解决道德滑坡

❶ 道德滑坡的对策

加强法制教育，重视家庭教育。

搞好法制教育、净化社会环境，做到有法可依、违法必究、执法必严，对于道德缺失的犯罪分子需要严惩不贷，为即将步入社会的青少年提供法律保护的坚实后盾，给全社会树立起良好的社会道德风气，加强法制教育能够从源头抑制道德滑坡现状。

同时加强青少年的法制教育，能让其知道什么可为什么不可为，培养正确地人生价值观。

家庭教育也显得非常重要，家长是孩子永远的老师，家长的教育尽的不仅是父母的责任同时也是社会的责任，家长需要做到言传身教、以身垂范。

❷ 在当下中国存在道德滑坡的状态，应该怎样解决

我国的道德问题是全面
权力寻租
的示范作用造成的.
说教在黑暗的现实面前最多只能起反讽的作用.
解决之道只有建立相互制衡的权力体系,从制度上限制权力寻租的空间.

❸ 现在中国人道德滑坡，如何补救

从教育入手，恢复儒家理论思想教育。
现在的道德问题归根结底，是没有廉耻的表现。倒不是非儒家不可，但儒家最适合中国人不信神的特点。中国古时候不缺这种廉耻教育。只是自1921年的五四韵动之后，儒家思想备受批判，打倒了却没有相应的道德体系来代替。所以中国的道德廉耻教育从解放前开始就逐步丧失了。马科斯主义虽然哲学理论、史学理论很强，但缺乏道德理论体系。
虽然胡歌提出了八荣八耻，但这八荣八耻不好记，也太单薄。

❹ 如何阻止社会道德滑坡

近些年，我国社会道德出现滑坡是一个无法否认的现实，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，却人言人殊。有的人认为道德的衰败是因为丢掉了传统文化，要想重建道德，非把孔夫子请回来不可。这种看法很值得怀疑。社会道德不是一个孤立的问题，它牵涉到社会财富的丰富程度和分配是否合理、社会资源的占有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一个系统工程，不是单打一能解决问题的，更不是仅靠弘扬儒学所能奏效的。

在两千多年的漫长时间里，儒学作为我国的主流意识形态，对汉民族的凝聚发挥了积极的作用；对于封建社会秩序的建立和稳定也功不可没；对于人们的道德修养也产生过积极作用，培养了范仲淹这样道德高尚、出将入相的杰出人物。近代有一个梁漱溟，被美国哥伦比亚大学一位教授称作“最后的儒家”。此人也是按照儒家的道德训条修养的一位高人。在条件允许的时候他为国奔走，在条件恶劣时守身如玉，坚持“独立思考，表里如一”的做人原则，实践了儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的道德原则。

但是，对儒学在道德教育方面的历史作用不可估计过高，在解决现代社会的道德危机方面的作用也不可期望过高。其最大的缺陷是过分强调个人的自我修养而轻视制度建设。它既没有宗教的精神约束，也没有犹太教和伊斯兰教那样的配套法律。因此，它不仅不能约束帝王的行为，也不能约束官员的行为，否则不能解释为何历史上出了这么多的昏君和贪官。如果社会没有公正和公平可言，就不能指望公众能有多么高的道德水平。儒学对大众的最大影响也仅限于忠孝之类，与现代社会所需要的公共道德几乎没有关系。

