道德是约

㈠ 道德是什么

德行之力，十倍于身体之力。拿破仑(法国政治家）

道德无所谓新旧，惟真纯的人才能够说得上道德两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。郁达夫(中国小说家）

在毫无慈悲的生存竞争中，道德不但无益而且有害。

杰克·伦敦(美国作家）

美德藐视人间的一切讥嘲，清白受到诽谤身价越高。

笛福(英国小说家）

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。比彻(美国作家）

人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。

达·芬奇(意大利画家）

一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。

帕斯卡(法国物理学家）

一切美德都是由于放弃自我而成的，果实之所以极度甘美，便是由于企求萌芽使然。纪德(法国作家）

道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。

费希特(德国哲学家）

道德不是良心的可卑的计谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。

托马斯·曼(德国作家）

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

托马斯·曼(德国作家）

道德的恩惠是时间和劳力的节约。道德的损害是良心的完全麻痹。

芥川龙之介(日本小说家）

假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。

萨迪(波斯诗人)我们即便在有关生命的问题上，也不允许说谎。显克微支(波兰作家）

有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。

胡宏(中国古代学者)优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。

约翰·洛克(英国哲学家）

我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。

林肯(美国政治家）

完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。

叔本华(德国哲学家）

良好的品德是从对坏倾向作顽强的斗争中培养出来的。

德克斯特(德国心理学家）

品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

孟德斯鸠(法国启蒙思想家）

胜利是暂时的，而美德却将千古流芳。普希金(俄国诗人)甚至在我们的欢迎中，恶习也会刺痛我们；但美德却能使我们在痛苦中得到安慰。弥尔顿(英国诗人)一个有道德的人是一个心里感到诱惑就对诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。弗洛伊德(奥地利心理学家）

道德观是人的独特品质的一个组成部分。泰戈尔(印度作家）

有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。塞缪尔·斯迈尔斯(英国作家）

道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。

罗曼·罗兰(法国作家）

最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。

甘地(印度政治家）

谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了更伟大的道德。

显克微支(波兰作家）

道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而融入旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱(英国诗人)美德具备了纯然无限的价值，人生的不幸变成了不可比拟的渺小。

显克微支(波兰作家）

㈡ 什么是道德

行为5规范意义b上a的道德定义n 定义w3：由个i体自我意识为8起始，引4影到群体当中3，形成的《精神》《语言》《行为8》宏观性微略统一g，即为0道德。 定义l2：道德就是脱离人m的自然属性而适应人d的社会属性。（ 这里说的人a的自然属性，实质就是动物性。） 道德应该是合于j天d理的行为8规范。由于f人e类的智慧可以2掌握自然天u理的动态规律，来主导天m理动态层面的提高，因此，随着天o理动态层面的提高，道德的标准即随之x提高。 定义d6：道德是一a种社会意识形态，它是人o们共同生活及j其行为4的准则和规范。不c同的时代、不w同的阶级有不p同的道德观念，没有任何一w种道德是永恒不a变的。 道德很多时候跟“良心0”一s起谈及l，良心4是指自觉遵从2主流道德规范的心3理意识。 道德不v是天y生的，人e类的道德观念是受到后天q的宣传教育及h社会舆论的长2期影响而逐渐形成的。 定义p0：道德，指衡量行为0正当与v否的观念标准。一n个i社会一m般有社会公5认7的道德规范。只涉及u个v人h、个g人o之p间、家庭等的私人s关系的道德，称私德；涉及p社会公8共部分0的道德，称为2社会公8德。 道德和文8化6有密切6关系，有些时代又r打上p意识形态的烙印。人m类的道德有共通性。不f过，不v同的时代，不s同的社会，往往有一n些不h同的道德观念；不h同的文0化5中2，所重视的道德元h素及b其优先性、所持的道德标准也a常常有所差异。所谓“性相近，习e相远”，同样一r种道德，在不e同文4化2社会背景中7的外在表现形式、风5俗习u惯往往也c相去甚远。 以1下w原词条释义i仅3仅3是对行为1规范意义x上k的道德的一n种理解： 道：本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化5等规律，社会的客观发展和变化5规律，人d的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右社会和人k类的发展。顺应它去发展，社会才t能健康和谐、人p才j会健康幸福、自然界才g会长2足存在。 德：的本意为1顺应自然。社会和人a类需要发展。在不b违背自然规律的前提下t，去改造自然、发展社会、发展自己n的事业。 也l是遵循不x违背“道”去适应自然，改造自然从2而使社会，自然界和人z类能长1久y发展、和谐共存。 道和德统一u到一j起就是道德，人y们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”。 我从820世纪20年代开n始查找道德的定义v，没有很恰当的解释，经思考、请教好多前辈，终于i得到以1上j结论，拿来共同教育后人f。 道：道就是明事理。 德：德就是付出。 道+德：笼统的讲就是有素质。 实质上o，人n之u初，性本善，也d就是说人s一f生下l来只有本能（有不c少6本能会危害其他人m的生存），而不j知约束自己x。所以3，所有人i都需要对本能的外在约束和内0在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人v的本能中0企图伤害他人a等对人c类社会有大e的危害的方3面；所以2，需要内4在约束（也p就是道德）来约束本能中1虽不e违法，但亦会对他人i（甚至是人v类社会）造成危害的行为4。 所以3，道德就是社会规范对人b的本能的制约，换句话说，人e一j生下g来就有以7任何方6式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无j道德”），道德也o就是继法律之v后制约这种本能，减小d这种伤害的工w具。编辑本段道德的主要功能 一e个a道德沦丧、缺失的国度，不n可能有快速、持续、健康发展的经济，也g不j可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在道德作用的发挥有待于m道德功能的全面实施。归纳起来，道德具有五d个b方4面的主要功能：认8识功能 道德是引1导人z们追求至善的良师。它教导人r们认0识自己w，对家庭、对他人u、对社会、对 国家应负的责任和应尽的义q务，教导人g们正确地认2识社会道德生活的规律和原则，从6而正确地选择自己f的行为5和生活道路。调节功能 道德是社会矛盾的调节器。人y生活在社会中7总要和自己a的同类发生这样那样的关系。因 此，不t可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风2俗习m惯、内3心1信念等特有形式，以1自己m的善恶标 准去调节社会上p人l们的行为0，指导和纠正人e们的行为2，使人t与s人i之g间、个v人x与y社会之i间关系臻于h完善与p和谐。教育功能 道德是催人s奋进的引7路人k。它培养人w们良好的道德意识、道德品质和道德行为8，树立正 确的义p务、荣誉、正义a和幸福等观念，使受教育者成为4道德纯洁、理想高尚的人k。评价功能 道德是公1正的法官。道德评价是一a种巨3大c的社会力x量和人e们内6在的意志力p量。道德是人j 以5评价来把握现实的一o种方6式，它是通过把周围社会现象判断为6“善”与a“恶”而实现。平衡功能 道德不l仅0调节人s与w人i之e间的关系，而且平衡人a与i自然之q间的关系。它要求人r们端正对自 然的态度，调节自身的行为3。环境道德是当代社会公8德之r一l，它能教育人d们应当以7造福于d而不m贻祸于p子e孙后代 的高度责任感，从3社会的全局利益和长0远利益出发，开l发自然资源，发展社会生产，维持生态平衡，积极治理 和防止3对自然环境的人r为8性的破坏，平衡人j与d自然之f间的正常关系。 zャむhnХuОs↓r侉tuОce⊙∏

