会谁给谁一下子。
回归主题，当道德碰撞利益，谁胜谁负还未揭晓。
不过是道德的一刹那，就将一切扭转。

Ⅳ 道德与利益 800字作文

可以借鉴一下其他资料。

Ⅵ 有关道德与利益的作文

论道德观与价值观

九年级 | 600字 | 议论文

现代科技发展之迅猛，是令人震惊的。上辈人的梦想，甚至于妄想，在科技急速发展的今天被实现。而人们也日发富裕起来，当年人只能吃上窝窝头，今天我们却吃上汉堡包。从一切一切的事情看来，我们的生活似乎是什么都变得美好了，其实这个想法大错特错。有一个东西，它就退步了。它就像空气一样。看不见摸不找，但亲身感受得到。唯一不同的就是，空气给人以清新的感觉，而它的缺失却有可能使人家破人亡。而这个东西就是“道德”！

随着经济的发展，有的人受利益的驱使，干了违法，违背道德的事情。可乐中有杀虫剂，菜中有农药，食品中有防腐剂和苏丹红，甚至连与人生死相连的药品，也被人利用，换成了假药。

多少人因错买了假农药而一年的心血颗粒无收；多少人因错吃假药而危在旦夕；多少人因被人诈骗而穷家荡产！电视上的广告一个接一个，可是又有多少广告可信呢？每当每年的三月十五日，又有多少广告被揭发！几乎所有的广告都带有虚假宣传！一口普通的锅平日里卖十几元，可是一上电视就成了不粘锅，无油烟锅，不糊锅，身价也从原来的十几元猛增到了六百多元！现在谁有能说什么是健康的呢？人们越来越吃也不敢吃，买也不敢买，相投资也不敢投了。

所以我们应树立好“道德观”与“价值观”。我们不骗人也能满足自己的经济心。

武汉男生设计的熊猫烧香病毒在互联网上广泛传播，多少台计算机中了这种病毒多少个帐户被盗取一空，他是赚了很多钱，但是他却走上了犯罪的道路。其实他能设计出中国第一的计算机病毒，就说明他对计算机很有研究，也十分有这方面的天赋。如果他能把这方面的知识运用在科研这方面，他也能赚大钱，而命运却与现在截然不同。

看看世界首富比尔.盖茨他就把这方面的知识运用到了软件开发这一方面，结果成为了世界首富，而他也是近年来捐款最多的人。我想我们大家都加强加强一点对“道德观”与“价值观”的认识，那么我们的生活就会是多么的美好！

来源：作文网

Ⅶ 以利益与道德为话题 作文

我在网上找的，你可以选段摘抄，或自拟题目全文摘抄：

谈“恐人知”与 “恐人不知”

江苏省射阳中学高三（15）班 李 青

有人说，天下贪官各有各的不同，清官却都是一样的。然而古代清官胡质父子却有些不同。有一次，皇帝问他的儿子胡威两人清廉的高下，胡威说：“臣父清恐人知，臣恐人不知，是臣不如者远矣。”胡质父子同样清廉，不过一个恐人知，一个恐人不知，胡威认为自己比不上父亲，到底是哪方面不如呢？我认为在境界上。从“恐人知”与“恐人不知”中，我们不难看出，胡威的清，是为了给自己扬名，带有一种功利目的，而胡质的清，却不为名利，只因他觉得就该这么做，不这么做就太不正常了。他的意识里没有功利的色彩，他的清是纯道德的，显然，这样的清，在境界上就上了一个层次。

可是，人们往往在道德与利益的天平上加错砝码，迷失方向。君不见，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”吗？许多人认为人活在世上，就是为了名利，有了名利，就得到了想要的一切，因此可以生活得更好，可以很充分地享受人生。其实，一个人活着，生命不长路很短，在如何走好这段人生路方面是应该好好思考一番的，也许，我们一辈子都不可能做到完美或崇高，但总该有追求完美的信念吧？这是生命赋予我们的权利。人生苦短几十年，若光为了一些蝇头小利或一点虚名就挖空心思，甚而不择手段，是不是太庸俗了点？相反地，我们如果把精神看得重一些，多注意一些自身价值的体现，活着的意义便增加了。材料中的胡质，虽然物质生活不富裕，但他的精神生活一定很充实，更何况他能将这种精神传到下一代胡威身上？尽管胡威在继承时有些变化，但毕竟他们父子俩的血管里流的都是清廉的血！

