道德焦虑

1. 为什么道德高的人比道德低的人更容易感到焦虑

说白了 ，道德高的人做事有一定的标准 ，为了维护自己的形象 ，维护某些东西 ，而不能轻易的毁了自己 ，对比之下 道德低的人就无所谓了 ，已经没有什么规矩和规范能约束自己 ，心思就没有那么复杂了 ！

2. 西方心理学名词解释：同型论、心理场、潜意识、道德性焦虑、操作主义、释义学、高峰体验、

1、格式塔心理学的同型论
格式塔心理学认为心理现象是完整的格式塔，是完形，不能被人为的区分为元素。惠太海默认为感觉元素不是自然而然观察到的现象，而是人为的抽象的产物。格式塔心理学家认为，自然而然经验到的现象都自成一个格式塔，这个格式塔是一个通体相关的有组织的整体，它不是部分之和，而部分也不含有整体的特性。格式塔不仅是一个有组织的整体，并且本身含有一定的意义，可以不受以前经验的影响。
格式塔心理学家认为，物理现象和生理现象都有同样格式塔的性质，因而它们都是同型的。既然物理现象与心理现象、生理现象与心理现象是同型的，那么它们之间就有着相对等的关系。比如，我们的空间知觉、时间知觉都是和大脑皮层内的同样过程相对等的。
格式塔心理学家把他们解决心物和心身关系的这种理论称为同型论。
2、勒温也采用场的理论，认为场的某一部分的情况都依存于其他的各个部分的情况，并以向量的概念来进行分析，提出了动力场说
3、潜意识概念是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理论基础。他认为意识是与直接感知有关的心理部分，无意识则包括个人的原始冲动和各种本能、以及出生后和本能有关的欲望，这些冲动和欲望是被压抑或排除在意识阈限之下的，因而也称为潜意识。
4、道德性焦虑

3. 为什么越不安分的民族越出能人 而那些老实本分、道德感重的民族不出能人。

能折腾是件好事😂

4. 按造成焦虑的根源，可以把焦虑分为A、现实性焦虑 B、神经性焦虑 C、正常焦虑 D、道德性焦虑 E、过敏性焦

b e
个人见解，普心不是太好，勿怪

5. 害怕步入社会很焦虑怎样缓解

过去人们经常说：“大学毕业，走向社会”、“参加工作，走向社会”。其实，学校、我们生活的社区和我们浏览的网页都是社会的一部分。
怎么适应社会？
一、正视社会问题

思政课教学以正面教育为主，“到处莺歌燕舞”。
现实生活存在很多社会问题，“时见污泥浊水”。
谈及社会，有人牢骚满腹，有人义愤填膺。
“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”（毛'泽东《赠柳亚子先生》）。
分析社会问题，看主流很重要。日本住友公司驻中国总代表十井光春曾在日本《中央公论》月刊发表文章，希望消除日本企业界人士的疑虑。他的分析很有道理，包括公务员在内，中国的公职人员有1.5亿。假如千分之一的人道德水准较低，那么就有15万人，出点问题可以理解。然而，剩下的一亿四千九百八十五万人都是正派人。
二、遵守社会规范
社会规范最基本的有三大类：道德规范、法律规范和技术规范。
1、道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），更重要的是有助于我们立身做人。
①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
④家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
2、大学毕业生要原原本本地研读和职业相关的法律条文，同时别忘了看看《刑法》，避免坠入违法的误区、走上犯罪的道路。
3、不遵守技术规范，灯泡拧不进灯头里，产品就是废品。不但没有奖金，工资可能一无所有。
另外，在很多领域和行业有正面的“规矩”和反面的“潜规则”。我们都要学会合理（伦理）合法（法律）地应对，须知“法无定法然后知非法法也”。
三、利用社会资源
人总是生活在一定的集体和社会之中。在今天的社会生活中，个人能否顺利发展关键在于能否正确地利用社会资源。巧取豪夺的行为为正直的人所不齿，不善于利用社会条件的人也显得孤陋寡闻。有闲暇时间去图书馆看看，可能比上网收获大些。
我们要在合理（伦理）、合法（法律）的前提下，以最小的花费获得最大的效益。
四、拓展社会关系
当今中国社会是开放的社会、市场经济的社会，人际关系非常重要。搞好人际关系有很多学问，其中最重要的两个字是诚信。
五、推动社会进步
有人推动社会进步；有人阻碍社会发展。
我们要推动社会进步、实现人生价值就需要把个人价值和自我价值有机统一起来。

