道德经小学生的读后感

Ⅰ 小学生小古文五百字的读后感怎么写

这有一些小朋友写的，你可选择一篇，喜欢的话望采纳谢谢
《小古文》乐趣多
星期二，我们开始学习小古文。我一看，怎么这么难懂呀！什么“汝前行，吾后行。”呀？后来，朱老师一解释我才明白。
小古文第一篇叫《放风筝》。老师给我们读了一遍后，让我们说说自己的理解，结果大部分同学们都不会，只有李馥丞会，老师只好叫李馥丞，说完后，老师连声夸赞说：“好！好！非常棒！”并在黑板上写“李馥丞组词法”！以后同学们都用了“李馥丞组词法”！星期五，我们已经学到了第二单元最后一课《日月星》了，老师让我们说完意思后又让我们看右下方的这道题，然后让我们编一个：什么、什么、什么，三者之中，谁最好，谁次之，谁又次之。潘晨举手了，他兴冲冲地说：“潘晨、孙绮悦、赵韩一，三者之中，潘晨最聪明，孙绮悦次之，赵韩一又次之！”这时候，教室里传出了一阵哄堂大笑，朱老师也笑弯了腰，脸也笑得变形了。放学了，刘家成说：“马桶、大便、小便，三者之中，马桶最好，大便次之，小便又次之。”我也不由自主地笑了。
这就是《小古文》，一本非常好玩的文言文书，好玩的古文，只属于我们！我们不但学到了知识，还增加了乐趣。
家长评语：
兴趣是最好的老师，朱老师给孩子们早早的提供接触文言文的机会，用心良苦啊！看孩子们的兴趣，感到我们的孩子又领先一步了。

2学小古文
2011级3班潘晨
前天，殷世博抱着一大箱书摇摇晃晃地从一楼走到二楼。殷世博一进教室，全班同学统统围了过来，殷世博大声地说：“给我让开，这没啥好看的，这是《小古文》！”我奇怪地想：什么？这是‘小骨文’，难道是一根狗骨头让我们用牙齿往上头刻字？
上课了，朱老师兴趣盎然地说：“翻到第18页，日月星。”朱老师读了两遍，让我们大声读三遍。“看到19页的小游戏”，朱老师大声地说。老师先让王海旭造句。他说：“爷爷，奶奶，妈妈，三者之中，爷爷的年龄最大，奶奶次之，妈妈又次之。教室里悄无声息。我想：这个家伙造的句子不咋地，我要把同学们逗得捧腹大笑。终于，朱老师让我造句了。“潘晨，赵韩一，孙绮悦，三者之中，潘晨最聪明，赵韩一次之，孙绮悦又次之。同学们哄堂大笑。孙绮悦立刻报复，大叫到：“孙绮悦，史政钿，潘晨，三者之中，孙绮悦最聪明，史政钿次之，潘晨又次之。又是一阵笑声，我火冒三丈。
多么好玩的事啊！我喜欢小古文。

3读《小古文》
我拿到《小古文一百首》这本书时，看了几首诗，一首也看不懂，读起来也非常绕嘴。心想：“古时候的人，他们讲话也是这样的吗？我要是生活在那里，一定像是来到了外国，听不懂他们说的话”。
通过朱老师这几天，带领我们一遍遍读和讲解，我慢慢的明白了一些道理，也学会了一些读古文的方法，就是读书的时候，遇到不懂的地方，多读几遍，联系上下文想一想，意思就能明白一些，也就是古人说的：“读书百遍，其义自见。”吧！还有一种方法就是朱老师教的组词法，有不明白字的意思，组一下词，想一想也就明白意思了。
古人有一句谚语：读书要三到，眼到、口到、心到。只要做到这三到，就没有读不懂的书，学不会的知识。以后我一定要认真学习，做到这三到。
4有趣的小古文
最近，朱老师正在教我们《小古文》，这本书生动有趣，好玩极了！
通过读《小古文》，我发现古人好懒呀！连句话都不好好写，害得我们都看不懂他们要表达的意思，不过正是因为这样，小古文才变得这样生动有趣。
最近我们学了《日月星》这一课，学习了这样的句式：“_____，三者之中,____最__,___次之,____又次之。”，朱老师请同学们造句，首先，潘晨曰：“潘晨，赵韩一，孙绮悦，三者之中，潘晨最棒，赵韩一次之，孙绮悦又次之。”潘晨说完，逗得我们哈哈大笑，孙绮悦自然不甘心，对潘晨打击报复：“潘晨、徐香、史政钿，三者之中，史政钿最胖，徐香次之，潘晨又次之。”我听完之后，发现潘晨怒气冲冲的对着孙绮悦发火，我看着潘晨气呼呼的样子，不由自主地笑了起来。
《小古文》真有趣呀，我十分喜欢《小古文》！

