道德大忌

1. 各大宗教忌讳什么

各大宗教都忌讳：贪、嗔、痴、杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语。

贪，贪得无厌。嗔，发怒。痴，愚痴。杀，杀害。盗，偷盗。淫，邪淫。两舌，挑拨是非。恶口，恶语伤人。妄言，说谎。绮语，献媚。

此十种应该是各宗教都忌讳的，我所解说的是粗略而说，有说的不到的地方还望批评指正，欲求详解可参看佛教相关经文及开示。

2. 在任何单位，不能犯的几个大忌是什么

有一些职场禁忌是一定不能触碰的，比如演讲和报告准备不充分、自作聪明、越权、热衷窥探同事家务、推卸责任等。会议发言的报告完全没有准备好。每次开会，部门领导或者大领导都想认识新人。领导不会知道每个人的工作，但会根据你的发言判断你工作的价值，看看你是不是在浪费时间。如果你的报告很糟糕，很容易认为你的工作很糟糕，平时不应该做任何事情。

你喜欢探听，即使你没有目的，人们也会避开你三分。从某种意义上说，窥探别人的私事是不道德的行为。避免推卸责任。如果你在办公室里轻举妄动，你将输掉整场比赛。尤其是在工作中。首先，你不能对老板分配的任务挑三拣四。工作完成后，如果老板不满意，记得不要推卸责任。原因有很多。最后还得自己动手，给老板留下了不好的印象。

3. 辩论有哪些大忌

你的问题太大了，我只能简单说几点

辩论大忌：
1.己方观点前后矛盾、逻辑错误；
2.承认对方观点正确；
3.不正面回答对方提问，连续、多次回避对方追问；
4.虚构事例、引用数据有误；
5.说话结巴，口齿不清；
6.言语中带有不文明、污辱性、人身攻击的用语；

4. 请问各个宗教的忌讳是什么

1 藏传佛教

在藏传佛教中，因果报应思想所包融的忌行文化，占有一定比例。所谓“因果报应”，就是力求对自然界万物变化与生命系运转规律相联在一体，诠释物质与精神的内在统一。对众生生存的环境与生命流转之变化作分析，并揭示诸多苦根源，用因（业）果将其连结起来，认为一切事物的产生、发展和消亡，都受因果规律支配。业，指观点和行为，含善和恶两类，这是因。不同的因（业）——特别是行为，必将导致不同的果报。宗喀巴大师说：“业力无穷，所经行为，确定其自果。”今世的贫富穷达，皆系前世所作善恶决定的结果；今生的善恶行为，亦必导致后世的罪福报应。这就是佛教的因果报应“三世因果”与“善有善报”，“恶有恶报”观念，并成为佛教禁忌文化和戒律的核心。佛家认为，宇宙是一个无限的空间，存在着有如同恒河沙粒数一样多的物体。这些物体，均随因缘的聚散而生灭，既没有片刻停留的自由，也没有固定的强富贫穷，都处于流水不息，变化无常之中。众生生老病死自然交替的流转过程始终充满着矛盾和苦乐的不断变化。受因果制约，幸福会变为痛苦，烦恼会变成快乐，不仅今生中的处境在不断升降变化，而且过去、现在、未来三世生存的境界，也因“三世因果”而会转换变化。所有的人、天。神和饿鬼、畜生、旁生都在这个大的循环中随因转换，沉浮交替。这种因业果报、轮回转世和追求来世的思想是藏传佛教乃至整个佛教的主体观念。

众多福祸果报，是由众多善恶因业来决定的。因而佛教倡导“诸恶莫作，众善奉行”的抑恶扬善的道德观念，构成禁忌文化的核心所在。在众多因业中，总体上可归结为三类：①身业；②语业；③意业。其中每一类都有提倡（善）和禁忌（恶）的双重内涵。这里着重就其禁忌略予介绍。

