医生超道德
❶ 怎样看待医生的职业道德
评判一个合格的医生应该首先立足于这是一个普通人，不要用天使的标准来衡量，也不要以魔鬼的性格来臆断。今天的医生道德标准远远低于以往吗？绝对不是！为什么今天的医患矛盾如此尖锐。
现今社会人民之所以平均寿命增加，是人民享受比和之前的任何时代更高好的健康保健，技术快速的进步而制度建设的滞后，导致技术进步了人民却无法享受技术进步带来的好处，实际是现在社会的主要矛盾。解放初一穷二白的时候人民反而能够享受较好的医疗，当时的卫生制度甚至被联合国推广，作为最具公平及公益性的医疗制度代表，现在我们倒数全球第四！！！
但是政府有意引导公众回避矛盾本质，媒体只求炒作，为了能够吸引眼球，销售业绩，根本不在意事实，使社会的注意力集中在医生群体的医德讨论，白衣魔鬼的形象深入民心。制度的矛盾被偷换概念变成医患之间的矛盾。
有没用兴趣听听一个魔鬼的谎言？谎言或许比你认同的现实更加震撼人心。一个被妖魔化的行业，纠纷此起彼伏，医生需要自我保护。现在不只是医生觉得没把握所以检查，而是需要留下一个客观证据来说明我没犯错误。这是医疗环境畸形的恶果。高昂的医疗检查费用只有病人来买单。
其次：医院需要运行费用98%的费用依靠自己来赚，国家平均投入不到5%，实际不到2%，。工资、奖金、进设备、盖楼，全部需要自己赚。所以最好把医院看成企业，不要看成福利院，这样就可以理解医院了。（附：除了少数“超级赢利”的医院，官方有数据显示，2000年到2007年间，中国医院平均运营利润率水平最高是2002年的4.42%，最低是2006年的0.64%。 2007年，公立医院的利润率是3.02%.)所以医院没你想象的那么好赚，实际上利润流到附着在医疗系统的寄生虫身上了，
有百分之一的希望，尽百分百的努力去拯救病人，这本不应该是种选择。可现在不少医生因为担心病人闹，为了自我保护，不接收重病人，风险高的病人。因为给病人看了，很可能还是会死亡，家属很可能会赖到医生头上----你把病人看死了；不给病人看，病人死亡----不关医生的事，这是病人自己病死的！这同样是医疗环境畸形的恶果。不要说医生没有道德，当你身边时刻可以看到同事被打、被告、甚至遭受生命威胁，一个必然的选择都会变得无比艰难，行医十余年，我科室所有外科同事都遭受过暴力威胁，挨个几拳真的都是轻的，我自己也被家属故意开汽车撞过，并且不是因为你们想像的那些龌龊的原因。希望你们为那些尽全力的医生鼓掌---做出这样的选择真的很困难，同时理解那些因为恐惧放弃治疗病人的医生。
我看过的病人当中有没钱治疗，被家人活活饿死的，有被扔在床上烂到生蛆的，这些年我已经习惯了没有最悲惨,只有更悲惨。我从来没打算做天使，我只是一个凡人，想做凭良心做人同时想追求幸福生活的凡人。 把医生当成天使的人注定会失望，因为他们只是和你一样的凡人，你眼中的恶魔很可能就是哪个在非典、地震来临时迸发出人性光辉的“天使”，而在清贫和生活压力面前，他会和光同尘为家人为自己放弃道德的准则。好的制度会让坏的医生没法犯错，错误的制度会诱惑好的医生犯罪。
国人对医德的要求已经贴近神仙，完全不可理喻。何况病人并非唯一的受害者，医生同样也是......医生也是人，也要生活、要发展、要体现价值，当忍辱负重成为一种生活常态是一种悲哀，被妖魔化的医疗行业并不比警察更安全，你听说过几种行业会被人逼迫从高楼跳下，会被人乱刀砍死、、、、、
即使你独善其身，同样难以幸免，相信就算你在这种体制下，同样会随波逐流。只能期待多数人醒来，才有足够力量改变这个制度。给你一双穿透迷雾看事物的眼睛。这个制度下不只病人是牺牲品，医生也是，生物链的顶端是规则制定者和附着于这个系统的寄生虫。
欢迎有空到我空间看看。网络医疗团《 医生工会》感谢你的热情和关注！
❷ “最美医生”超负荷工作导致猝死，这样真的不算道德绑架么，你心中的最美医生是什么样的
近日，“最美医生”超负荷工作导致猝死，在网上引起的轩然大波，在不同人的眼中有着不同的“最美医生”，而在我心中，只要是一心为人民的健康负责的医生，都是“最美医生”。无论美丑，无论医术高低，只要一心想着病人好，那这样的医生就是“最美医生”。