5学习小古文
我们三年级多了一门新课，叫《小古文》，分上下两册。什么是小古文呢？就是那些短短的、浅浅的，读起来很好玩、很有味道的文言故事和文言经典的句段。
我从这本书上学到了很多东西，比如：古时候人们的谦虚与智慧，还有神话传说中的《共工触山》，《刑天舞干戚》，《舜耕历山》，这一些都是我以前不知道的。还有平时熟悉的《守株待兔》《拔苗助长》，神话传说《盘古开天》《夸父追日》，古代人物故事《（司马光）破瓮救友》，等等，我都很喜欢。
这本书用古代笑话组成小古文，有时候读完会让我们捧腹大笑，但是笑过之后，也给我们带来思考。
《小古文》是上小学以来，我们学过的最有趣的东东，呵呵，古人为什么都是那样说话，有时候都想，我们要是每天也那样说话，得多好玩啊！希望以后能学到比现在更美、更好的文章。
我喜欢读《小古文》。读小古文一点儿也不难。

6读《小古文》感受（张琳瑶）

最近早读学习的是《小古文》。一开始，我觉得很痛苦，这古人的东西实在太难读懂了，学习的过程感觉很枯燥。
后来，随着朱老师给我们作绘声绘色的范读、巧妙地讲解，我逐渐地喜欢上了《小古文》。朱老师在教我们的过程中，还注意教我们如何理解、如何朗读，向我们传授了平时学习中没遇到的知识点。
我们在读读玩玩之中，不仅学习了读古文的方法，还感受到了中国古文化的魅力，一举多得。

7快乐学习《小古文》
这一周，我们轻松学完了一至二单元的小古文，它带给我们的快乐和知识真不少啊！
周五的时候，我们学习了第二单元的《日月星》一文，带给我们的乐趣最多，不信，你听听同学们都在说些什么，有的同学说：“美术老师，朱老师，爸爸，三者之中，美术老师画画最好，爸爸次之，朱老师又次之。”
朱老师看起来不高兴了，所以，课间跑操的时候，她毫不犹豫地进行了反攻，朱老师笑眯眯地说：“马老师，朱老师，同学们，三者之中，朱老师跑得最好，马老师次之，同学们又次之。”同学们听了，都哈哈大笑起来。
你瞧，小古文带给我们的乐趣真多呀！学习小古文，同学们兴致都特别高，老师提问问题的时候，都积极地抢着回答呢！
我特别喜欢《小古文》，因为在学习的过程中，我们能得到更多的知识和快乐。
8我喜欢小古文
柳泉小学三年级三班 冯奕菲
最近几天，朱老师和我们一起阅读了小古文，小古文这本书告诉了我读书是多么快乐。
小古文，是特别好的一本书，它像老师一样，让我们了解了古人是怎样说话的，我们该怎样理解古人说的话。
一开始，同学们是不愿意读小古文的，也读不懂小古文的意思。可是渐渐的。读了小古文以后，同学们又喜欢上了读小古文，也懂得了小古文的意思。
读小古文的时候，老师让我们用“次之、次之、再次之”造一个句子，潘晨先造了一个句子，他造的是：潘晨、赵韩一、孙绮悦，三者之中，潘晨最棒，赵韩一次之，孙绮悦再次之。逗得我们哈哈大笑。孙绮悦也造了一个句子，我们笑得更开心了，顿时我也更加喜欢小古文了。
虽然小古文是那么的难学，但是认真学习，一定会学好的。
9快乐小古文（黄雷）
2013年11月8日 星期五 阴
我们正在学小古文，我觉得学小古文是快乐的。
给你讲一个故事：学第8课的时候，老师扰我们用“XX之中,XX最XX,XX次之，XX又次之”造句。
大家都乐了。张庭晔狞笑着说：“我、史政钿、朱老师，三者之中，我最爱运动，史政钿次之，朱老师又次之！”这句讽刺的话，弄得我们哄堂大笑，朱老师呢？用书捂着脸，好像再也没脸见人了一样。哈哈哈哈！哈哈哈哈！朱老师又被我们给耍啦！
跑操的时候，朱老师为了解恨，脱口而出了一句话：“我、马老师、同学们，朱老师跑操最棒，马老师次之、同学们又次之！哈哈！”
我们气坏了，一下子编出了许多语句。人多力量大，最后，朱老师还是认输了。我们都笑了。
《小古文》给我们带来的不仅仅是学习，我们学会的还有绝妙的问和答、联想，还有快乐。
10读小古文有感
开课第一天，我们学习了《放风筝》、《乡村》、《芦花》、《荷》这四篇古文。第二天学了《菊》这首古文。我对这本书很感兴趣，因为这本书可以让我们知道很多古人的话是怎么说的，比如咱们现代人都是说半夜，可古人却把半夜说成夜半，朱老师和我们说，古人说话很有意思，我带着好奇继续往下学习，这可能就是古人的智慧之处吧，能激起我们现代人的学习欲望。
今天该学第二组，天的魔术，上午学了《雨》、《雪》、《日月星》这三首古文，下午学了《日时》这一课，我觉得这四首古文里面最难理解的就是《日月星》这一课了，要说难就是第二句，“三者之中，日最明，月次之，星又次之”。明明很简单的一句话，太阳最亮，月亮第二，星星最后。就这么简单的一句话，却让古人说的我们这些现代人迷迷糊糊，但还又想把它搞明白。
我喜欢这本小古文，能让我们这些当代的小学生及早了解中国文化的博大精深，把中国文化更好的学习、传承、发扬光大。我会好好地爱惜这本书，一直保存它。