1．身业

（1）杀生：杀生是指用身体活动来剥夺任何生灵之生命，由基、意趣、行为和究竟四个内容所构成。基指杀害对象；要夺去对方生命之思念，就是意趣；采取各种手段，杀害了对方生命的行为构成杀命罪；对方已杀死，构成杀生究竟罪。比如一百个人杀生，每个人会承受一条命的业果；指挥杀生者，这一百条命的业果同样也会落在他的身上。这种业果的回落，就是因果报应。杀生之业，会导致自己的生命缩短或生在贫穷区或遭受各种灾难，甚至命断身亡的可能。因此，杀生是佛教禁忌之首要内容。藏族地区，无论是出家，还是在家人都要禁忌杀生。喇嘛每年坚持“坐夏”的修持，意在防止出门踩死春夏之交孵出的幼虫。普通人捉到虱子臭虫不弄死，而是送到门外放生。一般禁止打猎。藏族不吃鱼的原因是，杀一条鱼，肚中的鱼子也被致死，所以，谚语中有“灭一条鱼而受万命罪”之说。由禁忌杀生，而提倡放生善事。如果捕杀被放生的牛羊等，必须承受数倍之业果。藏传佛教徒及信教群众虽然吃肉，但除未见杀、未闻杀、未怀疑专为我杀的三清净肉外，其他肉是不食的。

（2）偷盗：偷盗是指在别人未允许的情况下，拿走属于别人的东西。偷盗包括偷偷地做，也包括通过暴力、狡诈的语言、欺骗的手段等达到目的，也包括谎称拥有一些实际不属于自己的东西。指使另外一些人偷盗，同样也会得果报。但偷盗罪不仅包括行为本身，而且包括偷盗意识的滋生。佛家认为贫穷饥寒的人，是前世所作之恶业或偷盗行为的因果报应。别人给喇嘛供养的微薄之物，以至寺庙佛殿或出家人周边的任何东西，都不许乱动取拿。未经准许，俗人不得触摸佛像、佛经等法器、法物。

（3）邪淫：是指严禁僧尼的任何性行为。对在家修佛的居士而言，是指一个已婚普通人，追求除妻子或丈夫以外的异性来满足淫欲；或在不恰当的时间（白天和每月初一、十五）与配偶交媾；或在不恰当的地点（如寺庙内、佛堂、佛经等圣地）；使用非生殖器官交媾。异性间的不当接触、挑逗也是禁止的。在西藏，父母兄妹在一起，不得随意谈婚姻爱情，尤忌谈两性关系。在密宗佛像中，常见的双身佛，是修佛过程的最高境界——方便大乐与智慧空性的融合标志，也是一位密宗本尊的不同功德部分的显示，根本不是性崇拜或低级的色欲。

2．语业

（1）谎语：谎语包括任何试图欺骗人的言语，关键在于动机和目的是有利于自己而损伤他人。西藏人不分僧俗，讳忌谎语出口。这也是我们中华民族道德修养的一种美德。

（2）两舌：出于一些嫉妒别人友谊的动机，挑拨关系，使朋友间产生矛盾而变成仇人的言语，两舌可以发生在国与国之间，也可发生在人与人之间，或团体与团体之间。只要属于离间性、挑拨性的语言，不管是来自传说或有意编造，都在禁忌之内。

（3）恶语：它包括出于邪恶的目的用脏话骂人；用恶毒的言词攻击人；或用上师、尊者的权势威胁人等。也包括用谎言或流言使人受伤害或生气。这种行为正像顽石擦伤身体会感到痛一样，恶语会使人感到损伤。恶语的禁忌，是语之四业中最需引起注意的一点。

（4）绮语：任何使人产生迷惑、妄想的言辞，像谈话间夹杂暴力、色情等煽动性语言，都被视为绮语。因而在藏传佛教一切有关佛事、仪轨、讲习、著作中，都禁忌使用蛊惑性、煽动性、教唆性言词。