在不同的层次上看见的东西也大不相同，不需要将自己的意志强加于他人的想法上。就像“最美医生”的评选上为什么会出现这么多的非议，就是大家看的东西不一样，才会导致大家的意见出现分歧。
❸ 歌颂“医生医术高超态度和蔼”的诗句有哪些
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
【释义】人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》
【释义】不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
3、受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。——宋·史堪《史载之方》
【释义】生病有严重和轻之分，用药有多少之分，这个判断和用药的多少不能够有一丝一毫的偏差。
4、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
【释义】凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
5、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》
【释义】只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。
❹ 医生的道德责任
作为一个临床医生必须有非常良好的理论基础、丰富的临床经验和对患者负责任的心态以及必要的个人修为；而个人修为决定了一个医生的道德取向，感兴趣的话你可以读一下‘大医精诚’： 〔原文〕 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！ 〔译文〕 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！ 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。 一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。 作医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。 老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？ 所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
❺ 我们总是要求医生要有医德，那么对于患者又该具备哪些素质和道德呢
道德的相关要求从来都是双方面的，不能单方面的要求某一方拥有崇高的品德，而另一方却不控制自己，医生和患者家属之间的关系同样是这样。
因为手术已经结束，看病的过程也进入了尾声，想要病人快速的康康复，就必须听从医生的意见，结果已经产生了，我们怎么去发脾气都改变不了这样的一个结果，所以说我们能做的就是那些信赖去和医生沟通，看一看有什么好的办法，能够将病人的情况挽回，减少这个损失。
对医生最基本的信任是要有的。大树有枯枝，一生这个行业里面，当然也不是所有人都是医德高尚，然后技术特别高超的这种人，但是那种特别没有医德的人只是很少很少的一部分，那些医德特别高尚，大公无私的医生，确实也是少部分绝大多数的医生是对的，企业拿的这份薪水的对的企业，家属的一句感谢的这就够了，医生做好了他的本职工作，我们能做的就是相信医生并且理解医生。
❻ 中国的医生为什么没有医德
医院各项收费定价是卫生部定的，目前还处于20年前的标准，至于检查收费也是卫生部定的，和医生一毛钱关系都没有。