11早读小古文（张海洋）
这个学期我们朱老师给我们发了两本书,书的名字叫《小古文》。
我们每个同学都非常喜欢这两本书。
刚发下数来的时候,我们每个人都迫不及待的想拆开包装看一看里面的内容。
到了周一，我们就开始学习小古文了，老师给我们上的第一课是《放风筝》：“青草地，放风筝。汝前行，吾后行”。
老师给我们讲解古文的时候，讲的每个字的意思都非常清楚，同学们也听得非常认真。
我非常喜欢这本《小古文》，他是我懂得了，中国古代文学的博大精深。

12第一次学小古文
我非常喜欢学小古文，因为小古文里面的一两个字就可以表达清楚我们正常写字中的好几个意思。这样写起来非常方便，所以我非常喜欢学小古文。
在学到“荷”这一课时，我感悟最深的是“池中种荷，夏日开花，或红或白。”这一句了。它的意思是在池中种荷花夏天就开花，有的红，有的白。
“茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。”这句的意思是荷花的根横在泥中，它的名字叫藕，藕有小节，中间有小孔，断了还有丝。
短短的十几个字就可以完整的表达出来夏季那美丽的荷花景色和池子底部那又白又胖的莲藕，呈现在我们的面前。

13有趣的小古文 孙炳成
11月8日 星期五 晴
今天早读时，老师教我们读了小古文。
老师教了我们第二单元的《雨》和《雪》，我就说一说《雨》吧。
《雨》的第一句是：“今日天阴，小雾渐浓，细雨如丝。”意思是今天阴天，早晨的雾渐渐浓了起来，慢慢的下雨了，细细的雨如丝。下一句是：“天晚雨止，风吹云散，明月初出。”意思是天黑了，雨停了，风把乌云吹散了，月亮也出来了。整体的意思是：今天阴天，早晨的雾渐渐浓了起来，慢慢的下雨了，细细的雨如丝。天黑了，雨停了风把乌云吹散了，月亮也出来了。
哈！小古文真有意思，老师带着我们一起了解小古文，让我们懂得中国的文化历史。

14小古文
我们班现在在读【小古文】。
第一天，刚开新课，我们一看，有一点不懂，于是我们对这本书产生了兴趣。
通过老师一点一滴的解释，我们已经学了两个单元了。能明白古人说的话是什么意思。
今天下午，因为要举行汉字听写大会，个个声音洪亮，腰板个个挺得直直的。
虽然我这几天不好受，但是为了更好的了解小古文，我还是想以往那样，声音洪亮，全神贯注。
“池中种荷，夏日开花“从屋里传来一阵阵朗读声，悦耳动听。
这时，朱老师说:”翻到下一页，先听老师读，日时，一日一夜、、、、、、“
我爱小古文，虽然我不太懂，但是多读几遍，就能读懂。而且越懂越有味道。
15有趣的小古文（马惠欣）
前几天，我们发了一本书，叫做《小古文》。
《小古文》并不是那么奇怪，总体来说就是古人的字吧！以前，还没发的时候。
发了《小古文》我回到家，赶快看了看，那个《小古文》是不是我预料的那样，“唉！原来那本《小古文》就是那样的呀！一点也不奇怪！”我生气又无奈地说。
可是我认真读了读，我才发现《小古文》原来那么好玩！从里面的文言故事和文言经典名段和我以前读的文章一比较发现了很多有趣的现象，感受到了我们汉语的优雅和精妙。
我喜欢这本好玩的《小古文》！