6. 当代年轻人到底在焦虑什么

我觉得大多数年轻人现在都是焦虑得，这并不是个别年轻人这样，而是大部分都这样。而焦虑的原因大多数是因为生活和家庭带来的压力，比如要买车买房，比如要找对象结婚，比如看着同龄人都是领先自己一步的等等，这些都会给年轻人带来不少的压力，让他们感到无比的焦虑，可以说当代年轻人真的挺累，压力挺大的。

最后我觉得年轻人还是脚踏实地好一点，成熟稳重一点，不要太过焦虑，自己努力就好，一切都看未来的发展。随着自己的努力，面包总会来的，就不要焦虑了，日子总是会过下去的。

7. 心情压抑怎么办

现了解造成原因，释放压力。
这里有5个简单的方法，能为你带来平静的心情。
1.将最艰巨的任务放在早晨。
人们总是倾向于用简单的任务开始一天的工作，别这样做。将艰巨的任务拖到后面就像你伸开手臂举着杯子，开始没什么，但是随着时间的推移，你会很快感觉到压力。将最艰巨的任务放在早晨，这样你就能享受到效率提升及一天中剩下时间的平静带来的惬意。
2.放开你不能控制的事情
你和朋友计划好外出，但是最后关头下雨了，这时你会怎么想?
有些人会因此而失望、愤怒，然后跟周围的人抱怨:这不公平，为什么这种事总是让我遇到!
没什么可抱怨的，雨不会因为你抱怨而停止，老天才不在乎。这种情况下我会到公园里散步(因为雨也很有魅力)，或者躺在床上一边读Terry
Pratchett的书，一边听着雨水打在窗户上的声音。
将你能掌控的事情做到最好，但也不用太在意不能左右的事情。
3.不必担心别人的想法
不要担心别怎么看你，可能他们还在担心别人会怎么看他们呢
。
4.列出3件你喜爱的事情
仅仅是列出生活中你喜爱的3件简单的事情，如:这个屋子我最喜欢的3个地方，或这个星期我最喜欢的3件事，或是其他的什么。
在你堵车或排队而感到无聊的时候这个技巧就会显得尤为有用，你能立即把无聊的感觉一扫而光，取而代之的是幸福和平静。
5
走向窗前望向窗外，深呼吸。
仅仅是走向窗前望向窗外，深呼吸。将注意力集中到这次呼吸上并忘掉其他的一切。这听起来及其简单，但是你很难想象这样做能立即给你带来平静的心情。

