道德家

A. 老子道德经原文

这个GU 是作什么解释 本，原来：～有。～步自封（亦作“故步自封”）。 即指原来的，曾经的一种状态 将要收缩的，必定过于扩张将要疲弱的，必定过于强大将要逝去的，必定过于兴盛将要夺取的，必定曾经给予这些微妙精深的道理一定要明白：柔能战胜刚，弱能战胜强。鱼不可离开深水。国家的先进武器不要随便给人看见。 -- 古文：马王堆出土的古版 天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、声之相和也，先、后之相隋（随），恒也。是以声（圣）人居无为之事，行【不言之教。万物作而弗始】也，为而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。 《老子》第二章 标准版天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 ------------ 这个没有一个完全的标准，全评个人自己的学识去领会，有时一些有极高威望的人解读的也不一定正确，反而会误人误已。

B. 道德家长是什么

首先是正人先正己，说白了就是家长本身就必须有德重德。这点现在可不太容易作到了，因为随着社会的发展，道德观念的变化，许多家长对是非都看不清楚，他们或就把些不对的道德观（如先为自己着想）教给孩子，或就把道德教育不当回事，任随孩子发展，前种作法肯定不对，而后一种作法也不对,在一个社会道德环境不太好时，任凭孩子自我发展无疑是不负责任的。而家长如何正身，这非本章讨论内容，暂不谈。

其次是掌握有关握道德教育的方法，如心理学研究成果及一些家长道德教育的成功经验。儿童的道德形成有一个发展过程，它在出生时萌芽，不断发展直至成年。帮助孩子道德成长是至关重要的，这里介绍一下道德发展方法的的十大观点：

1。道德的核心是爱心：尊重自己，尊重别人，尊重一切生命形式以及它们的生活环境。通俗点说就是：把自己当回事，天生我才必有用；也把别人当回事，你希望别人怎样对待你，你也怎么对待别人。爱护动物，爱护大自然。

2。道德发展是渐进的，分阶段的：

出生到三岁的发展阶段：许多道德发展的重要事情都发生在这个阶段。给出生的婴儿创造一个充满爱心的环境，婴儿依恋抱他照顾他的人，这就是他和人群最初建立的重要的关系。有一种“皮肤饥饿”的说法，即有时婴儿大声哭闹不是要吃，而是要别人抱！一岁学走步，理解语言；两岁尝试独力思考，有“反抗”举动；三岁已能和他人合作。在所有这些年龄段里，孩子都有机会进行很多道德学习，如知道一些规则和限制，玩东西不能丢掉；和小朋友玩不能打人。还会学会遵从要求:“到这里来”；”把它给我“等。这些都是孩子道德成熟中重要的第一步，家长们常无意地帮孩子完成了，但若有意去作，可能效果更显著。

学龄前到成年阶段：也叫道德推理阶段，人处在儿童，青少年，成年各个道德发展阶段中，对什么是对的都有不同的观点。如四岁多的儿童是以自我为中心的推理：”我自行其道就是对的“；上幼儿园的孩子是无原则的服从：”照大人说的去作就是对的“；低年级的孩子具有公平观，只公平对待那些公平待己的人；高年级小学生及初中生表现为人际顺从：”我应作个好人，满足别人对我的期待。“；高中生已有对社会服从的观点：”我该对社会价值系统负全责“；刚成年时具备良知原则：知道维护每个人的尊严和权力。

阶段论教会家长不要期待孩子一步跨入他们还没准备好的阶段。（阶段论详解将在以后刊出）

3。尊重孩子并要求孩子用尊重回报你：家长必须时时提醒自己，孩子是一个有自己权力的人，而不是一个等着我们去操纵的傀儡！培养一个有道德的孩子的第一步就是用道德的方式对待孩子。过去道德始于恐惧，如果现在尊重不能代替恐惧，那孩子不论现在还是将来都不会严肃地看待道德。

4。树立榜样来教育：帮孩子将道德推理转变成道德行为的最可靠的方法之一就是用榜样来教育。切记：家长最有可能成为孩子的榜样，”龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子打地洞。“，家长们一定要好自为之！

5。说服教育：榜样的力量较大，但孩子接触坏榜样的机会也是很多的，即便是好榜样也未必十全十美。这时就需要用语言来告诉孩子隐藏在榜样后面的正确的或错误的东西。同时也提醒了孩子：不要怕错，重要的是知错能改。

6。帮助孩子学会思考：家长教孩子是一回事，而让孩子能接受是另一回事。这时让孩子能接受的好办法就是让孩子自己去思考，只有他想通了，理解了，才能真地接受家长对他的教育。家庭里经常对社会现象进行一些道德讨论并得出道德判断，这很有助于孩子的思考。

7。帮助孩子担当起真正的责任：这不仅可以让孩子学会道德推理，而且可促使他们发展相应的道德行为。孩子的责任感从小就该培养，先从对自己负责开始，如照顾自己，完成自己该完成的事，同时要要逐步学会照顾他人，即培养对他人的责任。当一个人从小养成帮助他人的好习惯，长大将会为广泛的社会作贡献。

