自由会促进道德的

⑴ 怎样提高全民族的道德素质才能促进全社会道德风貌的好转

职业活动是个人一生中主要生活内容，人生价值、人的创造力以及对社会的贡献是通过职业活动得到实现的。所以人的品德、精神境界、价值观念也主要通过职业活动体现出来，并充分展示出一个人总的精神风貌和道德情操。职业岗位是培养人格的最好场所，也是表现人格的最佳场所。全社会各行各业的从业人员都注重职业道德品质修养，必然会提高全民族的道德素质，从而带动全社会道德风貌的好转。此外，人的情感是相互传染的。高尚的道德情感以一种示范姿态，传递给自己的职业对象，从而使自己的职业对象感到心情舒畅愉快，并把这种情感体验化为自己的行为，同时再传递给其他职业工作者。如此往复，在全社会造成良好氛围，形成一种气势，全社会的道德风貌在人们彼此影响感化之下，在党和国家共同倡导下必然会有一个较大提高。

⑵ 可不可以提倡性自由性自由和道德观念矛盾吗

性自由？你确定是性自由？还是性解放？或者有人歪曲为性放纵？
得了，现在的社会下，好东西学不会，坏东西一学就会，你提倡性自由的话，不知道有多少人歪曲了，抗着你的大旗去乱搞，踏实点吧，我觉得现在向某些90后宣扬自重和自爱都来不及，自由？暂时还是别提倡了，你会给骂死的

⑶ 社会上目前存在的道德问题，是如何产生的

道德是做人的心理底线。法律是做人的行为规范，道德是一种自我约束。法律是带有强制性的。中国人是世界上最愿意讲道德的民族。从古代一直讲到现在。事实证明，只有在法律面前人人平等的社会制度下，社会的道德水准才是最高的。如果做不到在法律面前人人平等，讲道德就是空谈，就是说假话。道德就会成为一种欺骗的道具。

第三，对外开放和国际大气候的影响。我们坚定不移地实行对外开放，积极吸收人类文明中的一切优秀成果。但是，门打开了，西方资产阶级的腐朽思想、价值观念和生活方式也会乘机而人，从而腐蚀和毒害我们的人民特别是青少年。西方敌对势力会利用我们的对外开放政策，大肆宣传资本主义的“自由、民主、人权”，宣传资本主义道德观念和生活方式。西方的一些社会思潮，如社会民主主义思潮、自由主义思潮、享乐主义思潮、性解放思潮等，也会对一部分社会成员产生这样那样的影响。实践证明，越是深化改革，越是扩大开放，越是发展社会主义市场经济，就越要重视和加强公民道德建设。

⑷ 温饱是谈道德的必要条件自由辩

温饱是谈道德的必要条件，因为首先一个人，它满足了衣食住行的最基本的生活需要才可以道德

⑸ 自由和道德关系在哲学是上的地位

自由与道德关系问题在哲学史上没有什么重要地位,

它即不是哲学的基础,也不是哲学的方向,

它即不涉及到哲学的本体论,也不涉及方法论.

⑹ 道德自由在于顺从什么

我认为，道德自由应该顺从客观事实！
道德自由是指人们独立自主地进行道德选择和决定的意志和能力。亦指道德修养所达到的一种高度完满的境界。道德选择和决定的向由或意志自由，是道德责任的前提。许多多唯心主义思想家把道德由看做不受客观必然性制约的绝对意志自由。康德认为作为人的实践理性表现的善良意志是必然性支配的超感性的道德律令。存在主义者萨特认为人的本质是自由的。人的选择就是“自己给自己规定动机'决定作恶的是我自己，想去行善的也是我自己。“这个选择永远是无条件的”。唯心主义者肯定道德选择的自由，肯定人的责任，有合理之处，但把道德自由看成脱离社会规律的随意选择，导致唯意志论和个人主义。

⑺ 法律、自由与道德的简介

值此书新一次重印之际，我顺便提出某些简要的意见；我想，对于本书中那些被我的一些批评者所误解了的部分而言，这些意见将有助于为本书的主旨与视域做出说明。同时，这也是对由德夫林勋爵所极力鼓吹的一个主要的批评所做的回应。我也特意附上了一个与本书诸主要论点有关的那些更为重要和更富启发性的著述清单。
构成本书的三个演讲是于1962年在斯坦福大学举行的，正如我早期的两篇文章《不道德与叛国罪》 (Immorality and Treason)和《对刑法的运用与滥用》（The use and Abuse of the Criminal Law）一样，它们原本是被作为在英国公众讨论中的一个贡献。这是一个有关刑法适用范围的讨论，它是由于1959年《委员会关于同性恋罪错和卖淫问题的报告》(沃尔芬登报告)的公布而被激发起来的。这个报告建议取消对有关成年人私下自愿同性恋行为的刑事制裁，理由是即使这些行为被普遍地认为是不道德的，如要证明运用刑法的正当性，除不道德外还是需要一些其他什么的：仅仅根据某些为一个社会所接受的惯习将某种行为视为不道德，并进行控制，这并非法律职责之所在。这个由沃尔芬登委员会提出的论点受到了德夫林勋爵的抨击——那时他是上议院常任上诉法官和一个被广泛地认为很优秀的律师。在其1959年于英国科学院(British Academy)所做的马克比(Maccabean)演讲中，以“道德规范的强制执行”为题，批评了沃尔芬登委员会报告的观点，后来这些演讲与他的一些其他论文都收录在他1965年出版的同名论文集中。他的核心观点是，正如一个被众所认可的政府一样，一个社会所共享的道德规范对于该社会的存在而言是必要的；而用法律来强制推行这些道德规范的正当理由也非常简单，那就是法律应该被用于维护任何对社会的存在而言非常重要的东西。德夫林勋爵发现在不道德——在一个侵犯了社会所共同持有的道德法典的意义上来说——与叛国罪之间存有类似之处。他主张，基于同样的证成性理由，镇压那种不道德正如镇压颠覆活动一样，正是法律职责之所在。

⑻ 为什么说法为人们提供了比道德，宗教更加广泛的选择自由和机会

因为法律是最对人道德要求的最低标准，很多道德高尚的人是一般人做不到的，道德和宗教强调对人思想意识的控制和调整，法律更多的是限制人的行为，当然就比道德和宗教更加自由一些了