道德高增

1. 道德意识增强的案例

当你在滨河路散步时看到有人在破坏河堤上的彩灯时,当你在大街上行走时,突然车上丢下一些果壳,正好落到你身上时,我想,你的第一反映是:这人真缺德。对,这就是不道德的具体表现之一,今天我们要讨论的就是,做一个有道德的人。
温总理在耶鲁大学演讲时说:“道德的光芒比阳光还要灿烂。”孔子也曾说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”啥意思?培养品德,不钻研学问,知道怎样做符合道义却不能改变自己,有缺点不能及时改正,这些都是我忧虑的。不知大家有没有在网络上看到这三则报导:第一则是在巴黎的圣母殿的门口用中文写着一行字——请勿大声喧哗。第二则是在美国珍珠港,垃圾桶上也是用中文写了一行字——请把垃圾丢在此。第三则是在泰国皇宫的厕所里面,还是用中文写着一行字——便后请冲厕。为什么外国人要用中国字写?能出国去的都是什么人?有没有一个农民?都是有钱、有地位、有知识的人,结果他们却连这些基本的道德、礼仪都不懂,结果把洋相出口到国外,而外国人不要啊!这就是“德之不修”的结果,这就是现代的教育没有了德育教育的结果。
道德,是中华传统文化几千年来一直强调和推崇的,道德究竟是什么?道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范,道德往往代表着社会正面价值取向,起着断判行为正当与否的作用。中国自古以来就是文明礼仪之邦,以德治国延续了几千年,然而到今天,中国的道德底线一次次让国人震惊。
一、当今社会道德滑坡现象及产生的根源
道德滑坡现象触目惊心
案例1:2013年2月15日晚,河南开封通许县中医院发生一起恶性案件,一青年男子周某持刀将其母亲捅成重伤,更用刀子将妈妈的头皮整个一块剥掉。而这已经是他第二次拿刀挥向自己的父母了。2月10日晚上,周某某因家庭经济纠纷与父亲发生口角,将其父亲打伤,后其父亲住院治疗。2月15日晚上8时左右,在医院看护父亲过程中,周某某又因家庭经济纠纷与母亲发生口角,当即恼羞成怒,遂持水果刀朝其母亲头部、身上连捅数刀。母亲整块头皮被活生生剥掉,肠子露在外面。怕影响孩子前途,父母没有报警而是自己到医院治疗。
案例2:3月11日在郑州一辆公交车上,一名20岁左右的女孩因为未向一名年过六旬的老人让座,遭对方揪头发暴打。郑州、成都均上演了年过花甲的男同志为抢座位,坐到
穿超短裙女子的腿上,并在女子让座后因言语不和扇其耳光让人汗颜的一幕。
案例3: 4月5日,长春