16美妙的小古文
这个星期我们一直在学《小古文》这本书，已经学完两个单元了，我很喜欢这本书。
一条乡村小道通向村庄，房屋、篱笆、小河、杨柳、桃树、李树，还有可爱的燕子，燕子一会儿飞得高，一会儿飞得低。看着这美景，听着流水的叮咚声；看着燕子在柳树间嬉戏，听着燕子欢快的叫声。这幅画面是多么的美好，多么的传神。这是《乡村》这首小古文给我们描绘的画卷。
芦花是一种花的名字。当秋天来临时，湖边成片的芦花迎风开放。西风轻轻吹过，白色的芦花像波浪一样延伸向远方；花在风中飞舞，就像雪一样。这是我从《芦花》一文中看到的美景。
这些小古文字数虽少，但是描写的场景非常传神生动，让我读了还想读，看了还想看。

17我喜欢的小古文
这星期，老师教了我们小古文。通过学习，我发现古文与现代文有非常大的差别，古文的特点是语言精练，意境非常深远。
我非常喜欢其中的三篇，第一篇是《菊》。“菊花盛开，清香四溢。”开篇写到菊花盛开的时候，清香味道到处都有。“严霜既降，百花零落，惟菊独盛。”最后写到寒冷的冰霜都降下来了，所有的花都落了，只有菊花独自盛开着。一下就把菊花的特点给表达出来了。
第二篇是《荷》。“藕有节，中有孔，断之有丝。”短短几句话，就把藕的形象表达出来了。
第三篇是《雪》。“山林屋宇，一白无迹，顿为银世界了，真奇观也。”展现给我们的是一幅雪景。山林和屋宇，都被白雪盖住了。好美丽的风景图画。
古文教给了我们不同的知识，给我们带来了新的乐趣。

18我爱小古文
我爱小古文，小古文最大的特点就是让我们能在快乐中学习。
我喜欢小古文，因为小古文非常好玩我还知道了一些简单的描述菊花，荷花植物的句子。所以我很喜欢小古文。
我在小古文中学到一些古人说的话，他们说的话是我们的话的缩写，而且他们说的话也非常的好玩。古人说的话让我们，上百次猜测，比较难理解。小古文学起来非常的简单，但是想要理解的话，却非常的难。
啊！小古文是我们最放心，贴心，省心的一位老师，他非常用心的教我们学习小古文这么多的知识，以及古人说的话，都是小古文“老师”教给我们的。
我爱小古文！而且，他是我们永远的“老师”！
19《小古文》读后感
前几天，朱老师跟我们说要读小古文，我们兴奋不已，书发下来之后，我一看，原来就是中国最早的母语。
我心里存着一个大大的问号，为什么古人说的话一个字有好多意思？为什么不说白话文？朱老师说古人很懒，我们不相信。最后，朱老师还是告诉我们真相，是因为古代的时候人们还没有发明出白话文。
读了几篇小古文，我感觉小古文比较好，好处是能让我们理解古人说话和思想，还能让我们长一些知识，坏处是很难理解古人说话，而且很枯燥。但是，学了这个之后，我觉得古人的智慧比我们多，因为小古文，我感觉老祖先的文化知识神秘莫测。
20读小古文
今天，我们学完了小古文的第一.二单元。我觉得小古文的用处很大，能让我们更快学会解说古诗的意思，我也很喜欢读小古文，其中，我最喜欢的是《芦花》.《雪》这两首古诗非常美，《芦花》中，美的句子是：秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。这句古文对芦花的美做了比喻。，雪。中的美剧是：清晨，登楼远望，山林屋宇，西风吹来，一白无际，顿为银世界，真奇观
雪，这句古文就像让我们看见了冬天下雪的美景。
不但是小古文好，朱老师的教书方法也让我们喜欢上了小古文。朱老师是这样教小古文的；朱老师问为什么这样解说诗句?李腹丞回答可以用组词的方法来解说。朱老师就把李腹丞组词法教给了我们。她先读两遍，让我们知道在古文哪里断句，再让同学们用李腹丞组词法来一句一句解说古文，我们再比赛。我喜欢读小古文。

21我爱小古文
小古文的语句一般都很短也很好读，从里面可以学到很多知识。
我们已经学习了两组小古文，第一组是乡村即景，描写的是乡村的景物。
第二组小古文介绍了雨雪等自然现象和古代的计时方法，像《日时》这一课，我知道了一天分为子、丑、寅、卯等十二个时辰，那么一个时辰就是两个小时。我还知道了夜半为子，日中为午，午前为上午，午后为下午，原来上午和下午是这样来的呀！
还有课文后面的诵读小博士，也让我学到了很多知识。

23读小古文
这一周我们读了两个单元的小古文。
开始我对小古文很好奇，里面的句子我一句也看不懂，可是朱老师说：“里面全是古代人说的话，我才知道原来古代人说话这么奇怪呀！
我以为读一读就好了，可朱老师让我们用现代的话解释古代人说的话。我想怎么办？我不知道什么意思啊！
可是我听了几个同学说后我也慢慢明白了，我举了好几次手，朱老师就是不叫我。后面越来越难了，看着其他同学都积极举手我就像猴子吃辣椒——抓耳挠腮，那个急啊！因为我读不懂什么意思。已经学完两个单元了，我发愁后面的该怎么办啊？亲爱的朱老师学小古文有什么好方法告诉我吧!