8. 焦虑什么意思

焦虑
焦虑与自我的防御机制（西格蒙德-弗洛伊德）
道德焦虑产生与“超我”的影响，即当个体的思维，感觉或行为违反了自己最初的价值或道德标准。当个体做错事（甚至只是认为做错事时）超我会制造出内疚，羞愧以及自卑感。道德焦虑是对来自自己良心的惩罚的恐惧。（焦虑在人类进化中起到了非常重要的作用）
有强大“自我”的人能够有效应付各种有威胁的环境状况，对本能冲动能够控制并能够提供有益的释放，并对所知的价值和标准进行考虑。对于这样的人，焦虑起一种有用的信号作用，它表示某中需求
---环境的本能的，道德的---存在而且要求注意。于是作出行动，焦虑在达到高水平之前被降低。
然而对于多数人来说，这一过程并不总是这样顺利工作的。多数人至少需要暂时的防御来抵挡焦虑以解决困难的经历。我们并不总是能够很理智的对待自己，不能以现实的方式对待生活。当我们采取不现实的方法来对待环境，冲动或良心时，就是在运用防御机制。
根据精神分析理论，自我应用防御机制来保护个体不受焦虑侵袭，对防御机制的运用表明自我的减弱---这一状态可能是轻微的，暂时的，也可能是严重的，持续的。防御机制是对实际状况的歪曲，而且是无意识进行的，如果长期运用，个体的功能会严重受到影响；当情况恶化时需要建立更极端的防御，因为逃避了真实的应对。总之，运用一些防御机制是常见的，如果他们成为对不愉快的内部或外部的典型反映，则可能会伤害有效的功能?
常常提到的防御机制有：压抑，反向形成，取消，投射，合理化，否认，认同，转移，固结，回归。
压抑是最基本的防御机制，自我将它不能接受的东西排除出意识之外。不愉快或不合要求的冲动，思想，情感，或记忆，被留或投入无意识之中，因为他们可能会引起焦虑。
自我必须运用能量阻止这些材料进入意识水平。
反向形成指在意识中可能引起焦虑的冲动，思想或情感转变为相反的东西。恨转变为爱，怨恨转变为热情，性要求转换为“纯洁”的关心，等等。但是，最初的冲动，思想，情感，并未失去，它只是一相反的表达在意识中隐藏起来。反向形成可以通过相反情感的表达强度察觉出来。例如，防御的个体对他人表现出比一般情况过多的爱，热情和关心，使得接受者感到不安和有落入圈套的感觉。
取消是自我重新构件以前的行动使它产生叫少焦虑的努力，如果一个行为或起后果不能被接受，软弱的自我会以幻想它消失和使情况安定来取消这一行动，因而让这一行动不轨造成过多的不快。在取消过程中事实回受到严重的扭曲，当事人在意识水平上也许真的相信他从未以不可接受的方式作过什么事。
投射指把自己的无法接受的特点给以别人来消除自己的这一特点的努力。好象一个人在说“这不是我的情感，思维或冲动，因为这些都是他们的！”进行投射的人会认为其他无辜的人恨他，希望他受到伤害，想要利用他，认为别人是罪恶的，敌意的，等等，而实际上正是他有着这些情感或思想。
合理化指对不合理的，不能接受的行为给以合理解释，让非理智的东西对自己或他人显得理智。如果个体作出了以后感到后悔的冲动的事情，他可能不接受自己作出了冲动的行为这一解释，于是对这一行为找出“好的理由”。合理化还用以解释奋斗目标的失败，
例如说“我没有认真去做”，或在做事前做事后装成很随便的样子，这是个体免遭由于未成功和丧失自尊产生的焦虑。
否认指自我不能直接处理目前的环境中的威胁现实，因而不承认这一情况的真实性。
环境中的某些情况太不愉快让人无法面对；否认这一现实的存在可以消除焦虑，至少暂时地消除。伴随否认得的还有可能对现实的幻想。例如，某人会否认他爱的人死去的这一事实，用保存去世的人的物品或把屋子保留成去世人生前是的样子来使幻想存在。在另外的情况中，已婚夫妇可能回无意识的排斥婚姻不和的迹象，仍然表现出关系很好很幸福的样子。
认同是对他人特点的接受。它可以达到消除对更强大的人恐惧的目的。如果是为了这个目的它可以被成为认同侵犯者。例如，为了消除俄狄普斯情结产生的阉割恐惧，男孩通常会认同父亲。还有“丢失物体认同”，这是企图重新得到或恢复失去喜爱的物体或人。
着也许就是小女孩对她所排斥的母亲人体能够以解决伊莱莎情结的基础。有些人还会表现出离开或死去亲人或自己渴望的人的特点，无意识地企图在自己身上使亲人爱人重新出现或得到。与其他防御机制一样，认同可以是个体消除威胁和不安，不用直接面对它们。
转移是把本能能量放入最直接最满意的替代出口的活动中，因为最直接最满意的出口可能不存在或可能被禁止的。通常我们都是不能直接释放最基本的性和攻能量的。然而，如果不给以出口，会出现无法忍受的挫折感。转移可以将最直接的满足形式转换成某种替代的满足形式。个体对自己最渴望或最恨的人不能占有或攻击通常会将注意力转移到某一可以替代的人身上，或用其他方式来使用这一能量。如果转移的结果是做出了让社会接受的，有益的活动，就称为升华。弗洛伊德认为文明的进展来源与升华，在升华中原始的，本能驱力被导向建设性的，创造性的活动中。
固结和回归是有关联的防御机制。在心理性发展中，个体可能会或多或少地固结在不同的阶段上。过多的挫折（也许因为过少的满足）或对发展下一步骤过多的焦虑（也许因为过于受宠）回导致儿童的自我按兵不动来保护自己，导致个性发展的障碍。以后，当遇到某种不愉快的体验时，个体很可能不会有效地处理；作为对不适情境的防御，个体将回归，即回到有前一发展阶段特点的行为上，由于固结，对不断增长的复杂性和挫折的足够的处理方式得不到发展；当个体面对困难的现实时，倾向与回到他所知道的唯一应对方式R桓龃竽泻⒃诿娑岳?亚榫笆笨赡芑夭欢纤笔种富虿卦诼杪枞棺雍竺妗R晃荒昵岬男履?
当见到婚姻不和的第一个迹象时就会跑回父母家中寻求安全。一位开始一个新的，困难的工作的男人也许会生病，要求呆在家中受到妻子的照顾，回归的一个较轻微的情况（与口唇阶段的固结有关）是处于压力下时咬指甲。
多数防御机制对人类活动有消极影响。我们必须学会接受自己和他人的弱点和局限性。我们应该积极的面对生活中的“问题”，建立强大的“自我”。

