道德经不言
A. 道德经·知者不言的出处
《知者不言》出自老子的《道德经》第五十六章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
B. 道德经·知者不言的介绍
知者不言。言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
C. 《道德经》云：“知者不言，言者不知。” 智不言，诸不知。
这是针对圣人与普通人进行的对比.说明普通人和圣人的区别.
圣人达到了不言而善应,不为而成,不行而至.
普通人就是普通人,该说还是要说,该做还是要做，通过知、言来取得信息和得以认识社会和宇宙万物。
D. 道德经不言入玄同,一切不可得怎么理解
这个“同"可以理解成天人合一。整句话意思是：如果你不能进入天人合一的心境，你就难一感知和认识“道”，也没有养生的效应。
结合《道德经》第56章上下文就很清楚了：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
这段是说要精神内守，不要放逐思辨，使精神平静，要有包容(杂念的)心，达到一种忘我无为的心境，从而天人合一。
“故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。”
这段是讲不要计较亲疏、利害、贵贱等等，勿忘勿助，无为自然，常怀清静、平等、平常心，则身体世事常安(无为无不为)。
《道德经》中有一些寓言的写法，不应纯字面理解。比如“天下”，也能指身体。
E. 道德经·知者不言的引语
四十二章和前一章讲的都是“和”，这一章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。不过这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
F. 独道德经时有：行不言之教，既然如此，为何还写道德经，其中矛盾怎么解释
我读道德经也有此疑问，后来听曾仕强的易经讲座，才知道老子之意在：一阴一阳之谓道，站在行不言之教的立场上来行有言之教，才不会乱教！
G. 知者不言,言者不知……（老子，道德经第五十六章）的启示是
原文出自于老子《道德经·第五十六章》。
原文的内容：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
原文的大意：有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧。堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于污垢之中；这就叫做高深微妙的玄同。所以（对于领悟了“玄同”的人）既不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人后重视。
由上可见，原文至少给我们三点启示：
其一，懂得了怎么做，才是真正智慧的道理。即：什么事都能做到心中有数，而决非是夸夸其谈地急于表现自己；
其二，懂得了怎么做，才是在冥默中与道混同为一的道理。即：排除外界的任何干扰，收敛自己的一切锋芒，解脱自己的一切纷扰，蕴藏自己的任何光彩，将自己混同于污垢之中。
其三，懂得了怎么做，才是让天下人重视的道理。即：既能做到不使自己受害，又能做到不使自己尊贵，还能做到不使自己卑贱。
H. 道德经·知者不言的作者
李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子，中国古代最伟大的思想家、哲学家。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在河南鹿邑县。具体姓名史料中也颇为不全。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。”
I. 道德经·知者不言的译文
正真有知识、有智慧的人是不夸夸其谈的人。高谈阔论者不是有知识有智慧的人。塞住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门户，挫掉锋芒，消除纷争，含敛光耀，浊同尘世，就叫做玄同。玄同又不得与道亲，也不得与其疏；不得与其贵，也不得与其贱。所以，“玄同”的境界为天所尊贵。