2. 比道德制高点更高的是什么

在所有的道德制高点中，没有比“保护弱势群体”更高的了。但是，口号的简洁性不能掩盖现实的复杂性，最近美国参众两院在“07年联邦最低工资法案”问题上的较量，就体现了这种复杂性。 美国的联邦最低工资，从1997年开始就一直没有变化，停留在5.15美元/小时的水平上。为了适应新的经济形势，民主党很早就提出将联邦最低工资提高到7.25美元的目标，共和党却迟迟不肯响应。但是06年11月民主党在中期选举中大获全胜，打破了这一僵局。民主党占多数席位的众议院，很快就于07年1月通过了提高最低工资的法案。 按理说这事就该完了，最低工资提高，底层劳工的利益得到了保护，政治家们可能还因此多赢得一些选票，岂不是皆大欢喜？ 可惜，这事没完。1月众议院刚通过该议案，2月参议院的许多共和党人就出来“捣乱”。他们表示，如果不增加小企业减税条款，他们就不批准该议案。最后，参议院通过了该法案，但是增加了“10年内给小企业减税83亿美元”的条款。 这样一来，众议院又不干了。我们提高最低工资，是“保护弱势群体”，你们要给小企业主减税，是“保护强势群体”，你这不是跟我对着干吗？不行，要减点税可以，最多13亿。 两方面讨价还价两三个月，最后的结果是：最低小时工资从5.15增加到7.25美元，同时5年内给小企业减税48亿美元。各方预计它的最后批准指日可待。 看到这里，大家可能会对共和党的“捣乱”感到困惑和不齿。“资产阶级的代言人”、“与劳苦大众为敌”……我们从小接受的阶级教育也许会条件反射般地给我们输送这些判断。但是，事情真的这样简单吗？我们不妨把“提高最低工资”作为一副多米诺骨牌的第一张，看看它可能引起什么样的连锁反应。 假设我是一个企业主，手下雇佣了7个人，每个人的小时工资是5块钱，如果政府强令我将工资涨到7块钱，我会怎么做呢？为了维持同样的生产成本，我很可能将7个员工裁成5个。这时候，那5个人的利益是得到了保护，那么，那两个被裁掉的人呢？ 事实上，无数经济学研究已经表明最低工资法和失业率之间的正相关关系。虽然经济学家当中也有“异见分子”，比如克鲁格的研究表明最低工资法对就业率影响非常微弱，但是绝大多数的经济学实证研究都一再表明最低工资增加失业率，尤其是年轻的、非熟练工的失业率。“最低工资研究委员会”调查表明，最低工资上升10％，会导致年轻非熟练工失业率增加1％到3％。这个研究结论令人悲哀之处就在于，最低工资法旨在保护弱势群体，最后伤害的，恰恰是弱势群体。 你可能会说，那就让政府禁止企业在提高最低工资的情况下裁减员工。先不说这个“禁令”在雇用自由的市场经济条件下是否可能，就先假定它是可行的吧，后果怎样？对于企业来说，如果政府规定我不能解雇员工，那我不雇新的员工总行吧？前面说过，最受最低工资法影响的，恰恰是年轻非熟练工人的就业机会。你可能又要说，那我强制你雇佣新工人。好吧，我只好雇佣新工人。结果又怎样？这个企业的生产成本提高，它的竞争力下降――美国的制造业在第三世界国家面前节节败退，与其劳动力成本偏高不能说没有关系。那么我们就贸易保护主义！你又说了。好吧，贸易保护主义――咱竞争不过中国、印度，把它们关外面还不行？后果又是什么？提高的生产成本转移到价格当中，谁来承担？消费者。那些抱怨美国的商品、服务太贵的人，很可能同时是主张提高最低工资的人，却不愿看到这二者之间的联系。你可能又要说了，咱不让他们把生产成本转移到价格当中来，咱降低资本家的利润率不行吗？可以啊，but how？如果一家企业没有违法，你怎么强制规定它的利润率？强制企业不许解雇工人、强制它雇佣定量的新工人、贸易保护主义、规定企业利润率，把这一切加起来，那叫什么？计划经济。计划经济的弊端，呵呵，还用得着我继续推这付多米诺骨牌吗？ “保护弱势群体”最后导致“伤害弱势群体”，“道德制高点”变成“道德陷阱”，这就是所谓的悖论。不幸的是，这个世界充满了悖论。 认识这些悖论，需要比道德制高点更高的东西，那就是理性。当然，我绝不是说“最低工资法”不合理，事实上，我支持最低工资法。我说的只是，在讨论这个法案的同时，要考虑它可能导致的不良后果，并对这个不良后果采取“配套”的预防措施，从而防止好心办坏事。共和党“给雇佣穷人和老兵的小企业减税”的附加条款，恰恰是基于这种意图，因为最低工资法案真正冲击的，其实并不是那些利润丰厚的跨国大公司，而恰恰是那些本来利润率就微薄的小餐馆、小百货店、小农场，一旦它们因为抬高的劳动力成本破产、或者不得不通过裁员来维持低运行成本，“弱势群体”就从倒霉走向更倒霉了。 罗斯福政府1938年第一次在美国历史上提出最低工资法案的同时，也建立了一系列的增加就业的“配套”措施。比如著名的“工人进步项目”，通过大量的公共工程来增加就业机会，从而抵消最低工资法对就业率的冲击。后来美国福利制度日渐完善，通过缓冲失业给个人带来的经济危机，同样为最低工资的不断上升提供了配套制度。 能否把相关思考引入中国呢？应该认识到中美两国本质性的区别，如果说美国对劳工几乎存在“过度保护”，中国的情况则正好相反。那种“中国的最大优势就在于廉价劳动力，如果给工人确定最低工资就会吓跑投资者”的认识很大程度上是一种“想当然”。如果劳动力越廉价一个国家的投资环境就越有优势，那世界上最有投资优势的应该是非洲。事实上，相对很多发展中国家，除了廉价劳动力，中国还有很多其他优势：基础设施、政策优惠、熟练劳动力、基本信用机制等等，在这种情况下，为什么要害怕稍稍抬高一点最低工资投资者就会跑到印度去呢？其实，中国劳动力极端廉价很大程度上不是国际竞争的结果，而是中国企业之间恶性竞争的结果，在这种情况下，如果通过国家立法的形式让所有企业集体提高最低工资，防止它们之间的恶性竞争，外国投资者未必会跑，工人受益，后果无非是让美国的消费者为一条中国制造的牛仔裤多付一、两块钱，何乐而不为？ 而且，由于许多研究表明穷人消费率比富人高，提高穷人的工资能够更有效地拉动有效需求。在中国这样一个“金字塔”型的社会结构里，最低工资拉动需求的效果，应该比美国这样一个“橄榄型”的社会显著得多，就是说，在今天的中国实行最低工资法，对就业率的负面影响更可能被其正面影响所抵消。当然，即使如此，如果我国真的开始严格执行最低工资法，还是需 许多配套政策以保证就业率，比如小企业的减税、发展劳动密集型产业、强化福利制度、通过公共基建项目增加就业、提供优惠投资政策、加强劳动力培训等等总而言之，保护弱势群体，绝不仅仅是占领道德高地的问题，而是一系列配套政策的制定。