24.学小古文
今天已经是我们学小古文的第四天了。《小古文》是我们家委会给我们班专门订的，我打开封皮一看，就知道这是一本好书，它能让我们学到更多的课外知识。
我喜欢小古文是因为它读起来很顺口。
然而我也有不喜欢它的地方。因为，朱老师每一篇小古文都让同学们说意思，让我觉得中间有停顿，不那么顺口了，其实连起来读更顺口。
《小古文》是一本好书，它能告诉我们很多很多的知识，让我们永远也读不够。
25我爱小古文(陈鹏羽)
最近，我们跟朱老师读了一本叫“小古文”的书。
读小古文非常有意思。能让人知道古时候人们是怎样说话的，还可以在短短几句话中表达许许多多的意思。
虽然，让读者难以理解，但是可以懂得非常多的知识。
读小古文一点也不难，只要你用心去读就会发现很多有趣的语言。多读几遍，意思也就明白了。
小古文里“一人性缓”的故事告诉我做什么事不要非常的缓慢。
16课的《读书须有疑》，告诉我们读书必须要有疑问，否则到最后什么也学不成！
我还会造句呢！西瓜、木瓜、黄瓜、三者之中，西瓜最重，木瓜次之，黄瓜又次之。
将来希望更多的人独小古文，我爱小古文。

26《小古文》读后感
在我拿到《小古文》的时候，我感到老师在读《小古文》又要发一肚子的火，但学第一课《小古文》的时候，老师看着很开心，但我很紧张，在老师细心读《小古文》的时候，老师的声音就温柔了起来，我的心就停了下来。
学第一课，老师教会了我们“汝”是“你”的意思，“吾”是“我”的意思，第二节课我学会了“中夹桃李”的意思，第三节课我学会了“花飞如雪”的意思..........原来，老师说自己买鞋，急性子，是从128页上面的笑话，只是改了一下，李馥丞组词法，是在小古文的129页上的，写的真是一模一样。
要是老师很温柔，我就很喜欢《小古文》，要是老师又一肚子气，我很不喜欢小古文。

27学习小古文的感受（无名氏）
三年级我们添加了小古文的学习.小古文是什么？小古文就是一些短短的、浅浅的，读起来很好玩很有味道的文言故事和文言经典句段。看到电视里面古装戏中的古人摇头晃脑的满口的“之乎者也”这种不正常的讲话方式，我的兴致特别高.
语文课上，学小古文《芦花》一课，读过三遍，朱老师跃跃欲试，倾尽气力来了一遍，对朗读的“花飞如雪”特别满意，于是对同学们说：“我觉得我的朗读似乎能让自己看到茫茫的白雪。”炳成说：“朱老师，你真有点老王卖瓜！”好吧，你朱老师确实某些时候不太谦虚。
在寓教于乐的课堂上我记住了“花飞如雪”这词的诗意和用途。在课后把书中好多喜欢的词句记下来，写作文的时候用一用，我的语文水平也会提高吆。我喜欢学小古文。加油吧！

28小古文 我爱你
今天我们学完了《小古文》第二组，我很喜欢《小古文》，因为它能让我明白很多古文。
我最喜欢的一篇是《乡村》，开始我读到“竹篱茅屋”，我觉得意思是竹子造的茅房，结果不是。我还喜欢《雨》中“细雨如丝”这个词语。《小古文》帮我明白了很多古文的意思，比如“曰”的意思是“说”…… 《小古文》就像一个知识仙子一样，她把身上所有的知识全部给了我们。
《小古文》是我最爱看的一本书，我爱你《小古文》。

29 小 古 文（赵雪宁）
我非常喜欢小古文，它让我领悟到了植物的奇妙，不可思议的神话故事，大自然的神奇。
我最喜欢《日月星》这篇小古文，我最喜欢的是它的最后一句话“日最明，月次之，星又次之”。它的意思是太阳最亮，月亮第二亮，星星第三亮。古人真懒，差点我就不知道意思了。
我还喜欢《菊》这篇小古文，古人把菊花写的一清二楚，还有一句超级让人心动的比喻句“其瓣如丝，如爪”。它的意思是：菊花的花瓣像丝，像爪。
我还喜欢《荷》这篇小古文，这篇小古文让我领悟到了荷的美，古人让我知道了荷有白，还有红，藕中有孔，断了还有丝，真奇妙！