第二，为什么做检查，为什么入院要查各项常规检查，血常规生化肝功肾功凝血，做胸片心电图，必要时有彩超x光核磁。因为以前出过事，为了规避风险，必须要给每一个人做常规检查，比如，我们医院门诊就诊，患者主诉头晕，第一诊断是颈椎病，想安排患者去做针灸推拿按摩理疗，如果没有颈椎x光，去做了，如果一万个人里边有一个颈椎结核，那么出事了，死人了，就要赔几百万，因为没有评估患者情况，只要出现一例这种事情，领导们就会规定，以后做推拿必须拍片，颈椎推拿拍颈椎，腰椎推拿拍腰椎，就是为了排除骨结核。比如患者骑电动车摔倒导致骨折，除了骨折地方拍片看骨折情况。还要拍腹部彩超，为什么？因为在摔倒的过程不一定能知道自己其他地方有没有碰到，因为骨折很痛，只关注了骨折的地方。有一个病例，一个患者骑电动车摔倒，胫腓骨骨折，送入院常规照了个腹部彩超，发现脾有一点大，问病史说其他地方没有摔过，也没发现伤口
作者：知乎用户BZZ9qE
链接：https://www.hu.com/question/327519527/answer/702823638
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
❼ ●现在的医生医德都很坏吗●看病贵是因为医德不好吗●
评判一个合格的医生应该首先立足于这是一个普通人，不要用天使的标准来衡量，也不要以魔鬼的性格来臆断。今天的医生道德标准远远低于以往吗？绝对不是！为什么今天的医患矛盾如此尖锐。
现今社会人民之所以平均寿命增加，是人民享受比和之前的任何时代更高好的健康保健，技术快速的进步而制度建设的滞后，导致技术进步了人民却无法享受技术进步带来的好处，转而成为现在社会的主要矛盾。政府有意引导公众回避矛盾本质，有选择的引导人民关注一些现象，使社会的注意力集中在医生群体的医德讨论。
一个池塘的鱼死了一两条，可以说是鱼不好，一个池塘的鱼全死了，只能说明环境不好。以圣人道德标准要求凡人是不可能的。就好比在繁华的大街上放了一万的人民币，然后要求所有人应该遵守道德准则不去拿，这显然是不可能的。假如把这一万是放在银行的保险柜中，人人知道拿到很困难，并且有伸手必然遭受惩罚。有句黑色幽默这么说的“好人就是没有机会做坏事的坏人。”好的政策会让坏的医生没法犯错，错误的政策会诱惑好的医生犯罪。讲这个只是解释用道德和政策来约束人的区别，并非为医生的降低的医德开脱。
给你几个需要真正需要问的问题。
问：国家投入占医院运行费用的百分比几？
答：不到5%.
问：医院需要赚多少钱才能平稳运行，现在这些钱从哪里来？
答：即使是这些年扩大医疗投入的情况下，还是95%以上靠自己赚。
问：医院的到底有多好赚？
答：除了少数“超级赢利”的医院，官方有数据显示，2000年到2007年间，中国医院平均运营利润率水平最高是2002年的4.42%，最低是2006年的0.64%。 2007年，公立医院的利润率是3.02%，
问：各级别医生的“阳光的工资”有多少，合理吗？
答：一个工作10年的主治医生工资2000元左右，这是在沿海经济发达的城市，同城市工资低于一个熟练的车衣工。内陆更凄凉。
问：为什么每年新化学成分的药物不足10种，却会批20000多种新药上市？
答：这个不需要解释了吧，没有新瓶装老酒，怎么把“地瓜酒”卖“茅台”的价格。审批的机构---医院可没有这权利。
问：为什么街上10块的药物，会用100块的价格招标招进医保目录，什么人能做到？
答：当然是很有“能力”的人。
问：为什么药物年年降价，药费还是很高。
答：前年降价的是“XXX”0.25规格的胶囊，去年改成“XXX”0.25的片剂的新药不就得了，照样卖你100块，至于今年嘛，片剂也降价了，改成0.30规格的又是定价100块。要知道这点小事怎么难得倒有“能力”的人 。
问：药品的定价怎么来的，是医院自主定价的吗？
答：由政fu统一招标，然后中标企业的药物编入目录，医院只能从目录中选择药物。奇怪的是，药品价格是越招越高，你在街上10块钱买得到的药医院的批发价却往往需要用50块甚至更高。越有“能力”的定价越高。
问：“黑心的医院和医生”从我100块的药费中弄走了25块钱，但这药在街上只要10块，其他的那里去了？
答：生物链的顶端是 guan员 和药品代理商 ,你花出去的100块药费里面有50块进了他们的口袋，代理商帮助guan员继续“进步”所谓的“官商”共同进步。