3. 道德的作用有哪些

道德的作用：

1、始终为产生它的经济基础服务，它以自己的善恶标准从道义上论证产生它的经济基础的合理性和正义性，促进自己经济基础的形成和巩固，并谴责和否定不利于自己经济基础的思想和行为。

2、在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具之一，统治阶级的道德为统治阶级的利益辩护，是维护其阶级统治的精神力量。被统治阶级的道德代表被压迫者对这个统治的反抗和末来的利益。

3、一切进步的道德，总是对生产力和科学技术的发展起着积极的推动作用，而一切落后、腐朽的逍德则对生产力和科学技术的发展起着消极的阻碍作用。

4、道德还对上层建筑的其他领域以及社会生活秩序起着重要影响。

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道德有一定的共同性，它指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。

道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

4. 高中道德模范事迹怎么写_

高中道德模范事迹怎么写
章梁斌优秀团员先进事迹介绍

章梁斌同学既是一位品学兼优的好学生，也是一位优秀的共青团员。德智体全面发展，工作出色。思想上，能够按照团章严格要求自己。具有坚定的政治信念，坚决拥护中国共产党的纲领，认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，关心社会时事政治，不断提高思想政治素质，树立和落实科学的发展观，培养高尚的道德品质。
学习是学生的天职。在学习上，章梁斌同学勤奋努力，刻苦钻研，认真学习各科知识，本着“不读死书，灵活学习”的原则，合理安排学习时间，运用科学的学习方法学习。学习成绩一直名列前茅。每学期均被评为三好学生和学习标兵。获得学校第三届“学业十佳”光荣称号，于2002年被评为汕头市市级三好学生。在注重提高自身各学科成绩水平的同时，他还注重塑造自身的竞争优势，积极参加各类学科竞赛，并取得一定成绩，例如在高一时就获得校级高中部语文知识竞赛一等奖，“创新杯”现场作文竞赛二等奖，高二时荣获第一届“英语周报”杯全国中学生英文话题作文大赛优秀奖。
在要求自己进步的同时，他还调动同学们的学习积极性，共同营造浓厚的学习风气，使班级具有了更强的凝聚力。在学习上遇到问题时经常和同学讨论，向老师请教，以求大家共同进步。乐于向后进同学提供帮助，当他们在学习上遇到困难时，热情地帮他们答疑解惑，扫清障碍，帮助他们重新建立起学习的信心和兴趣。
章梁斌同学不仅在学习上名列前茅，在文体活动中更力争上游。认真上好体育课，课余时间常活跃于运动场上。在学校的艺术节上，更是与班里的同学积极配合，组织排演了异彩纷呈的节目，做好后勤工作，参演的节目获得了很好的评价。
身为班长，能当好班主任老师的得力助手，起模范带头作用。带领班干部做好班级管理工作，使大家同心合力，分工明确，各尽其职。增强班集体的凝聚力，努力使班集体越来越优秀。他所在的班级多次夺得学校各项常规评比的流动奖牌，并连续三个学期被评为“文明班”。他2004年度被评为“广东省优秀共青团员”，也被授予2003－2004学年度汕头市“优秀学生干部”荣誉称号，同时被评为2004学年度学校“十佳学生干部”。
章梁斌同学在生活上节俭朴实，热情助人，尊敬师长，热爱集体，关心同学。在各种荣誉面前，仍然能够保持清醒的头脑，保持谦虚谨慎，实事求是的优良作风，以一颗平常心对待学习、生活中的每一件事。
章梁斌同学积极参加团组织的各项活动。他是学校团刊“创新报”的主编。利用课余时间组织出版小组认真地做好编辑、出版工作。通过这本刊物把团的纲领、团的思想、团的发展向同学们宣传，让大家更好地认识团组织，接近团组织。
平时，经常参加共青团志愿者服务活动。走出学校，走进社会，让红色的团旗飘扬在各个社区。多次到敬老院帮助孤寡老人打扫卫生，整理房间；和其他团员一起走上街头，为群众服务。乐于助人，关心同学。先后两次为学校两位身患重病的团员同学慷慨解囊，带头捐款，每次捐款款额均达100元。并在班级中带动倡导同学们踊跃捐款，为这两位同学筹措部分医药费。
章梁斌同学多次作为正式代表出席学校的共青团代表大会。在此基础上，还被推选为共青团南澳县第十五次代表大会的正式代表，出席县的团代会，更高层次地投入到团的建设中，为团的建设做出更大的贡献.