30 学习《小古文 》 王语畅
《 小古文》是古代人写的文章，有些词语和现代的不同。
我们学了两个单元，我很喜欢小古文，因为它里面有很
多小故事，而且，句子不长，很容易记。比如；“青草地，放
风筝。汝前行，吾后行”。这句古文的意思是：在绿色的草地
上放风筝，你在前面跑，我在后面跑。
小古文可真有趣 ，大家学的很认真。

31 奇怪的小古文（刘子辰）
2013年11月10日 星期日 晴
我不喜欢小古文，因为它很奇怪，有一些地方我不懂，古人说话怎么这么难呢？古人说话有一些人知道，也有一些人不知道。
在这一周里我们学了六篇小古文，我知道了“曰”是胖的“日”是瘦的。
通过读小古文也让我学会了很多知识。

32我喜欢《小古文》王鹤潼

我喜欢《小古文》，它使我高兴，因为很好玩。
每次我学《小古文》都很认真。因为我想理解古人的说话方式，所以我才会认真听。
一次，朱老师让我们用“（）（）（），三者之中，（）最（），（）次之，（）又次之”的格式造句子。我们有的造“史政钿、徐香、朱老师，三者之中，史政钿知识最多，徐香次之，朱老师又次之。”有的造“校长、副校长、朱老师，三者之中，校长官最大，副校长次之，朱老师又次之。”
嘻嘻，朱老师总是“又次之”！
物极必反嘛。
跑操时，朱老师决定打击报复，说：“我、马老师、同学们，三者之中，我跑得最好，马老师次之，同学们又次之！”
我火冒三丈，造了个句子：我、同学们、朱老师、马老师，四者之中，我跑得最好，同学们次之，马老师又次之，朱老师超次之！哈哈！
《小古文》真有意思，它给我们带来了不少快乐。我喜欢它！

33《小古文》读后感 刘家成
我非常喜欢读《小古文》，因为里面都是一些文言故事，读起来很玩。
第一组主要讲了《乡村即景》。我非常喜欢第二课的《乡村》我读了以后有种身临其境的感觉。从文中能将一些景物组合成一幅美丽的图画。第四课时的《荷》，从每句话中都想象出荷花的样子，感觉池中的荷花就在眼前。
第二组主要讲了《天的魔术》，如丝的雨，如花的雪，天是一位神奇的魔术师。读了第七课时的《雪》，“清晨登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。”我有种很高兴，很兴奋的感觉。这正是作者登高远望看到的，多么美好的雪景啊！
我喜欢《小古文》，它很简单，意思明确，很容易读懂，很有事物就在眼前的感觉。

Ⅱ 道德经读后感8

[道德经读后感8]

元旦和女儿一起去普陀山烧香祈福，前几天又去了次香港，都有点感慨，略记一二，以作道德经的读后感吧，道德经读后感8。

今年女儿要参加中考了，而她的成绩又属于中等水平，考重点高中没有把握，因此，我这个做妈妈的也蛮焦虑，所以，乘着新年伊始，带她一起去普陀山烧烧香，希望菩萨保佑，让她开智慧，能靠近理想的高中。几个大的庙宇都拜了，做了佛事、请了吉祥物，还因为机缘巧合，在宾馆里抄了一遍心经。

回来的路上，我突然有种感悟：小孩子是否考进重点高中，并不是关键。现在按部就班的正统教育，对孩子到底有多少帮助，对社会有多少意义，真的很难说。看着孩子们这么辛辛苦苦地在学一些今后的人生和工作中都未必有用的知识，甚至还经常听闻有孩子因为不堪压力而跳楼的恶性事件，真是可怜又可悲。现在的高校教育，很多人只是去混个文凭，以便今后找一份还算体面的工作，又有多少人是为了学习知识？而这些知识又有多少是在今后的工作岗位上派上用场的？何况，顾老师曾和我们说过，他读到哲学博士，现在回头看，学校教育的很多内容还都是错误的！

所以，我不禁坦然了，也不要给女儿和自己太多压力，读后感《道德经读后感8》。如果女儿真的不能考上重点高中，索性让她去学一些实用的技能，比如中医、烹饪，今后还能利益众生，说不定对她个人事业发展也是条蛮不错的出路呢。当然，现在还不能和她多说这些，在冲刺阶段，还是让她努力一把。尽人事知天命！有之以为利，无之以为用，一切都是老天最好的安排！