国人长期将医务人员叫成“天使”。天使是指具有起死回生的法力，只求付出、不求回报、不食人间烟火的神仙中的神仙。现在，大家不提“天使”，改叫“医德”，但要求却是一样的：医生必须提供一流的服务，却绝对不能提待遇。道理很简单，一提到“钱”，就俗了，不“天使”，也没“医德”了。
医生哪点不天使？ 我国医生的真实收入没有官方统计，但肯定低于公务员，相当于世界平均水平的1/7-10，是世界上收入最低的医生。 我国医生/人口比不及世界平均水平的1/2，也就是说，中国医生一个人干着国外两个以上医生的活。 多数国家的医生不仅待遇数倍甚至数十倍于人均收入，还是最热、最受尊敬的职业。然而，在我国却是卑贱的、最危险的职业之一。医生除了收获贫穷，就是铺天盖地的谩骂，此起彼伏的暴力。 以世界平均水平计算，医院、医生收入都将提高5倍，达到世界平均水平。
现在guo家支付医院的经费只占到医院运行费用总额的3-5%，就是说运行医院所需要费用的95%需要医院自己赚，而医院实际上是一家自负盈亏的企业。如果让我说，比照政府提供的1-5%经费（还广泛欠帐），医院在公益上，已经做得非常不错了。即使是在广受抨击的今天，几乎所有医院每年都有几十万上几百万的亏损来自无主病人的医疗，也就是说医院每年都会花几十万做善事（这些钱本来是医生和护士的工资和奖金），现在得到的仍是社会普遍的不理解。试问有哪个企业会每年强制员工从工资中分出百万来做善事？
“民可使由之，不可使知之”“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。” 这是中国历代奉承为治世经典的准则。除了别人告诉你的，自己多想多看，才会真正穿过迷雾，真相是什么：你真的知道吗？
❽ 为什么我遇到的医生男，都很色
正常男人都很色，起码内心都是。但是作为医生，可以心里色色，决不可表露出来，以至于让病人感觉的到，这是因为职业道德在约束着你。一个不受职业道德约束的医生，在与女性如此方便的肌肤接触中，一定的会出问题。所以说，这样的医生不适合做医生，不是个合格的医生。
❾ 我记得关于医生有个外国公约，是说医生的道德准则的
美国孕妇案(拒绝输血案）2007-11-29 18:57:01 分类： 默认分类 阅读200 评论2 字号：大中小 订阅 无独有偶，在2007年第23期的《意林》杂志上刊登了这样一则题为《产房里的致命信仰》的故事（相信很多看过这期《意林》的朋友看过那则新闻报道之后第一个联想到的就是这篇文章吧？），经查证，该事件是一真实事件：1994年8月28日夜晚，美国康尼迪格州的斯旦福医院里，一位产妇在生下她的头胎孩子后，残留在产妇子宫内的一片胎盘组织突然引发大出血。医生判断，如果不输血，产妇竟将因失血过多而死亡。正当医生下达输血的命令时，产妇的丈夫却忽然坚决拒绝输血，因为他们的宗教——耶和华见证会，规定信徒不能输血，否则就是对宗教的亵渎。“信仰对我们来说比生命更重要，当信仰与生命发生冲突时，我们宁愿放弃生命坚守信仰！”丈夫如是说道。 原来，他们夫妻二人都是耶和华见证会的信徒。耶和华见证会是19世纪70年代创立的一个基督教的小教派，有着严格的清规戒律，如信徒必须穿着严肃，举止有礼，不准离婚，否则就是淫乱，这是最起码也是最重要的道德标准。此外，还有一条让常人难以理解和接受的教规，那就是根据《圣经》“输血是教规所不能允许”的认定，不管在什么情况下，无论全血还是血制品，耶和华见证会的信徒都不准接受输血，一滴都不行，否则就是忤逆和亵渎教会，要受到严厉的处罚。对于他们来说，死亡只不过是一次超脱，信徒可以再生。全美所有的医生都知道这一条规定。过去，在美国司法史上，他们为争取自己信仰的权利，曾经表现出过令人刮目的勇气，他们所赢得的几个案子，是美国最高法院的里程碑判例，进入了美国学校的教科书，妇孺皆知。现在在美国，谁都知道，不管你是不是认同他们的教义，不管你是不是讨厌他们，他们的宗教信仰必须得到尊重。而当时的主治医生自然也知道，所以当他得知他们是耶和华见证会的信徒时，便束手无策了。 视死如归的产妇在继续出血，生命正在一点点地离她远去。