5. 求道德高尚的例子。

哈佛大学教授兼精神病专家罗伯特·科尔斯，根据个人养儿育女的经验，结合他周围人教育孩子的心得，著述出版了《孩童的道德智商》。科尔斯列举了很多例子，用以说明如下几个与道德密切相关的问题：

1．道德智商不只是背诵条规得来，我们学习怎么跟人相处、怎么对待他人时，也逐渐形成我们的道德观。这个学习过程，是从我们所见所闻而记于心中的，而成人的道德行为如何，小孩子是最敏锐的觉察者。

2．要小孩说出他们如何看待成人的道德行为，不是件容易的事，但他们确实也是我们的观察者。当我们想教导小孩子时，其实有时我们也可以向他们学习。

3．有人说，"我们从第一天开始，就在传达信号给我们的孩子。"所以说对于道德智商的注意应从孩子们诞生的第一天就开始，因为他们会观察和模仿成人的行为。我们要相信品格胜于知识。

4．在小孩进小学前后，他们开始为这世界设想种种原因，如事情为什么和怎么发生的及他或她应该在不同的情况下怎样待人处事。这是小孩的良知开始启蒙的年龄，他们也开始建立自己的一套道德观，同时，小孩也开始建立和巩固自己的性格。

5．作为父母，面对孩子较难理解的举动，不应只一律责备，而应尝试用一颗少年的心，去理解和开导他们。因为只有有了沟通和理解，才能打开心扉，慢慢建立桥梁，将其纠正过来。那么究竟什么是道德商数呢？即怎样理解德商呢？其实德商就是善良，尽到责任与尽全义务的善良。科尔斯在《孩童的道德智商》中提到一位小儿科医生在医务活动过程中对儿童道德智商的深刻体验和理解：为别人着想的善良心态。他曾接触一位患上血癌而将死去的女孩担心自己会成为一个负担，增加母亲的忧愁；有一名男孩子在车祸中弄伤右手，他不仅为自己感到难过，他更为自己的父亲感到难过，因为他父亲喜欢棒球、喜欢教他打棒球。
文化知识的多寡与品格的高尚与否并没有什么必然的联系。有人说：“一大堆的学问不如少量的好品行。”我个人比较赞同这句话。但这不意味着知识和学问不值得重视，而是因为知识和学问应该与善良的品性相结合。
如果知识和才能和最卑劣的行径结合在一起，卑躬屈膝于地位显赫的权贵，傲慢无礼地对待地位低下的平民，即使这样的人会在文学、艺术和科学等领域中取得骄人的成就；我想诚实、正直、忠诚与责任感方面，穷困潦倒、目不识丁的穷人会比他们更值得尊重。
你经常会听到周围的人对你说：“要尊重有学识的人。但是请不要忽略了宽广的胸襟、深邃的思想、高尚的鉴别能力、丰富的处世经验、幽雅的举止、行动的策略、充沛的精力、诚实的为人、和蔼可亲的态度以及对真理的不懈追求……，这些品质在一个学富五车的人身上也许一个都不具备。”
如果把文学才能和文学成就的价值视为最值得尊敬和最高的荣耀加以评论的话，我认为那些穷苦且没有受过教育的人们在面对艰难和不幸时所表现出来的坚忍不拔的精神和英雄主义气慨来得感人的多。如果把一些事物当作是虚无缥缈的东西来看待，我们就会同那些受过教育的人一样，能够感受和尊重职业的召唤与命运之神的安排。
品格其实就是一种财富，它是人类最宝贵的财富。追求高尚品格的人，也许不可以在世俗的物质方面变得更加富有，然而，他们可以从蠃得的尊重和荣耀方面得到回报。正因为如此，在生活中拥有良好的品质是十分必要的，勤劳、美德和善行应该是高尚的品德，而具备这些品德的人应该就是最优秀的人同时拥有最纯净的灵魂。
如果说一个人他所拥有的惟一财产就是诚实，而且他了解并且感受到他保留这一财产是必要和正确的，那么诚实在生活中的意义就非常重大。它能让一个人保持正直，并且带给他无穷的力量和耐心。所以说，诚实是一个人保持充沛精力的源泉。你没有必要必须成为富人或者伟人，也没有必要必须成为一个聪明的人。但是，你必须要做一个诚实的人。
还要坚持不懈的追求真理、正直与忠诚。一个人如果失去了原则，就会像一艘没有航向的船，在大海中漂泊起伏；就会成为一个不受法律和规则约束、不守秩序的人。
在这个世界上，有许多才华横溢的人，甚至连天才也是不在少数，然而，才华横溢的人就值得信任吗？天才就值得信任吗？显然不是，只有忠诚和诚实的人才值得信赖。这种品质比其他任何品质都更加取信于人、更加值得人们的尊敬和崇拜。忠诚是所有人性的优点的基础，它通过得动体现出来，通过一言一行展现正直诚实的品格。忠诚意味着值得信赖，当一个人被别人认为是可信的时候，那么他往往就是一个忠诚的人。当一个人知道某件事时，他确实是知道。当他说将去完成某件事时，他确实将很快了结此事。
忠诚是人们蠃得普遍信任和尊重的通行证。