儒学的道德训条与社会现实严重脱节的现象，我们自己也许已经看惯了，见惯不怪了，而来自不同文化环境的西方人观察中国的目光却比我们敏锐。19世纪德国传教士花之安在《儒学思想体系汇编》中就指出儒学的这个缺陷：“儒教对罪恶行径持否定态度，但态度不够强硬，除了在道德上予以谴责外，没有提出任何惩罚措施。”对中国抱同情态度的美国传教士亚瑟·史密斯长期生活在山东农村，对儒学也颇有研究，他根据自己的观察写了一本《中国人的德行》。和花之安一样，史密斯也发现儒学道德观与社会的实际道德水平之间的巨大差距。他写道：“儒家学说具有极高的道德品性。笔者相信，在儒家学说下能造就许多品德高尚的人。这也正是人们对这一道德体系的企盼。可是，儒家学说如何使大部分人变得高尚起来呢？”他发现，中国人最大的道德缺陷是对人缺乏诚信和关怀，缺乏公共意识和法律意识。他写道：“我们把那些熟读‘四书五经’的人的所作所为，与那些经典的教诲对比后就会发现：这些教诲注重在道理上把社会带向一个高标准的理想境界，在社会实际中并没有看得到的作用。”19世纪在中国的西方人都对当时中国人的不诚实印象深刻。史密斯引用英国《泰晤士报》驻华记者库克的话说：“西方人最讨厌被人称为‘说谎者’，但如果你对中国人说同样的话，他一点都不会气恼，也不会感到受了伤害。他不会否认这是事实，只是这样回答：‘我可不敢对阁下说谎。’对一个中国人说‘你谎话连篇，现在就在说谎’，就像对英国人说，‘你这家伙，张口就是俏皮话，看你一脑子的稀奇古怪的念头’。”而儒学明明强调“民无信不立”的，“仁义礼智信”的教条人们也念了两千年，喊了两千年，产生的效果竟然是如此，不能不使人失望。

在人际交往中，缺乏爱心和诚信的确是我们民族性格中的两大缺点。关于对人要有同情心，要关爱，儒学是当作要点强调的，如人们津津乐道的“仁”，在“仁义礼智信”五大道德中居首位。而实际情况又如何呢？我们不妨拿出一个具体的例子来。1910年到1911年，东北和华北曾流行肺鼠疫，据记载，死亡人数高达6万人，哈尔滨傅家甸最为严重。1911年1月8日《盛京时报》有一则新闻，说12名俄国人应邀到傅家甸一个轮船管带家中作客，“入街处，见有华人尸身7具，围观之华人约40名，又见沟内倒毙华人两名，甚至见有卖瓜子华人1名，随地倒毙。最奇者，行路之人尚夺其瓜子分食”，旁有一巡警站岗，问为何不管，该巡警说：“虽倒毙二三日亦与我无干”。当时乘车之俄国妇女吓得“几乎不省人事”。流风所及，今天依然可以见到对他人缺乏关怀，缺乏爱，甚至对他人的生死漠然处之的事。其实，人们说道德滑坡，主要是与计划经济的年代相比较，而几乎没有人将其与历史作比较。将古代社会想象为君子之国是没有根据的，把现在的道德滑坡说成是因为传统儒学的被遗忘也是没有根据的。