然而，与古人相比，现代人似乎逊色多了。不但罕见“恐人知”的清官，就连胡威这样“恐人不知”的清官也打着灯笼难找了。更有甚者，明明是个贪官，却还摆出一副清廉无比的样子，如成克杰之流反腐倡廉他们叫得最响，暗地里行贿受贿、养红颜、赌别墅的事也做得最多。如果说胡威还认为自己做得远远不够的话，那么，我们现代的某些官员们是不是该回到古时候去重新接受一番思想道德教育，将自己的人生境界提高一个层次呢？

同学们，请记住胡质父子的故事吧，或许它可以指导你未来的生活。

为“恐人不知”叫好

江苏省射阳中学高三（15）班 丁晨苏

西晋时，胡质与胡威父子在历史上都以清廉出名。有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。”从材料中看，胡威认为自己淡利求名，与父亲的淡泊名利相比，不如父亲，因而他认为“恐人不知”不如“恐人知”境界高。

到底哪个境界更高呢？我倒要为胡威的“恐人不知”叫好。因为恐人知与恐人不知是两种不同的思维模式，前者封闭，后者开放；前者仅仅是“独善其身”，后者却是“兼济天下”。

胡质固然清廉，也能严于律己，但由于未作宣传，他的清廉就鲜为人知，而别人也以自己的心思揣度他，因而出现手下都督变相行贿之事。假如他公开表明态度，进行宣传发动，何至于出现这样的情况（虽然后来他除了那个行贿都督的名，但这不是保护人做法）？胡威正是因人“恐人不知”，才识帝王、大臣们见识了他的浩然正气，皇上提拔他，重用他，他将以自身的清廉带动身边的人乃至整个朝廷的清廉风尚。这种效果是“恐人知”远远不能达到的。

我们现在处在一个竞争异常激烈的时代，在这个时代里生活，我们不得不去竞争，我们要竞争。我们考大学、抢着进高等学府是为了什么？——为了我们能更好地在竞争中胜出，我们又如何进入高等院校？我们应“恐阅卷老师不知道”我们的才华，那些高考状元们为什么会吸引社会关注的眼光？因为他们是成功者，他们成功地表现了自己，若他们“恐人知”他们的才华，他们又如何能在竞争中胜出，又如何给社会做出更大的贡献？他们恐人不知他们的才华，他们勇于刺青自我，勇于向世人证明：我是最棒的。对此，我们怎能说“恐人不知”不如“恐人知”呢？当这些学子把自己的才华奉献给社会时，我们又怎能说“恐人不知”的境界不高呢？

由此可见，“恐人知”对整个社会而言，只是一种消极的行为，它也许给你带来安宁的生活环境，带给你自身道德修养的提高，但却无法带给你生命的活力，无法带给你展示自我的广阔舞台。“恐人不知”则不仅仅是对名的追求，它追求的是你自己对自己的肯定，更代表社会对你的肯定。人是一种“二表动物”，其中之一便是“爱表现自己的才能和品质”。为何要逆着人的本性去压抑自己呢？顺其自然或者勇于表现自己岂不更好？人亦是社会大家庭中的一个分子，应为大家庭献出自己的一份力。为何要“恐人知”？我有某种高于别人的才能或有某种高尚的品德，这就是我与别人的不同之处，我就应“恐人不知”，就要让全天下的人都知道，这样我才能不枉费我的才能。

我们现在已搭上开往高考的班车，我们已无法退却，此时此刻，我们又岂能“恐人知”？

千古一梦

江苏省射阳中学高三（15）班 徐文兰

西晋初，荆州刺史胡质父子以清廉闻名天下，有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。”