9. 如何解决我国当前面临的社会道德焦虑问题

树立新型的道德观，与当代法律观念协调发展.人们的意识，随着人们生活条件，人们的社会关系，人们的社会存在的改变而改变”。“传统”的道德观是一定历史时代的产物，随着社会的发展，它必须也要与时俱进。我们在继承传统优秀的道德观念基础上，以当代法律观为参照，融合时代精神，树立新的道德观念。

第一，重塑平等、竞争观。利益是竞争的根源，市场经济通过竞争的手段来划分利益的数量和确定利益的归属。优胜劣汰决定了市场的主体必须打破平均主义的道德观，树立平等竞争的道德观。

第二，重塑公正、效率观。传统的道德观把社会公正放在首位，轻视效率，片面追求一种不讲效率的公正。在全面建设社会主义小康社会进程中，我们必须树立重效率兼顾公平的观念，以追求高效率为目标，以公正、公平原则为社会平衡的杠杆。

第三，重塑“公私观”。传统的“公私观”是重公轻私，把二者对立起来，这不利于市场经济的发展。我们要树立公私兼顾的观念，要同等对待。

第四，重塑“义利观”。义与利的选择历来是衡量人们道德水平的标尺之一，中国古代，以孔子、孟子为代表的义利观对后人产生了重大的影响，今天，仍有借鉴意义，但我们必须赋予它新的内容，要义利并举，义利有机地统一。一方面以利扶义，使义有物质依托，不至于成为空洞的说教。另一方面是以义取利，在不损害他人利益的基础上，追求正当的利。君子爱财，取之 有道。

在社会主义法治国家的建设过程中，在社会主义市场经济的完善过程中，在整个社会的从传统向现代的融合过渡过程中，所谓传统的道德体系在一定程度上必定会失效，新的道德规范却尚未确立，这些会致使道德领域出现了一些空白和失范现象，这就急需我们建构新的道德规范体系。第一，吸收各方面精华，体现开放的时代精神。鲁迅先生说“拿来主义”正适合于我们此时的法制和道德建设。我们应当立足于现实，对古今中外的道德元素，吸收其精华，革除其糟粕。倡导符合时代的正义公平的社会精神。第二，注重道德标准的现实性和理想性的结合。传统的道德观标准多以道德纯朴、民风淳厚、君子人格、仁义精神、利他主义等理性主义为核心，追求的是一种务虚而不务实的浪漫主义道德境界，结果往往是与现实生活相脱离，导致道德标准理想化，使人们可望而不可及。人们丧失了追求崇高道德境界的信心而产生了怀疑主义。因此，构建新的道德体系时一定要注重国情，创建一些切实可行的道德规范。第三，法制和道德体系应体现多元化和层次性的特点。所谓道德规范的多元化和层次性是指，根据社会和行为特征的不同、道德对象的不同，有针对性地建立不同的道德规范，从而改变过去道德规范的笼统、抽象的状况。法治社会是符合现代社会精神的目标性社会，法治社会又是富有创造和效率的社会。如果一个社会仅仅以法律作为其控制和调节自身的唯一方法，那么就必然会丧失自我协调和自我完善的能力，社会生活的活力就会减退，这也正是目前西方（后现代）社会中显露出来的一个缺陷，弥补这一缺陷，有赖于道德在社会生活中的重新定位。欲治愈道德与法制之间的矛盾，则法律和道德的建设必须要同步协调发展，同时这也是建设法治社会进而使社会全面发展的必然要求。法律和道德的有机结合和和谐发展，才能使合理、合情、合法的和谐社会的建立成为可能。

10. 一个人渣不道德缺德的窥视侵犯我的隐私，导致我的心理得了抑郁症，焦虑，压抑，各种负面情绪精神症

你可以告诉警察倾诉一下你的情况这是违法的