物理道德

① 为什么说人是物理存在、精神存在、道德存在的三维一体

"物理存在、精神存在、道德存在"最终不过是物质世界的存在而已！

② 求伟大而品德高尚的物理学家

亚里士多德，开创物理学，为人类贡献巨大，虽然在物理学上的理论基本都是错的，但是失败是成功之母，没他就没有牛顿伽利略

③ 道德是什么

德行之力，十倍于身体之力。拿破仑(法国政治家）

道德无所谓新旧，惟真纯的人才能够说得上道德两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。郁达夫(中国小说家）

在毫无慈悲的生存竞争中，道德不但无益而且有害。

杰克·伦敦(美国作家）

美德藐视人间的一切讥嘲，清白受到诽谤身价越高。

笛福(英国小说家）

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。比彻(美国作家）

人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。

达·芬奇(意大利画家）

一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。

帕斯卡(法国物理学家）

一切美德都是由于放弃自我而成的，果实之所以极度甘美，便是由于企求萌芽使然。纪德(法国作家）

道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。

费希特(德国哲学家）

道德不是良心的可卑的计谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。

托马斯·曼(德国作家）

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

托马斯·曼(德国作家）

道德的恩惠是时间和劳力的节约。道德的损害是良心的完全麻痹。

芥川龙之介(日本小说家）

假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。

萨迪(波斯诗人)我们即便在有关生命的问题上，也不允许说谎。显克微支(波兰作家）

有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。

胡宏(中国古代学者)优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。

约翰·洛克(英国哲学家）

我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。

林肯(美国政治家）

完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。

叔本华(德国哲学家）

良好的品德是从对坏倾向作顽强的斗争中培养出来的。

德克斯特(德国心理学家）

品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

孟德斯鸠(法国启蒙思想家）

胜利是暂时的，而美德却将千古流芳。普希金(俄国诗人)甚至在我们的欢迎中，恶习也会刺痛我们；但美德却能使我们在痛苦中得到安慰。弥尔顿(英国诗人)一个有道德的人是一个心里感到诱惑就对诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。弗洛伊德(奥地利心理学家）

道德观是人的独特品质的一个组成部分。泰戈尔(印度作家）

有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。塞缪尔·斯迈尔斯(英国作家）

道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。

罗曼·罗兰(法国作家）

最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。

甘地(印度政治家）

谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了更伟大的道德。

显克微支(波兰作家）

道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而融入旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱(英国诗人)美德具备了纯然无限的价值，人生的不幸变成了不可比拟的渺小。

显克微支(波兰作家）

④ 语文68 数学44 英语74.5 物理79 道德55 历史32 化学60 小三科25 折算后是多少

要根据总人数，占总体的比例总体的分数才能折算出来
是分了八个当

⑤ 道德可以比做物理吗

不合适。
道德是思想意识方面，基于主观判断。物理完全是客观的，与人的立场无关。

⑥ 大学里学不学习《道德经》里的物理学。

其实爱因斯坦真正的成就我们绝大多数人不了解 他在学习了道德经之后 发现道德经里面的科专学让他属感到震撼 慢慢他发现道德经里的科学都是对的 然后他慢慢参悟 研究 最后他发现他研究出来的结果世人无法接受 所以他给他女儿留了遗书 要人类进步到多少年之后在尝试的公布 因为没有人会懂 他还研究了道德经里的精神 发现不能让世人知道 因为这会造成大乱 所以毁了

⑦ 为什么说人是物理存在精神存在道德存在的三位一体

亲，物理存在就是实体的存在，精神存在就是说一个人没有精神（思想）那就不是一个完整的的人，道德存在就是说，人与动物是有区别的，必须讲道德！

⑧ 只要不违反基本的物理定律就算是再道德败坏的事情都有可能出现吗

物理定律对道德没有约束力，二者没有联系，任何人都可以应用物理定律。讲道德的人可以利用物理知识为人类造福，道德败坏的人可以利用物理知识进行高智商诈骗甚至犯罪。

⑨ 物理老师道德问题

青春期我们总是有很多烦恼的。我们迫切需要社会对自己的认可，但还很稚嫩的肩膀还不能承担很多。我们需要交流，但还不是很流利的驾驭自己的语言。我们想处理好很多事情，但我们还需要太多的磨合才能跟这个社会接轨。。。。