去香港是因为正好去深圳出差，时近岁末，想不如顺道去香港血拼一下，为自己和家人买点新年礼物，犒劳一下。

结果在那些物质极度发达、拥挤不堪的街道上，我最强烈的感受就是这么多世界名表、电器、化妆品、名牌包包。。。。。。看得头晕目眩，也是一种极度的浪费。真所谓“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”更令我感到汗颜的是，在最繁华的街道，充斥的大都是欧洲品牌的产品，我们这些炎黄子孙真是惭愧啊！

当我带着大包小包的“战利品”，坐在闹市区里的“香港公园”，读几段《道德经》，顿时感到神清气爽。不禁自我安慰一下“知其白，守其黑”，奢侈品要买一点，道德经更要读，这样才能物质文明、精神文明双丰收啊，呵呵。何时我能修炼到不需要奢侈品也能活得很快乐了，那才算真正得道了吧。
〔道德经读后感8〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

Ⅲ 《道德经》读后感 2000字

《道德经》读后感
开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。 老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深！可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。 处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们知道水是柔的，柔到了极致！我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么？你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们知道宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她！应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。
有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由！（这里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的！我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们应该正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。
读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
道德经不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同道。

读《道德经》读后感
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）
按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想， 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

Ⅳ 《道德经》读后感（500字）

"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。"
意思是：不推崇有才能的人，使人民不去争夺功名利禄；不以难以得到的东西为珍贵之物，使人民不去偷盗；不显现那些能诱发人们贪欲的东西，使人民的本心不被扰乱。所以，圣人治理天下，要纯洁人们的心思，满足人们的温饱，减损人们的遗志，增强人们的体魄。永远使人们没有知识，没有欲望。使那些自以为聪明之人不敢自作主张，以无为的方式去对待一切，就没有办不成的事。
老子主张无知无欲，与他所处的历史背景有密切关系。周王朝分崩离析，五霸代兴，战争频繁，野心勃勃的诸侯们都像代周而立，社会生产力在不断的争斗中遭到了极大的破坏。老子面对战乱痛心疾首，因此提出人的本性本来是清静纯洁的，只是受到了名利物欲的隐忧，争名夺利，贪图物欲，于是就产生了奸诈巧伪之心。二者是引起社会动乱的根源。主张去除名利，净化人们的心灵，是一个美好的愿望。
从对于人类文明发展史进行反思这一角度来看，老子的思想是深刻的，具有强烈的危机意识，生存意识。人类文明的不断进步是以破坏环境为代价的，人类已经遭到了大自然的报复。
人类是地球上最有智慧的动物，同时也是破坏地球、污染环境的罪魁祸首。由于人的活动，地球的臭氧层遭到前所未有的破坏。全球平均气温逐年上升，酸雨日益增多。大气、水源、土壤等极大地损害和恶化。大自然已开始疯狂报复人类。据统计，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大气环境中，引用这不符合卫生要求的水。这些污染又翻过威胁着整个人类的生存，全球每年有500万人死于癌症，而癌症决大多数十有环境污染因素引起的。
地球母亲已千疮百孔，伤痕累累。人们为创造了前所未有的知识、财富而沾沾自喜。殊不知，人类在不断着创造文明，同时也在不断为自己挖掘着坟墓。

Ⅳ 《道德经》读后感是什么

读后感：

在如今这个喧闹的社会，一切都是那么的瞬息万变。比起像大众一样的随波逐流，我更愿意在一个惬意而又安静的下午，喝着亲手沏的茶，手捧着一本《道德经》，去感受古人那时隔千年的智慧。

我很庆幸自己是一名中国人，出生在这么一个有底蕴的文明古国，这意味着我有更多的传统文化可以去感受，有更多的文化精华可以去吸收，有更多的历史可以去领略。读书无疑是一种感受历史和文化的好途径。

比起现当代的这些科幻大作，以及互联网上如此众多的小说，我更倾心于古典文学。毕竟那才是真正有营养的作品。这个日新月异的社会难免使人们的心变浮躁了，于是人们无法静下心来去吸收那沉淀的文化，反而热衷于一些不切实际的科幻网络小说。可是我们青少年不能随波逐流，我们应该先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事业。

有一段时间，我也沉沦了，开始盲目追求一些没有内涵的书。直到那次去新华书店，首先映入我眼帘的便是那本厚厚的《道德经》，我轻轻拿起它，便不想再放手，从此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德说：“读一本好书，就像和一个高尚的人在对话。”可这本书在我的生命里起到的是引路人的作用，读着它时，仿佛时间静止了，一段慢节奏的时光便产生了。