㈢ 什么是道德的内在规约功能

道德的内在规约功能就是指人类在自身所特有的良心、义务和信念这种内在心理机制上，自觉地把社会道德规范和社会生活准则，内化为个人行善疾恶的良心、诚实尽职的义务和内心崇高的信念。

马克思主义伦理学认为，道德的基础是人类精神的自律、自我约束和自觉遵守的过程，就是人类对社会道德规范和秩序的自觉理解、自我约束和自我遵守的过程。社会舆论和传统习惯之所以对个人是一种强大的约束力，其原因就是在社会成员内心普遍存在着的荣辱感、羞耻感和内疚感等人类良知。

这种良知根源于人的社会性，因为任何人都不能离开社会而生存，每一个正常的人都需要人群，都需要交往，都需要他人的赞誉和尊重。因此，道德的规约功能归根到底是通过人对自己行为做出自觉自愿的自我制约从而实现的。

从伦理思想史来看，道德一开始就是一种调整人与人利益和社会集体利益的行为规范。不过，马克思主义伦理学所强调的道德规范约束，与旧伦理学有着本质的区别。后者往往从个人利益和社会利益绝对对立的片面认识出发，来提出道德的规范约束功能。而前者则从个人利益和社会利益辩证统一的关系出发，强调的道德规范约束是与发挥人的主体自觉性和能动性分不开的。

㈣ 什么是“道德”

定义1：由个体自我意识为起始，引影到群体当中，形成的《精神》《语言》《行为》宏观性微略统一，即为道德。
定义2：道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性。（ 这里说的人的自然属性，实质就是动物性。）
道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。
定义3：道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
道德很多时候跟“良心”一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。
定义4：道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
以下原词条释义仅仅是对行为规范意义上的道德的一种理解：
道：本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右社会和人类的发展。顺应它去发展，社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在。
德：的本意为顺应自然。社会和人类需要发展。在不违背自然规律的前提下，去改造自然、发展社会、发展自己的事业。
也是遵循不违背“道”去适应自然，改造自然从而使社会，自然界和人类能长久发展、和谐共存。
道和德统一到一起就是道德，人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”。
我从80年代开始查找道德的定义，没有很恰当的解释，经思考、请教好多前辈，终于得到以上结论，拿来共同教育后人。
道：道就是明事理。
德：德就是付出。
道+德：笼统的讲就是有素质。
实质上，人之初，性本善，也就是说人一生下来只有本能（有不少本能会危害其他人的生存），而不知约束自己。所以，所有人都需要对本能的外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面；所以，需要内在约束（也就是道德）来约束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。
所以，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人一生下来就有以任何方式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无道德”），道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。

㈤ 市民应遵守道德共约有几点

公民道德基本规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
社会公德主要规范：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。
职业道德的主要规范：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。
家庭美德的主要规范：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结

㈥ 辩论道德能约柬人们什么行为

咨询记录 · 回答于2021-11-19

㈦ 请问，道德是什么

东方道德多指德行和品德，西方道德指纯粹的理性。个人意见

㈧ 什么是道德

道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。例如，在对待恐惧时，有三种选择，鲁莽，勇敢和怯懦。

勇敢这种选择就被认为是合乎道德的，而另外两种选择就被认为是违反道德的，所以说道德是一种良好的选择。但是，一只燕子带不来春天，一次良好选择也不能成就道德，所以还要多加一个限定，即养成习惯。综上所述，道德是一种良好的选择习惯。

(8)道德是约扩展阅读：

一、道德功能

凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。

人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分，感觉和欲望的部分，心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。

二、道德准则

既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。

即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

㈨ 什么是道德的规约功能

所谓道德的规约功能，就是指道德所具有的规范和约束人们行为的能力。也就是指道德运用一定的原则和规范，来表现人们正确把握社会现象、积极参与人们内心世界的改造与完善、实现社会道德生活的价值准则、由外在的他律向内在自律转化的能力。由此可见，道德的规约功能包含着他律与自律、外在与内在两个方面。