一脸悲壮的丈夫开始祷告，看来他是准备让妻子殉教了。 输血还是不输血？此刻，这个极简单的问题却让主治医生头痛不已。作为医生，治病救人是他的神圣天职，但是他又不能违背病人出于信仰而做出的决定。可是，如果再不下令输血，就会眼睁睁地看着病人死在自己面前，这是犯罪，他的良心会因此而不得安宁。 此时，主治医生耳畔突然响起当年从医学院毕业时立下的誓言，即“希波克拉底誓言”：“作为一个医生，要尽其所能为患者谋利益。”但是，产妇的最高利益是她的生命还是她的宗教？什么决定更符合病人的真正利益？时间分分秒秒地过去，生命一点一滴地消逝，再也不能拖延了，主治医生旋风般冲出产房，驾车高速冲向州高级法院。 医生做出了只有美国医生才会做出的事：要求法官发出输血的命令。这时已经是凌晨2时。从睡梦中惊醒的法官听完医生医生简短的陈述后，立即做出紧急裁决，这是他30多年法官生涯中惟一在夜里做出的裁决，也是最快最特殊的裁决：允许医生医生在未经病人同意的情况下施行输血。 得到法官的裁决后，医生激动得流下了眼泪，立即揣着判决书风驰电掣般赶回医院。法律高于一切，产妇和她的丈夫不得不违心接受输血。 在总共输了7品特鲜血以后，产妇得救了。母子均安好健康。 尽管产妇从内心感激医生，并深深为他的人道主义精神所感动，但她还是“恩将仇报”，把医生医生告上了法庭，控告他侵犯了她的宗教自由权利，要求推翻法院的深夜紧急裁决，禁止医生在未经病人同意的情况下，违背病人的宗教信仰给病人输血。 法院认为这一指控已经过时，医生是得到法官命令才输血的，现在病人已经康复出院，不再存在侵权伤害，不予受理。产妇不服，向州最高法院上诉。经过近两年的审理，1996年4月9日，州最高法院作出一致裁决，裁定医院违反了个人之身体有权自主决定的法律传统，侵犯了该产妇宗教信仰的宪法权利。大法官们指出，不管医院拯救人命的情况是多么紧急，不管医生救死扶伤的职业规范是多么崇高，这些都不能压倒该病人保持自己身体和精神完整性的权利。只要她充分了解事情的后果，并且有能力作出决定，那就有权根据自己的信仰作出决定。 医生医生因此受到重金罚款，但他并不后悔，产妇拒绝输血是出于宗教信仰，他坚持为产妇输血同样是出于人道主义信仰，谁也没有错。 这件事发生后，该产妇一跃成为全美耶和华见证会信徒心目中的英雄，而医生成为全美最受患者尊敬的产科医生，自然，他的生意也更加红火。 州最高法院说，同样的情况以后还会发生，所以医院需要法律上的行动指南，怎样处理病人不愿输血的情况。医院方面的发言人在州最高法院裁决后说，医院和医生认为，他们是根据病人的最好利益而采取措施的。正因为这是一个棘手的问题，所以才要求法官下令，以得到法律上的指导。 有些人不同意州最高法院的这一裁决。他们提出这样的问题：病人的宗教信仰固然必须得到尊重，但是医生出于“希波克拉底誓言”的救死扶伤的信念也应该得到尊重，那么，生命和信仰，到底什么更重一点？医生的职业道德要求他们，无论如何不能见死不救。眼睁睁地看着病人死去，明明可以救活而不救，这不就违背了医生的誓言吗？病人来到医院，却又不让医生输血，强迫医生看着病人死去而无所作为，自己的信仰固然得到了尊重，但不就是强迫医生违背医生的誓言了吗？ 但是，对于州最高法院来说，这里不仅有生命和信仰孰轻孰重的问题，也许这个问题是永远无法回答的。对于法律来说，法律必须回答的是，谁来作出这个判断，谁有权作出这个判断。在这个特定案例中，生命和信仰都是属于该产妇的，生命和信仰的轻重，只有她自己有权决定，别人不能用自己的价值标准，强迫她接受。如果生命和信仰两者只能取其一，那么，只有她自己来决定，要生命还是要信仰。如果允许别人强迫她接受他人的判断，那么，宗教信仰的自由就岌岌可危。 可是，真的面临人命关天的时刻，耶和华见证会信徒拒绝输血的宗教信念到底是不是重于挽救他们的生命，这个问题仍然折磨着必须作出决定的世界各地的医生。这不仅是一个道德问题，这更是一个法律问题。在这样的情况下，这个两难问题还常常被推到法官面前。
❿ 道德高尚、技术高超的医生们，我的病为什么久治不好
综合调节效果更好一些
健康咨询这里来