❺ 道德滑坡的原因是什么

作者：归来的游客说：
奥运之后出现了“三鹿奶粉事件”突显出我们社会里金钱与道德正在拼死的较量，然后是接二连三的“矿难”，国人看到了社会中金钱对生命的蔑视……一个又一个的大贪官污吏东窗事发，人们心中不得不生起巨大的隐忧；大学教授的学术腐败，许多专家的“精典言论”遭到社会普遍质疑，人们怀疑知识分子那堪忧的素质与良心….等等，
一个不可回避的事实展示在我们面前：先前那些伟大与成就，并没有使积压多年的社会矛盾得到缓解。共和国面临巨大的隐忧。
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我的回答是：同意你说的最后一段话。成就是伟大的，隐忧是巨大的。分歧在于你把改革开放以后出现的这些隐忧的原因归结于道德滑坡：追求金钱与讲道德之间是拼死的较量，那二者一定不可调和，追求金钱的人一定道德水平低下；金钱对生命都蔑视，可见追求金钱是不讲道德的；贪官污吏一个又一个出现，原因是什么呢？你虽没说，应该是人的贪婪欲望惹的祸，贪的是利益，主要也应是金钱，这贪官道德肯定是低下或根本就无德的；专家教授“堪忧的素质和良心”怎么形成的？显然也是道德水平低下或无德造成的。从你的这段话，解读出了“巨大的隐忧”形成的根本原因，是道德滑坡，道德滑坡的原因是人的贪婪欲望和金钱惹的祸，后者为什么惹祸？就是你说的“盲目拥抱西方”的改革开放政策。我给你总结的对吗？你这一套毛左极左理论，已经忽悠中国人民60年，还想继续忽悠下去吗？十年文革，你们要求人们大公无私，狠斗私字一闪念，你们讲的够道德高尚了吧，怎么地里光长草不长苗？工厂工人上班干和不干一个样，大批判，养懒汉，生产任务完不成，更无人敢讲什么企业经济效益。国民经济到了崩溃边缘。导致人民吃不饱穿不暖，冻饿而死。你们这一套，不是祸国殃民是什么？现在，你们享受着改革开放带来的丰硕成果，用你们的这套狗屁理论对改革开放政策说三道四，你们的良心哪去了了？你们还配讲道德？世界上存在不讲经济效益，不讲金钱的社会吗？你们这种想法怎么这么弱智？你们天天生活在梦中？
人生下来要吃要喝要工作要传宗接代赡养老人等等一切生命活动那样不需要钱？人们追求金钱有错吗？你生活在真空中？不食人间烟火？追求金钱，追求个人利益是人类的本性，也是天性。这是上天赋予人类的神圣权利！任何人无权加以阻拦和指责！把一切问题都归结为金钱惹的祸，是很白痴的理论！金钱是货币，是死的物质，本身能惹什么祸？能惹祸的是人的行为！我们应该把人的自私本性，和人在自私本性的驱使下做损害他人利益的恶事严格区分开来！只有后者，才是应该受到谴责和制裁的！人在公平竞争环境下取得的个人利益不应视为利己损人。利己不损人，和利己损人之间，应是人们自觉遵守的道德底线。
现在看看你说的巨大的隐忧，你上面列举的四条恶行，都是损人利己的行为：前三条直接就是犯罪行为，第四条表面看是道德水平低下，背后有没有猫腻难说，一般来说，作为专家教授，明显的不良言行很难在没有利益驱使下做出来（偶然犯错除外）。为了个人利益做出损害公众利益的言行应该受到制裁，特别是掌握话语权，肩负社会责任的专家教授，是不能信口开河的！现在的问题是：这四条恶行还继续存在吗？处理到位了吗？如果还继续存在，那是为什么？没有处理到位的话，又是为什么？你以为让贪官唱红歌，学习马列毛理论，就能变成清官和圣人？对执掌权力的干部不需要制度约束吗？究竟是对他们高唱高尚道德说教管用，还是切实可行的制度约束管用？放弃后者，让人民只相信前者，不是忽悠人是什么？因为人的本性自私，会驱使人做损人利己的恶事。制度防范人作恶才是切实可行的。除此之外全是扯淡。
正是基于以上理由，我才坚持改革政治体制！如果现在的对公权力监督约束制度很完善，你说的巨大的隐忧还会存在吗？记住：全民道德水平滑坡的原因，首先是公权力道德和官员道德水平滑坡引起的。他们的不作为和乱作为，导致整个社会存在大量不能得到及时制裁的缺德事件长期存在，愈演愈烈，进一步导致全民道德水平滑坡。治理和纠正这些现象，实践证明，靠公权力体制内自律，自己清理门户无效。
把国人道德底线滑坡的原因归结于改革开放，归结于西化，是对人民的无耻欺骗！

❻ 怎样解决社会思想道德滑坡问题

首先我们自己要以身作则,提高自己的思想道德,不随波逐流,在周围树立榜样作用,对自己负责就是一种最大的责任.
其次要发挥社会力量,运用传媒的力量,弘扬社会正气和优良传统美德,引导人民大众的言行举止,摒弃和批判不道德行为.
还有就是要最大可能发挥制度、法律、法规的警戒作用,教育和惩处相结合.

