当尽道德仁义

⑴ 言道德仁义者不入于老则归于佛什么意思

原文：

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。

译文：

自从周道衰落,孔子去世以后,秦始皇焚烧诗书,黄老学说盛行于汉代,佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间.那时谈论道德仁义的人,不归入杨朱学派,就归入墨翟学派；不归入道学,就归入佛学.归入了那一家,必然轻视另外一家.尊崇所归入的学派,就贬低所反对的学派；依附归入的学派,就污蔑反对的学派.

其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。

那时谈论道德仁义的人,不归入杨朱学派,就归入墨翟学派；不归入道学,就归入佛学.

⑵ 满口仁义道德，后面句是什么

后半句是“一肚子男盗女娼。”该句出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”

意思是：表面看上去是大好人，但是内心邪恶，表面一套背地一套，常用来形容虚伪的人。跟披着羊皮的狼意思差不多。

《说难》，作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象（即主君）的主观好恶，即“知所说之心”。

其指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

(2)当尽道德仁义扩展阅读

1、韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

2、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

3、韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

⑶ “仁义道德”是什么意思

泛指儒家的一整套复道德规范。仁义制：仁爱和正义。

⑷ 怎么看待在会议上满嘴道德仁义，而私下却对员工狂压榨的领导

在职场中想要成功最重要的当然是自己的业务能力，当然和人的关系也是必不可少的。不过有一点一定要记住，做任何事情都要有个度，超过了这个界限就会适得其反。

人与人的关系是有一条界限的，所以在和上司与同事相处的时候，不要刻意的去讨好他们，也不要对他们有什么看法，君子之交淡如水就可以了。

所以说在职场中最重要的一点是自身的强大。只有自己足够强大，老板才会信任你，同事才会推崇你，你才会升职加薪。很多人走向社会以后就不会再去学习了，实际上这样是不对的。即使是工作了，我们也要保持一颗乐于学习的心。

⑸ 菜根谭中云“放得道德仁义之心下,才可入圣”应作何解

这句话的原文是“放得功名 即可脱俗 ”
放得功名富贵之心下,便可脱凡；放得道德仁义之心下,才可入圣.
脱凡：脱,脱俗,即超越尘世外的意思.
入圣：进入光明伟大的境界.
如果能够抛弃追逐功名富贵之思想,就可超越尘世,做个超凡脱俗的人；如果能摆脱仁义道德等教条的束缚,就可以达到圣人的境界.

⑹ “放得道德仁义之心下，才可入圣”怎样理解这句话

放得道德仁义之心下，才可入圣。按照我的理解是，做好的事情自然而然，没有想到什么道德仁义，但是已经做到道德仁义了，这就可入圣了。高人不是想到道德仁义才去做，而是自然而然就做的是道德仁义的事情

⑺ 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子是什么意思

“讲道德，说仁义”意思是说由孟轲所作《孟子》这本书是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

“作中庸，子思笔，中不偏，庸不易”意思是说作《中庸》这本书的是孔伋，“中”指不偏，“庸”指不变。

“作大学，乃曾子”意思是说作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

这段话出自宋代王应麟《三字经》。

(7)当尽道德仁义扩展阅读：

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

⑻ 道德仁义礼智信耻是什么意思

引用一篇

为避免被恶人利用来阻碍道行，故不贴出处。

失道而后德（4）
四、皮与毛：道德仁义的亲密关系

“故失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”

这四句，《老子》帛书和通行本都没有每句“而后”后面的“失”字，笔者是根据韩非

子在其“解老篇”中的引文补订的。差了这4个“失”字，这四句的意思离原意就已是“失之千里”了。

坊间众多注家将这四句串解为：大道丧失以后才有德行，德行丧失以后才有仁爱，仁爱丧失以后才有正义，正义丧失以后才有礼节。通行本《老子》里，河上公对此有注云：言道衰而德化生也；言德衰而仁爱现也；言仁衰而分义明也；言义衰而施礼聘，行玉帛。这就是对着讹脱的文字想当然了。

我们在前面已经提到，老子并不反对仁义礼，而且讲过“孔德之容，唯道是从”，讲的就是德以道生，道以德彰。德和道是两个紧密相连的概念，怎么可能会有这样相互抵牾的表述：“大道丧失之后才有德行，德行丧失之后才有仁爱……”。

当然，道、德、仁、义、礼，有其环环相扣的紧密关系。按韩非子的说法就是：“道者，德之功。功有实而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事。事有礼而礼有文；礼者，义之文。”翻译成白话就是：德，就是道的功效；功效有一定的实际内容，而实际内容带有一定的思想光彩；仁，就是德的光彩。光彩有一定的色泽，可色泽也反映出一定的事情；义，就是关于仁的事情。办事有一定的礼节，而礼节也有一定的规章；礼，就是义的规章制度。

