道器道德经

⑴ 道教与道家的联系与区别是什么

区别如下：

从产生于不同的时代方面：

这就是说在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰，即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。

从各自不同的代表人物方面：

即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征，就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。

道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。

从性质方面：

道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。

道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的，道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。

从思想方面：

道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰，道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早。

道家思想的核心是道，认为道是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论，道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。

⑵ 《道德经》讲了什么

《道德经》主题思想为“道法自然”。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不版仅是宇宙之权道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

⑶ 道德经全文多少字

5162字。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
主题思想：
《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

⑷ 道德经名句有哪些

道德经名句有：

1、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》

解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》

解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》

解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》

解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》

解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

⑸ 道德经是谁写的

《道德经》是老子写的。老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

⑹ 《道德经》里的“大方无隅，大器晚成”，大器是指什么

一、大才之人

大器是指贵重的物品，比喻人才出类拔萃。贵重的物品需要长时间的雕琢才能变成一个非常完美的器材。铸造这个器材需要凝固，时间越长冷却的时间足够长，做出来的器材就是特别好，限制相当于特别重要的人物，要经过长期的锻炼才能成就出一番事业。

世界上的所有成功人士不是天生就那么聪明的，他们都是有付出才有劳动成果的，只有发愤图强，付出比别人多的努力才能成为别人眼中的胜利人士成为人们眼中的成功者。我们不付出努力是不会有劳动成果的，只有发愤图强，付出努力的人才能得到应有的回报。再苦再累也要坚持只有坚持不懈才能成功。不是每个人天生就是弱智启动的，他们都是付出常人想不到的，努力才得到成功的。

⑺ 道德经，道在前、德在后，道重要，还是德重要

道德经，道在前、德在后，道重要，还是德重要？

“道生之，德畜之”就是言前所末有的先进人造物是由道产生，而其中积累畜存了大量的自然物质道性和人类精巧精密的技艺。“道生一”，“一”就是空前的前所末有的人造物的定位和形容，由此可知，“一”就是德。至此可知，道和德对于人类社会发展的重要意义。

道和德是相辅相成的，缺一不可，所以一样重要！

⑻ “道器说”是谁提出的观点

老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至公元前471年之 间，曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。 老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。 一、老子和《老子道德经》 老子是我国古代的哲学家。他是道家学派的创始人，是中国，也是全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家。 老子的平生事迹，很不清楚。司马迁在《史记》一书里，给他写了一个传记，但是写得很简单。我们只知道他姓李，名耳，字聃。他是楚国苦县人（今河南省鹿邑县）。也有人说他是陈国相人。苦县和相是一个地方，原来属于陈国，后来楚国出兵灭陈，就成为楚国的地方了。后来的人都称他为老子。"老"是年高德重的意思，"子"在古代是对男子的美称，大概凡是有学问有德行的人，都可以得到这个称号。 老子做过周朝的史官。后来因为周朝衰亡，老子西出函谷关，不知所终。相传老子出关时，骑着青牛，到了我国西北沙漠以西的地方。 老子经过函谷关的时候，关令尹喜知道他将隐去，请老子著书。于是老子写下了五千字，这就是他唯一的著作《老子》。 老子的生卒年代，已经不知道了。历史学者们作过许多的研究，也有过不少争论，但是老子究竟是什么时候的人，直到现在还没有一致的看法。相传孔子曾经向老子请教过学问，因此有人估计，老子的年岁应当长于孔子。孔子生在周灵王二十一年（公元前551年），老子大约生在周灵王初年（公元前570年左右）。但是也有一些学者认为，孔子向老子请教学问在的传说是不可靠的。根据老子的思想学说来看，老子比孔子晚，大约是战国时代的人。 老子的思想主张，大都保存在他的著作《老子》这本书里。《老子》共八十一章，分上下两篇，一共只有五千多字。后来的人又称它为《老子道德经》，因为这本书所讲的是道与德的问题。另外又有称它为"道德经五千言"、"老子五千文"的。 《老子》这本书，后人作了许多注解。最通行的有汉河上公注，魏王弼注和清魏源的《老子本义》。

⑼ 《道德经》名言有哪些

1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

2、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

4、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

⑽ 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 这句话是什么意思

这句话的意思抄是，一个人袭有道德但是没有权谋的话，还是能够学习的。一个人如果只有权谋没有道德可言，那他是无法学习的。出自电视剧《天道》。这句话讲的是一个人的道德是立足学习的根本。

(10)道器道德经扩展阅读：

道和术在一直是一个引起人们广泛讨论的话题，古今中外许多人对此皆有见解。道和术放在现代来说相当于道德和能力，到底哪个更重要许多名人名言中都有阐述：

1、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

2、道德常常能填补才能的缺陷，而才能却永远填补不了道德的缺陷。——但丁

3、君子喻于义，小人喻于利。———孔子