法学生成的标志
『壹』 形成的标志是什么中国特色社会主义法律体系
2011年3月10日，全国人民代表大会常务委员会委员长吴邦国同志向十一届全国人民代表大会四次会议作全国人大常委会工作报告时庄严宣布，一个立足中国国情和实际、适应改革开放和社会主义现代化建设需要、集中体现党和人民意志的，以宪法为统帅，以宪法相关法、民法商法等多个法律部门的法律为主干，由法律、行政法规、地方性法规与自治条例、单行条例等三个层次的法律规范构成的中国特色社会主义法律体系已经形成。
这标明中国已在根本上实现从无法可依到有法可依的历史性转变，各项事业发展步入法制化轨道。郑重宣示了中国坚定不移实施“依法治国”基本方略，建设社会主义法治国家。
中国特色社会主义法律体系是中国特色社会主义永葆本色的法制根基，是中国特色社会主义创新实践的法制体现，是中国特色社会主义兴旺发达的保障。
『贰』 作为独立学科的法学的出现以哪个学派的诞生为标志
三大法学流派指的是新自然法学派，分析实证主义法学派和社会学法学派这三个在现代西方影响较大、占传统地位的法学流派。他们的法学理论，是西方人在探索真理过程中留下的足迹，这对我们认识人类法的发展历程、规律及本质，具有非常重要的意义。
『叁』 法律的起源标志是什么
国家的出现，社会等级的划分。
『肆』 法律的起源标志是什么
国家的产生
先有私有制------再有国家-----然后法律伴随国家的产生而产生
『伍』 税法法律关系产生的标志是什么
(1)税收法律关系的主体，也称为税法主体。是指在税收法律关系中享有权利和承担义务的当事人，主要包括国家、征税机关、纳税人和扣缴义务人。
(2)税收法律关系的内容。是指税收法律关系主体所享有的权利和所承担的义务，主要包括纳税人的权利义务和征税机关的权利义务。
(3)税收法律关系的客体。是指税收法律关系主体的权利义务所指向的对象，主要包括货币、实物和行为。
主体
税收法律关系的主体，是指在税收法律关系中依法享有权利和承担义务的当事人。主要有三类：即国家、税务机关、纳税人。如果按性质不同，可将其分为两类：即征税主体和纳税主体。
征税主体指参加税收法律关系，享有国家税收征管权力和履行国家税收征管职能，依法对纳税主体进行税收征收管理的当事人，从严格意义上讲，只有国家才享有税收的所有权，因此政府是真正的征税主体。
但是，实际上国家总是通过法律授权的方式赋予具体的国家职能机关来代其行使征税权力，因此，更具法律意义的征税主体是税务机关。
纳税主体应当分为广义和狭义两种。狭义上，就是通常所谓的纳税人，即法律、行政法规规定负有纳税义务的单位和个人。
广义上，除纳税人外，还包括扣缴义务人，即法律、行政法规规定负有代扣代缴、代收代缴税款义务的单位和个人。不同种类的纳税主体，在税收法律关系中享受的权利和承担的义务不尽相同。
(5)法学生成的标志扩展阅读：
税收法律关系是指国家、税务征管机关和纳税人之间，在税收征收和管理过程中，根据税法规范而发生的具体的征收和管理权利义务关系。税收管理法律关系是一种纵向的法律关系，是国家与税务征管机关以及税务征管机关相互间所发生的，在税收管理过程中的具体的责权关系。
税收征收法律关系是国家参与国民收入分配与再分配的税收经济关系在法律上的体现。征税主体只能是国家，只能由代表国家的国家税收征收机关来行使。带有财产所有权或经营管理权单向无偿转移的性质。税收法律关系的客体包括货币、实物、税收指标和行为四个方面。
『陆』 什么诞生 标志着法学的革命性
法德两家的世仇我认为应该从拿破仑的欧洲战争讲起
首先，拿破仑整备大军向西进发，由于当时德国还处于分裂状态，有许许多多的城邦小国，力量十分薄弱，被拿破仑大军一一征服，将他们组为莱茵联盟，向法国纳供。只剩下半个德国的普鲁士与法军作战。接下来就是著名的“滑铁卢会战”，法军与普英联军作战，由于普军增援部队先到，法军溃败，普军赢回了属于自己的领土。
之后，拿破仑三世认为国力强大，便亲率军队进军普鲁士，普法战争爆发，色当一战，上自皇帝，下至士兵，全当了俘虏。法军战败，历史上著名的“阿尔萨斯”和“洛林”被普鲁士占领，这也是“最后一课”的背景，法德世仇加深
之后，一战爆发，德法开战，法军伤亡惨重，最终协约国赢得了胜利，巴黎和会召开，签定〈〈凡尔赛和约〉〉法国收回了“阿尔萨斯”和“洛林”
之后，二战爆发，德军闪击法国，法军溃败，贝当政府投降，德国人欢呼着喊：“我们报仇了！”
之后，二战结束，欧洲一片狼籍，繁华的城市已变成废墟，西有美国，东有苏联，欧洲人想走自己的路，于是，法国外长舒曼向德国人伸出友谊之手，提倡建立欧洲煤钢共同体，德国人也想重建家园，多数西欧国家也支持这个建议，于是，西欧国家经济往来加深，约是1952欧洲煤钢共同体正式成立，后来发展为欧洲共同体（欧共体），再后来发展成现在的“欧盟”。
法国外长舒曼的一句话给我留下深刻的亥厂忿断莜登冯券辅猾印象，他说：“两国的经济贸易与技术合作如此密切，这样的两个国家发生战争将是难以想象的。”可见经济在政治领域中的重要性。（唔～终于打完了）
『柒』 法律的产生有哪些主要标志
特殊公共权力系统即国家的产生、权利和义务观念的形成与法律诉讼和司法的出现是法的产生的主要标志
『捌』 法的产生的标志
从古到今，许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨，提出了关于法的起源的各种学说，主要有：
(1) 神创说：这一学说认为法是人格化的超人类力量的创造物，各种各样的神为人类创造法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的。中国古代也有类似的认识。
(2) 暴力说：这一学说认为法是暴力斗争的结果，是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”，有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
(3) 契约说〔古典自然法学者〕：人类在进入政治社会之前处于自然状态，为了克服自然状态的缺陷或更好地生活，人们相互间缔结契约，通过缔结契约人们放弃、让与部分自然权利，组成政府，这最初的契约是法律。17、18世纪的古典自然法学者大部分都持此说。
(4) 发展说：具体包括两种：
① 人的能力发展说：随着社会的进化，人的能力有了发展，例如，火的作用，弓箭的发明等，财富有了增加，社会关系开始复杂，因而需要法。
② 精神发展说：黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法。民族精神论者提出法来自民族的精神或历史传统。
(5) 合理管理说〔法社会学者〕：许多法社会学者持此说，如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为，一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的。
马克思主义认为，法是随着① 生产力的发展、② 社会经济的发展、③ 私有制和阶级的产生、④ 国家出现而产生的，经历了一个长期的渐进的过程。
法的起源的各种学说及其与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系，如神创说就与法的本质的神意论观点一致，是神学法学的主要内容；契约说则是自然法学派的观点，与法的本质的理性论观点紧密联系。