6. 做一个道德高尚的人的作文

记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙 就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，就会成为有道德的人。
古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。三年前的今天，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，去年的今天，中央精神文明建设指导委员会作出决定，将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”，今年2月26日，中共中央、国务院又印发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。党和政府为什么对我们未成年人的道德建设如此重视呢？因为我们未成年人是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。目前，我国18岁以下未成年人有3.67亿，我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。
做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在刚刚结束的第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。
做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能够培养出来的。我觉得我们要想成为一名道德高尚的人，除了要积极参加学校和社区开展的“青少年维权岗”、“青少年网络文明行动”、“手拉手”、“雏鹰行动”等有意义的活动外，还必须从小事做起。比如说，在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶，在学校里我们帮助同学解决一道难题，在公交车上我们主动为年迈的老人让个座，在上学路上我们扶正一颗被风吹歪了的小树，在广场上我们弯腰捡起一片废纸屑等等。我相信，只要我们能够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。长此以往，我们一定能够成为一名有道德的好少年。
亲爱的同学们，党和政府在关心着我们的成长，爸爸妈妈在期待着我们成才，我们在为现代化建设而努力学习文化知识的同时，我们还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人！

7. 道德的重要性是什么

道德能够保护或者破坏一定阶级的政治统治，道德能够促进或者阻碍社会生产力的发展，道德按照一定的善恶标准，在全社会范围内调节人与人之间、个人与社会之间的关系，指导人们自律，从而有利于维护社会生活的稳定，保障人们正常的生活与交往，因此道德是自律的必要补充，二者相辅相成。

道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力，道德的规范功能是在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。

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注意事项：

办事公道：办事公道是对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德，要求人们待人处世要公正、公平。

服务群众：服务群众就是为人民群众服务，是社会全体从业者通过互相服务，促进社会发展、实现共同幸福。服务群众是一种现实的生活方式，也是职业道德要求的一个基本内容。服务群众是社会主义职业道德的核心，是贯穿于社会共同的职业道德之中的基本精神。

8. 什么是道德怎样做一个有道德的人

道德基本解释
1.
[morals;ethics]∶社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
2.
[moral]∶合乎道德的
3.意利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人？我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

提高我们道德修养的主要途径与方法有：提高道德认识，陶冶道德情操；锻炼道德意志，坚定道德信念；勤奋学习，善于思考；积善成德，努力做到“慎独”；身体力行，提高道德修养的自觉性；反身内省，存心养性。

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

9. 什么是道德水平

道德 作为衡量社会文明的标准之一
它具有规范作用，然而由于道德不具强制性回
故而 需要法答律规范进行补充调整
至于道德水平，乃是用以表达社会的道德层次，形容一个国家的 道德现状的形容词
它的高低能够反映出一个国家的文明程度及文化水平 、教育质量、生活水平等。