但怨天尤人总是无用的，希望你能做得更好。

⑩ 作业：科学与道德的区别

新世纪，知识经济的朝阳正冉冉升起，人们对科学技术与伦理道德的关注可谓前所未有。互联网、克隆羊、人类基因图谱等，都提出了科技与伦理相互关系的一些尖锐的新问题，需要我们进行认真深入的思考。
1 目前科学技术发展与伦理冲突表现
(1)当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。
例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。
(2)当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。
例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题;网络技术带来的网络伦理问题，利用网络的虚拟、无序、开放等特征导致的网络犯罪，网络侵犯等;核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。
(3)当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。
例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。
2 科技与伦理的关系
(1)科学技术对伦理道德的影响。
在人类文明史上，科学技术的进步都直接或间接地推动着人类伦理道德的进步。科学技术是推动包括道德进步在内的文明发展的伟大动力，必须以科学的“真”，促进道德的“善”，以实现真、善、美的统一。科学技术的发展扩大了伦理道德领域。在任何时代，科技的发展和科技成果的应用必然导致人类实践领域的拓展。科技进步对伦理道德领域的扩展，其具体方式和途径是多种多样的，从中世纪欧洲的宗教统治科学到文艺复兴，正是科学技术的不断进步，才使得中世纪的宗教道德受到严重冲击，从而促进了人类道德的不断发展，促进了新的伦理观念的形成。另外，科学技术活动对个人优秀道德品质的形成，也有重要的推动作用。正如科学家萨顿所说“：科学是人类精神的最佳清洁剂，它摒弃一切宗教，唯取最高的信仰。”
古希腊哲学家认为智慧和知识是构成道德行为最重要的组成部分，他们提出知识就是道德。德国现代物理学家包生尔认为，科学知识是构成人类道德的重要方面。他认为一个时代对知识的评价可以用作衡量时代精神的标准。由此可见，科学与道德有着较深层次的内在联系。
随着科学技术的发展，人类不断走向文明、走向道德，从原始人到现代人，在伦理道德上不知进步了多少，难怪近代伦理学家们对那种知识使人类退化的观点提出了强烈反对。他们认为，科学技术知识有利于陶冶人的品性，创造丰富的物质财富，使人生活幸福。
科技发展和科技成果的应用推动了伦理道德的进步。科学技术的发展为道德主体的全面发展和道德进步创造了有利条件，其对道德建设的推动作用主要表现在以下几个方面：①促使道德主体提高科学文化素质，道德主体科学文化素质的提高是道德建设的基础和前提。现代科技的发展，信息化时代的到来，从客观上对劳动者的科学文化素质提出了更高的要求。在科技现代化的条件下，劳动者不再以体力和经验为基础，而是以智力和知识为基础，劳动者的科学文化素质得到普遍提高，对社会的伦理道德建设具有促进作用。②科技的现代化有助于提高道德主体的民主意识。民主意识是道德建设的重要内容，也是道德素质高低的标志之一。有关研究表明，政治生活的民主化与科学文化水平存在函数关系，人的科学文化水平越高，民主意识越强。用科学知识武装起来的劳动者通常具有强烈的民主意识。此外，随着系统科学等新兴科学的兴起，系统思维等现代思维方式逐渐取代了传统的思维方式，人们的智力水平得到提高，自然也增强了其参政议政的意识和能力。③促进道德主体个性全面发展。一方面，科技的现代化对劳动者的综合素质提出了更高的要求;另一方面，科技成果的应用也提高了道德主体的认识水平和思维能力，促进了其科学世界观的形成，并为其个性的全面发展创造了有利条件。
(2)伦理道德对科学技术的影响。
科技是推动社会发展的第一生产力，也是建设物质文明和精神文明的重要社会行为，承担着社会责任和道德责任。科技一旦不被正确地使用，必将产生恶劣的影响。科技发展必须重视伦理规范，以弘扬科技的正面效益，扼制其负面影响，更好地为人类造福。从这一点来说，科技发展必须遵守一定的伦理规范，一切不符合伦理道德的科技活动必将遭到人们的异议、反对，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活动特别是现代高新技术活动，存在着可能的或潜在的风险，也需要伦理规范，以预防不良后果或灾难的发生。如克隆人问题、基因工程、基因组遗传信息的应用和隐私权问题、基因歧视问题、基因诊断与基因治疗问题、转基因食品与转基因农作物问题、遗传资源和多样性保护问题，以及基因武器问题等等，不一而足。它们涉及到人类个体安全和国家安全、生物多样性和生态环境等重大问题，不可小视。试想，如果克隆人的科技活动允许自由进行的话，许多意想不到的社会问题可能会接踵而至：人伦关系混乱，性别比例失调，希特勒优生理论沉渣泛起，所以应该禁止。又如基因工程技术可以打破种属之间的遗传屏障，很容易在试管中进行各种遗传重组，制造出可能的“怪物”，直接威胁人类生命安全或破坏生态平衡，所以此类工作不仅需要伦理规范，还要制订一些专门的规章制度，以规范其行为，使其负面影响减小至最低程度。基因武器是近来报刊上经常谈论的话题。根据不同种族基因组多样性特点，采用基因工程技术手段，有可能设计、研制出针对某一种族的基因武器，从而对某一种族和国家的安全造成潜在的和巨大的威胁。对此，应达成国际性的伦理宣言和协议，反对和禁止此类科技活动。
3 正确处理科学技术与伦理道德的关系
我们应该辩证地看待人与科技手段的关系，两者的关系中，人是目的，科学技术是手段，科学技术是为人服务的。科学技术的发展就是人的发展，人有能力支配科技手段从自然中不断获得自由，与此同时，他也需要尊重工具系统的规律和性能，服从工具操作要求。任何时候都没有绝对的自由，人从自然中获得自由是基于对必然性的认识和遵循。那么人对科技工具的服从，也是对自然规律的遵循，工具系统是以人工装置的方式体现了自然规律。工具技术对人具有一定程度的控制和压抑，这是不可避免的，因此，单方面地发展科学技术，并不能使人一定得到幸福和满足。要缓解和减轻科技手段对人的控制和压抑程度，必须需要伦理道德的关怀。伦理道德表征的是人的主体精神世界。作为人的一种自我意识，人文精神力求发现那些使人成为人或规定人之为人的东西，要穷根究底地追溯人何以作为人存在、人何以会具有那些属人的东西。作为一种主体尺度，伦理道德是人的本质力量的历史积淀和集中表现，它是人作为主体的一切活动的内在根据。它内蕴的是一种以人为本位、尊重人的尊严和价值、维护人的地位和权利、实现人的目的和理想的人本意识，体征了人类对人生价值和意义的追求，是人的精神的核心和灵魂。科学技术是中性的，所以科学技术是否运用得当，是否合理，这是科学技术本身所无法解决的，因为这不是一个技术上的问题，在很大程度上它是一个伦理道德和价值观问题。所以，为保证科学技术的合理、正当运用，应该用伦理道德来协调其发展，使其发挥对科技的导向与规范作用，让科技发展真正服务于人类。