3．意业

5. 相处十大禁忌

异性朋友相处十大禁忌有保持一个度、说话要注意方式、不能太贪小便宜、不要随意的接受异性朋友赠送的礼物等等。

1、和异性朋友接触要保持一个度。

不管没事有事都喜欢联系对方，生活上感情上都喜欢找对方倾诉，这样的一种行为容易让对方心里对你产生一种情愫，如果你是女生的话，还会对你心声怜爱，男人天生就对女人有一种占有欲，保护的天性。所以不要给异性朋友制造错觉。

2、说话要注意方式。

和异性朋友说话一定要有个度，不能没大没小，什么话都乱说，让异性朋友觉得你很随便，自然在行为上就会对你有不敬的行为，说每一句话的时候都要经过三思才能说出来，对方就觉得你是一个认真的人，自然也不会轻易对你胡来。

3、不要随意的接受异性朋友赠送的礼物。

一般的小礼物只是代表友谊的话还可以勉强接受，如果异性朋友送一些比较贵重的一些礼物，就不要轻易的去接受，你的接受会让对方感觉你是对他有意思的，容易引起对方的误解。

4、不能太贪小便宜。

如果你看到有自己喜欢的东西，不能随口向别人开口帮你买这买那，自己需要什么，就自己去学会独立找一份适合自己的工作或者兼职，等自己有钱了再买，你经济的不独立会让你养成好吃懒做的习惯，男生也不会尊重你，会对你提出无理的要求。

5、要学会自尊自爱。

你要得到别人的尊重，那么你首先要学会在怎么去尊重他人，你尊重了别人了，那么，别人也会以同样的方式去尊重你，别人也就不会轻易的在语言或者行为上去轻贱你。

6、要正常的和他人进行交往。

你如果喜欢对方就大胆的对对方说你喜欢他，毕竟喜欢一个人没有错，但是如果你不喜欢对方，也要大胆的和对方说清楚，不要把简单的关系搞的复杂化，对别人也不会有任何的伤害，反而拖泥带水才会给人造成伤害。

7、过问对方的感情史。

如果异性之间想要保持友情，就一定不要轻易过问对方情感史，不是说你不应该知道和了解。只是你千万不应该打破砂锅问到底。这会让对方觉得不舒服，如果是很好的朋友对方会认为这是你想要进一步发展的表现。

8、在乎对方身边其他的异性。

如果异性之间想拥有友情，就一定不要在意对方身边究竟还有什么其他的异性在，这会让对方误以为你在“吃醋”，每个人有很多朋友，无论是男女都不会例外，如果你总是在乎对方身边还有什么其他朋友，可能会被对方误会你想要发展爱情。

9、因为对方谈恋爱，陪自己的时间少了就生气。

异性之间想要保持友情，就一定不要因为对方陪自己的时间少就生气，因为你们是朋友，不是恋人，这种事情也是正常的，也在情理之中，如果你想要做朋友，就应该做好这样的思想准备才行。

10、极力想要改正对方的缺点。

如果异性之间想要保持友情，就一定要尊重对方本来的样子，而不是想要极力的去改正对方身上你眼中的缺点，对方会觉得很不舒服，如果对方改正了，你可能就会因为对方成为了你特别喜欢的样子而想从朋友变成恋人。可能会失去友情。

6. 忌讳和避讳的区别

忌讳:对某种东西产生一种恐惧心里，而不愿提起。
避讳:就是回避的意思。

7. 千万不能碰的职场大忌有哪些

千万不能碰的职场大忌有总是发牢骚抱怨、愚弄他人、太看重是非对错、把领导和同事当朋友、浮躁不定。

太看重是非对错。在你做事时，如果因为是非对错与人产生了争执，这时重要的是解决问题，而不是争出谁对谁错。在领导眼里，谁对谁错不重要，重要的是谁能解决问题，能解决问题的，就是有价值的员工，就应该予以重任。反之，如果只是想在口头证明自己是对的、自己没错的人，没有太大价值。