这本书给我带来了很深的影响，不仅是因为书中的智慧，还有那智慧带给我的心理的变化。以前的我，也许太年轻了，敢想敢做，没有目的地横冲直撞，结局总是头破血流。现在，我依然带着年轻的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫脚踏实地，懂得了一步一个脚印，而不是一步登天。

梦想，对于现在的我来说，还是太远了，远得连在梦里都看得不真切。可人的一生，不就是不断地朝着梦想前进吗？在这条路上，难免会孤独寂寞，难免会浮躁，我们应该找到那个照亮梦想道路的指明灯，让它指引着你，不断前进，一步一步地，执着地前进。所幸的是，我已经找到了，那就是蕴含着千年智慧、为我及时照亮远方的经典著作——《道德经》。

时隔千年的智慧，令我感动。我很庆幸有这么一本书，在我的成长中及时的出现，为我照亮通向梦想的道路。我相信它会一直陪着我，直到我到达那个梦寐以求的理想的彼岸！

Ⅵ 道德经读后感600字

道德经读后感在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。

Ⅶ 道德经读后感

这部经典只能去悟，为个人修为不同感悟也不同，正如老子所说“道可道，非常道，名可名，非常名”，不能用人类现有的语言来表达的，只能是心悟，一旦豁然贯通，万事之表里精粗无不同。

Ⅷ 老子道德经读后感300字

老子道德经读后感
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。也就是说，好事和坏事是能够互相转化的，在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”(相当于此刻的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，之后，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，之后人们又称它为《老子道德经》。此刻我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下方我们就透过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。
有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步好处，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。之后有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。

Ⅸ 《道德经》的读后感

道德经是万经之王，哲学之王。学习道德经，可以让你掌握宇宙、人生的规律，让你学会按规律行事，建功立业，让生活更幸福，人生更精彩。
道德经主要讲的是天道。但神奇的地方在于，在老子那里，天道和人道是统一的，这就使道德经里面所讲的哲理，有着巨大的、不可辩驳的逻辑说服力，让人不能不感服，不能不“信受奉行”。
道德经的核心思想是“无为”，“无为”是为了“无不为”。“无为”是手段，“无不为”是目的。那么，为什么要通过“无为”实现“无不为”呢？道德经第一章就开宗明义：“无，名天地之始。”整个宇宙都是“从”无到“有”。人要实现“有”，当然也必须从“无”开始，从“无为”开始，实现“有为”。
道德经里面的“无”，有非常多的含义，并不是大家习惯上理解的“空无一物”。拿宇宙的起源来说，根据科学家的推测，宇宙的开始，只是一大堆无形、无色、无声的能量的聚集。能量聚集到一定程度，发生宇宙大爆炸，产生无数的粒子，进而形成无数的星体，宇宙就产生了。能量为什么是“无”呢？拿太阳光来说，我们都知道，太阳光里面含有巨大的能量，但是，阳光本身就是无形、无色、无声的，也即道德经里所说的“视之不见，听之不闻，搏之不得。”

牛顿力学告诉我们，“运动是绝对的，静止是相对的。”与此相类似，“无”是相对的，“有”是绝对的。宇宙中没有绝对的“无”。举例来说，房间里空无一人，空无一物，我们可以说这是“无”。但这个“无”是绝对的吗？当然不是，因为房间里有空气。假设把空气也抽得干干净净，连一个气体分子都不留，是不是就变成彻底的“无”了呢？还不是，因为牛顿力学告诉我们，地球上有重力场。地球上的任何空间，任何物体，都离不开重力场的包围。而重力场，虽然看不见摸不着，但它是一种实实在在的物质——这一点毋庸置疑，现代哲学和物理学都已经认定，“场”是一种物质，包括电场、磁场等，都是物质——所以，如果望文生义，看到“无为”，就理解为是“什么都不做”，理解为“消极主义”，这是错误的。人不可能真的“无为”，不可能真的什么也不做——游戏、打牌、玩耍，也是一种“为”，而不是“无为”。所以，道家“无为”的含义，实际上是教人不妄为，不乱为，教人尽量去做有意义的事情，尽量避免无益身心的事情。正如道德经所说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”把不必要的、无意义的事情，减到不可再减，人才真正可以干点事情，可以有所作为。

值得一提的是，“无为”的思想，并非道家独有。《金刚经》说：“应无所住，而生其心”，其实跟“无为而无不为”是一样的意思。而且，佛祖在《金刚经》里，更明确地断言：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”意思是说，所有的牛B人物，都以“无为”而成就。只因实施“无为”法的深浅不同，而成就有大小之别……

道德经的智慧太博大精深了，永远都说不完，就到这里吧……对了，我店铺有道德经名家注解大全集，搜罗了所有能找到的名家注解，欢迎大家光临。店铺地址在我资料里