所以，老子说，失去了道以后，也就失去了德；失去了德以后，也就失去了仁；失去了仁以后，也就失去了义；失去了义以后，也就失去了礼。

有个成语叫“皮之不存，毛将附焉”。大意讲是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。我们可以以此类推：道是德的“皮”，德是仁的“皮”，仁是义的“皮”，义是礼的“皮”。道都没有了，德往哪里依附呢？德没有了，仁往哪里依附呢？仁没有了，义往哪里依附呢？义没有了，礼往哪里依附呢？

“夫失礼者，忠信之泊也，而乱之首也”。

通行本这一句作“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，非常不好理解。一般的人都把它视为下一句“前识者，道之华也，而愚之首也”的对文。但很难解释清楚。“前识者”与“礼”不成对应，“道之华”与“忠信之泊”也不成对应。按坊间的翻译，“礼是内心忠诚淡薄的表现，也是祸乱的开端”，这与我们惯常对“礼”的定义、印象是很有偏差的。“礼者，所以貌情也。”“礼者，外节之所以谕内也。”如果硬要将礼解释成“内心忠诚淡薄的表现”，那这样的礼，只能是虚伪的礼。

笔者在清人魏源的《老子本义》一书中查到此句的一个注解。魏源引汪仲伊云：“夫”字单以虚词发端，老子无此句法。上下篇但云“夫唯”，不单云“夫”也。“夫”乃“失”之误。“失礼者”四句，与“前识”句对文见义，于上文“失仁”、“失义”，亦意脉相通。魏源感叹道，“汪君言是也”。

发现“夫”为“失”的误植后，此句语义就豁然开朗了。失去了礼以后，忠和信就日以衰薄了。成为祸乱的开端。

“前识者，道之华也，而愚之首也。”

上一句语义搞清楚了，这一句也就好解释了。“前识者”并非众多注家所言的“先知先觉者，有先见之明者”。而是前面所言的“失德”、“失仁”、“失义”、“失礼”，这些都是失去了道之实（朴实），处道之华（浮华），也是愚昧的开端。

“是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。”

有人说“大丈夫”之“大”，在此谓其智之大也。笔者认为，大丈夫一语，应是老子的有感而发，做人要厚道啊。老子云：智慧很高的人，立身于淳厚而不立身于轻薄，立身于朴实而不立身于浮华。这样的高人懂得舍去那轻薄和浮华，拥抱这淳厚与朴实。

当然，这样的高人也就是上德之人，可以臻至无为而无不为的境界。这样的高人，对于吾辈而言，那是高山仰止，景行行止。高，实在是高啊。

⑼ 鲁迅为什么说仁义道德吃人的本相

你是一个对于道德有看法的人，对于你讲这些我不便说太多。
鲁迅眼中的仁义道德是当时的封建礼教。它束缚人的思想，限制人的行为，让人愚昧，是张让人无法挣脱的大网，是统治者愚民统治百姓的手段。
其实道德的本义是为了教化人民，让人民可以在一种规则下受到保护，保护别人，向更高尚的情操前进的一种方式。
道德的初步来源于中国春秋时期，那个时期是中国混乱无序的战争时代。平民百姓渴望受到保护，知识分子希望得到重视，上位统治者希望得到臣民的拥护和忠诚。所以道德这种建立在心灵上的法律才得已出现。
LZ可以想像一下，如果这个社会所有人没有道德底限没有道德约束会怎么样。
首先上位者不会顾忌得不计手段的满足自己的欲望。人与人之间没有信任哪怕是父子妻儿兄弟。拥有力量者为所欲为，没有一天你不会提心吊胆提防别人。
走在路上、呆在家里都不会有安全感，因为人与人之间的关系只有利益没有其他。

你别说法律这种东西。法律因为是人制定的，所以总会有漏洞。更何况对于真正有权有势的人来说法律跟一道台阶差不多，想迈过去就迈过去。不说ZG就说国外，真正的有钱人有上百种方法让自己从犯法变成清白的。更何况像美国国会里又有多少议员跟财团一点关系都没有，连法律的制定者都是靠他们吃饭的。就连普通人都有办法规避法律，最简单的就是没人发现就行了。
你认为现在社会如此混乱是为什么？难道没有法律了吗？法律一样生效，不过小偷还是光天化日下作案而无人理会，交通肇事者也不是每个都得到惩罚，劳动法更是遵守人数最少的法律。这个社会的道德正在流失，但是很多人还在叫嚣着抛弃道德。抛弃道德为了什么？为了让自己的兽性更肆无忌惮而已。