❼ 面对道德滑坡现象 怎样重塑道德体系

必须重新对上层建筑进行彻底的改造，上梁不正下梁歪，人民什么时候有权利选择自己所欣赏和尊敬的领导人，什么时候有权利要求那些不喜欢的领导下台，那么道德体系自然而然就高尚起来。现代社会，官场信用体系完全崩塌，上面讲话人们都持怀疑态度甚至抵触，道德滑坡无法阻止。

❽ 面对道德滑坡我们该如何应对

驳汪慧君“‘彭宇案’法官不应成为道德滑坡的替罪羊”

小悦悦事件的确再一次深深的震动了国人，人们从各种角度评判，多数是指责国人道德素质低下的罪魁祸首是类似“彭宇案”法官受人质疑的判决，其带来的恶劣社会影响严重扼杀了善良者救助的愿望。
然汪慧君等人不知出于什么居心，竟然提出“彭宇案”法官不应成为道德滑坡的替罪羊这种观点。难道你是要侮辱世人的智慧，显示你有多么聪明，还是想显示世人是多么的愚蠢？你是真心为王浩等法官鸣不平，还是你想独树一帜，表现你的与众不同，博得眼球进而博出位？你等人写此文章的目的令人严重质疑！难道我们中国现在想要出名，只能依靠臭名远扬这一途径？
司法独立，正是保障司法权的权威，保障司法定分止争的稳定，但该案或者类似该案的法官，真正做到了司法独立吗？从案件的程序上，有眼睛的人们都能看到这中间的违反回避制度的问题，你看不见？
无论现实社会中，人们的道德滑坡到什么程度，请你注意，这只是人们内心的世界而已，法律无权干涉人们的内心世界，但是一旦发生纠纷，法院甚至法官，是维护社会公平正义的最后一道防线，如果纠纷诉请到了法院，这一道保障就应该发挥其应有的作用，让人们无论内心道德再怎么滑坡，也不敢在实际行动上乱来。本案及类似该案的法官，严重违背社会传统美德，没有任何可供严格推敲的法律依据，作出不公不正的判决，这种法官，应当承担其渎职或者失职的责任，他根本就不是替罪羊，他就是恶人，就是罪魁祸首！
我们认为，针对这样的情况，应当立即作出如下改革：
一、立法修订
1、被救助者如要求救助者承担赔偿责任的，除非被救助者自愿，否则，未经法院终审判决，救助者一律不承担任何赔偿要求。
2、救助者如经诉讼查明，确属肇事者，应当承担相应的赔偿责任。
3、被救助者如没有确实的证据表明求助者是肇事一方，各审级法院不得作出任何不利于救助者的判决，且被救助者还应承担救助者为应诉而支付的合理的必要的费用。
4、如有相反证据表明，被救助者属于诬告行为，则立即逮捕被救助者及其诬告参与者，判处诬告者十年以上有期徒刑，并处罚金或者没收财产。
5、司法机关工作人员在此类案件中有违法行为经查证属实，判处十年以上有期徒刑，没收全部财产。
二、行政救济
在法院未有任何证据表明双方为诬告或者肇事一方时，应从受诉法院地财政专项拨款，给予被救助者相应的补偿。

❾ 怎样解决社会思想道德滑坡问题

你好：
唯物主义认为，物质决定意识。
但是就目前国人的情况来看，物质条专件较先前有了很大属的改善，但是精神方面的却跟不上物质发展的速度。
依愚之见，关键是国家领导在大力发展经济的时候，忽略了文化发展的重要性（虽然一直在强调，但很明显，很多官员没有那种可与发展经济相比的激情。），所以一些人郁闷的发慌才依据自己的观点、想法去进行娱乐，而因为主流文化的作用不是很明显，所以才会有很多可耻的事情出现。
所以我认为，这个问题，最应该思考的应该是国家领导，他们得拿出火车龙头老大的气势出来带领我们往前开啊；但是说实话，群众的力量是不可小觑的，也可以通过民众自发努力学习仁义知识，提升自身道德素养，教育好下一代，并通过自发举办一些活动影响他人……慢慢改变……
唉，越说越觉得心痛啊！曾经的礼仪之邦，盛德载物的疆土如今却时常被外人蔑骂……唉，大家一起努力，滴水石穿吧！
加油加油！

❿ 怎么解决道德滑坡现象

要靠相关的法律、政策、制度、措施去引导。目前我国道德滑坡就是因为维护道专德的政属策、制度及措施的缺失。有了制度光靠政府是不行的，重要的是靠媒体去宣传、引导。一两句话说不清楚，有兴趣可去http://hi..com/%C2%A1%CA%A2%D5%AB/blog/item/5a2e3ff5d53e6e4c342acc6f.html
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