恐人知，恐人不知，这二者高下之分在什么地方呢？我认为就在一个“名”字上。“恐人不知”虽讲求清廉，不图个人利益，但其目的在追求一个“名”，而“恐人知”则是什么也不看重，纯粹是在淡泊名利。

名者，誉也；利者，禄也。功名利禄，历来是中国文人士子追求不锲的美梦，从西周时渭水边垂钓姬昌的姜子牙，到清朝富可敌国的和珅，功名利禄的美梦，穿插在中华五千年的历史中，不断浮现。

一句“恐人不知”，道出了古代多少清廉之士的心态。中国人是很有趣的，如果在名利不可兼得的情况下，绝大多数是选择名而不要利的——并非是真心不要，只是在价值的天平上衡量了一番之后才不得不放弃。像陶渊明，他可以什么都没有，但不可以没有名声。难道真的是纯粹的“不为五斗米折腰”吗？是不是嫌五斗米太少了呢？如果他做的是宰相，他会不会还那样毅然决然地“归去来兮”呢？答案不得而知，但聪明的读者可以从下面的细节中找出线索：陶渊明归隐后，他的一位朋友的儿子送信到他家。他看到人家孩子穿金戴银、举止优雅，而自己儿子却蓬头垢面，脸上露出了羞愧的神色。他的妻子对他说，既然当初你已决定离开官场，那么我们的儿子注定会是这样，你为什么还要羞愧呢？不知大家看了这个故事后，心里会怎么想？反正我感到很好笑——笑那些文人的道貌岸然。

北宋的李若水，坚贞不屈，壮烈殉国，以前的语文老师让我们写文章“假如我是李若水”，我们尽情地铺陈，提出了若干条建议，设想了若干种结局，其实李若水没有别的选择。我想，即使换成别人，比如宗泽，或者岳飞帐下的任何一员大将，都会这么做的。

当岳飞即将“直捣黄龙府，与诸君痛饮”时，一连十二道金牌将他召回。背后针刺的四个大字依然隐隐作痛。聪明的岳母，仿佛知道几十年后的事情，一针一针地刺下去，刺去了岳飞所有的桀傲不驯。背叛君主，就是大逆不道，就是不忠不孝，就是冒天下之大不韪。他岳飞敢吗？君叫臣死，臣不得不死，皇上的话就是圣旨，他说什么，你都要服从，不管他说得对还是不对。岳飞最终倒在了“忠君”之名的林旗之下，在功名的追求上，不得不吟出“三十功名尘与土，八千里路云共月”的感叹。

在名利的选择上，我想最后悔的人应该是秦桧。他是当时的新科状元，被派去金国议和遭扣。他在山林里打柴，直到有一天兀术打猎遇到王氏。我想秦桧的本意仅仅是为了生存，他可以丢掉所有生前身后的名声，我不知道面对死亡和遗臭万年我会选择什么，但秦桧选择了后者。一千年了，栖霞岭下秦桧的铁像依然跪在岳飞的墓前，不断忏悔。如果秦桧知道这样的结局，他当初宁愿选择去死。死得越惨烈，人们对他就越尊敬，越怀念。

《红楼梦》写了形形色色的梦，其中有一个“太虚幻境”，警幻仙姑的那些册子上都暗示了大观园中那些女子的最终命运。无论薛宝钗多么会用心计，有多好的口碑甚至如愿地做了宝二奶奶，最终也只落得“金簪雪里埋”的结局。所有曾经的心计与时间相比，都是微不足道的，即使功成名就又怎样？她如果知道是这样的结局的话，当初就不要和林黛玉争个死去活来了。

行文至此，我不禁想起了那个在邯郸道上做了黄粱一梦的人，

炊米未熟二十年，

宝贵荣华一瞬间。

功名利禄成泡影，

黄粱美梦堪笑谈。

Ⅷ "道德与利益"同行的作文素材

老子在《道德经复》中说:"祸莫大制于不知足。"讲的是知足常乐的道理。孟子说:"养心莫善于寡欲;其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。"说的也是知足常乐的道理。知足常乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢?许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。