8。平衡自由和约束：放手让孩子去做事是父母和孩子和平相处的关键。但孩子并不是成年人，仍处在不成熟的阶段，需要家长给于指导和约束。给孩子自由是让他们有机会用自己的智慧解决问题，慢慢地成熟起来。而约束只是给自由保驾护航，而不是限制自由。这两者的平衡现实中较难把握，但必须引起家长的高度重视。

9。爱孩子并帮他们发展积极的自我概念：对自我概念来说，正是被人爱,帮助我们懂得了爱自己。爱自己是对自我价值的意识和尊重，是自信自强的前题。”象爱自己一样去爱你的邻人，“你要作个关心别人的好人，首先要自己感觉好！除了给孩子爱，帮他们发展某些技巧和才能也能让他们为自己骄傲，这是自重的重要源泉。

10，培养道德发展的同时培育一个快乐的家庭：社会现实和道德观念常有冲突，家庭里的道德发展中也就难免有冲突。有冲突是正常的，但发生冲突后须合情合理的给于解决。这样不但有助于孩子的道德成长，还有助于增强家庭抗冲突的能力，使家庭成员享受更多的快乐。好的家庭的特征是：家人共同在一起消磨时间，共同承担家庭义务。在培养优秀子女方面，家庭纽带是重要的因素。

C. 古代十大道德家，是谁

儒家学派创始人——孔子
道家学派创始人——老子
墨家学派创始人——墨子
法家学派创始人——韩非子
儒家学派代表人物——孟子
儒家学派代表人物——荀子
道家学派代表人物——庄子 。列子、惠子、鬼谷子。

D. 老子道德经

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

E. 红楼梦的有一个评价是“。。道德家看到。。。 史学家看到。。。”

谁是作者和续者姑 且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看 见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。
是鲁迅评的红楼梦。

F. 儒家，名家，法家，道德家和哪一家

1、法家创始人：李悝；李悝（ǐ kuī）（前455—前395年），河南濮阳人。中国战国时期的政治人物。法家重要代表人物。[1] 曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。李悝在魏国的变法，是中国变法之始，在中国历史上产生了深远的影响。在当时便对其他各国震动很大，从而引发了中国历史上第一次轰轰烈烈的全国性变法，为奴隶制向封建制的过渡，铺平了道路。后来著名的商鞅变法、吴起变法等，无不受到李悝变法的影响。
2、 墨家创始人：墨子也叫墨翟；墨子（约前468年—前376）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今山东省滕州市，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。墨子有著作传世，较能代表墨子学说和思想的有《尚贤》、《兼爱》、《非攻》。学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学”。
3、儒家创始人：孔子；孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
4、道家创始人：老子也叫李耳；老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。老子思想的精华是朴素辩证法。例如：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。在政治上，主张无为而治、不言之教。其思想对后代影响深远。例如：汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条，采取“与民生息”的政策。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。
5、兵家创始人：孙武；孙武所处的时代在春秋后期。他出生于贵族家庭，又是武将世家，因而他有条件受到良好的教育，并掌握军事文献和有关的档案材料。春秋中后期，战争十分频繁，为了适应战争的需要，他总结春秋时代的丰富的战争经验和规律，使之上升为军事理论，写成《孙子兵法》这部伟大著作，成为兵家始祖。

G. 世界著名道德家有哪些

中国的老子
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道版德真经》、权《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。[1]
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博[2] ，被誉为万经之王。

H. 道家之名始见于司马迁史记称为道德家

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道家学派
道家学派是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据”。

中文名
道家学派
发源地
华夏
创始人
老子
代表作
道德经
代表人物
老子、庄子
快速
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思想主张

代表人物

主要著作

帝王推崇

道家千古异端
发源历史
道家学派，学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。主要代表人物是伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、刘伯温、王通等。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展。
思想主张
道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一。老子是道家学派的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。在庄子前或同时，有杨朱的“全性葆真说”，宋钘、尹文的“情欲寡浅说”，彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己说”，都与道家思想接近，有称之为道家别派者。

老子
道家学说以老庄自然天道观为主，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。政治上主张“无为而治”、“不尚贤，使民不争”。伦理上主张“绝仁弃义”，以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”，与儒墨之说形成明显对立。其后，道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学。为汉初统治者所重。到汉武帝独尊儒术，黄老渐衰。同时，道家思想流入民间，对东汉末年农民起义运动中道教思想的产生有所影响。魏晋间玄学盛行，王弼、何晏辈首以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。佛学传入中国后，佛教徒用老庄诠释佛典，又有释、道合流之势。宋明理学家力倡儒家道统，佛、老并斥，但对道家思想仍有某些吸收。道家思想对中国政治、思想、科技、文化、艺术等方面，都有深刻影响，是中国传统文化中的重要组成部分。
代表人物
老子
老子(约公元前571年～公元前471年)，字伯阳，谥号聃，又称李耳，楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝“守藏室之官”，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋，生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手